下面是范文網(wǎng)小編整理的小窗幽記讀后感3篇 讀小窗幽記有感，供大家賞析。
小窗幽記讀后感1
閑暇時(shí)，讀《小窗幽記》就像煮一壺清茶，茶香繞梁。
在盛夏的午后，慵懶的時(shí)光就著甘甜的山泉給自己泡上一壺好茶，耳聽蟬聲陣陣，竹聲泠泠，坐在青石瓦的屋檐下，一只老貓臥在腳旁，一邊品茶一邊讀書，記載著有關(guān)歲月和光陰的陳年舊事，人生何其快哉。
《小窗幽記》根據(jù)不同內(nèi)容分為十二卷：醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩。
語言皆短小精悍、朗朗上口、引人深思。一些寫景色和生活感悟的句子，有清雅之氣，絲毫沒有粗俗艷麗之感。作者從不同內(nèi)容入手，卻始終貫穿一個(gè)主題，則我們身而為人應(yīng)該如何在世安身立命、如何與人相處、待人及物。
初讀《小窗幽記》確實(shí)為之驚嘆。尤其讀到“遇嘿嘿不語之士，切莫輸心；見悻悻自好之徒，應(yīng)須防口。結(jié)瓔整冠之態(tài)，勿以失之焦頭爛額之時(shí)；繩趨尺步之規(guī)，勿以用救死扶危之日”。
即使是放在六百年后的今天，依然適用于今人。
寥寥數(shù)語，卻是道明了一個(gè)“度”字的準(zhǔn)則。不同的情況得分不同的場(chǎng)合，哪怕是梳妝打扮，循規(guī)蹈矩也需要看天時(shí)地利人和。面對(duì)世間萬事，除了要懂得自己的原則和底線在何處之外，明辨什么可為什么而不可為，最重要的就是要把握一個(gè)“度”。
“使人有面前之譽(yù)，不若使人無背后之毀；使人有乍交之歡，不若使人無久處之厭?！边@幾句話時(shí)，我發(fā)現(xiàn)這些話語真是一語中的。即便是現(xiàn)代人，我們依然面臨這些問題。作者為我們指明了方向，我們?yōu)槿颂幨?，與人相處要懂得分寸，有度。我們都喜歡聽贊譽(yù)之詞，但是贊譽(yù)到底是出自真心還是違心的，我們一概不知。所以，語氣喜歡別人當(dāng)面稱贊我們，還不如，我們自己做好自己，不要給人留下口舌，讓我們不被別人背后論斷。我們與人相處也懂得分寸和距離，過分膩在一起，不懂得分寸，久而久之就會(huì)讓人厭煩。
在修身養(yǎng)性方面，作者也說了很多。類似于“惟儉可以助廉，惟恕可以成德。惟書不問貴賤貧富老少，觀書一卷，則有一卷之益；觀書一日，則有一日之益。”“君子于人，當(dāng)于有過中求無過，不當(dāng)于無過中求有過?！钡鹊?。
《小窗幽記》總體上是一卷不錯(cuò)的書，值得多次反復(fù)閱讀，揣摩。
總的來說，皆為儒家道家宣講人生倫理道德之書，做學(xué)認(rèn)字、為人處世、安生立命、心態(tài)境界各方各面皆有涉及，雖然不乏封建文人的教條，但更多的是飄逸超靈、不為世間俗念所拘束的自由色彩，傲視蔑俗，糞土金錢權(quán)貴的平民意識(shí)，還有崇尚山水、浮生悠閑的自然態(tài)度，算是中國(guó)上下數(shù)千年人與事相處的點(diǎn)滴箴言，是對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的深刻提煉。
我逐字逐句讀的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)隨著一段話衍生的聯(lián)想到某句古代的詩(shī)詞和古代人物及某個(gè)事件的典故，或者受話中啟發(fā)總結(jié)出適合自己或者愿意去嘗試的現(xiàn)今社會(huì)為人處世的要領(lǐng)，碰撞出了很多的思想火花，每一章會(huì)有對(duì)自己比較受用或者難以忘懷的字句，包括書上原文和自己在閱讀過程中的標(biāo)注。
小窗幽記讀后感2
《小窗幽記》是一部促人警世，言短旨遠(yuǎn)的人生哲言小集，為明代文人陳繼儒所著。集中的內(nèi)容涉及了修身，養(yǎng)性，經(jīng)商，從政，處世等，作者以哲人式的冷峻，對(duì)當(dāng)時(shí)糜爛庸俗的世風(fēng)做出了辛辣且不失客觀的抨擊，流露著”好為清態(tài)而反濁者，好為富態(tài)而反貧者，好為文態(tài)而反俗者，好為高態(tài)而反卑者，好為淡態(tài)而反濃者，好為古態(tài)而反今者，不如混沌為佳”的一種無所拘束，高遠(yuǎn)超脫的”難得糊涂”的自由人生境界。
陳繼儒在集中寫道：”昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎情趣。今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根”。這充滿睿智的格言，像一縷深邃的清遠(yuǎn)氣息，在這個(gè)天清氣爽的南國(guó)的初春縈繞著我。
掩卷遐思，在這縷縹緲的清遠(yuǎn)氣息里，我仿佛看見了一個(gè)覆滿幽古氣息的模糊輪廓，顫動(dòng)在歷史長(zhǎng)河悠遠(yuǎn)的脈搏里，氤氳在我難以理解的思緒里。這里面除了高遠(yuǎn)超脫的哲性以外，還存在著種飄逸雋永，極其慎密且有份量的理性思維。這理性的思維對(duì)于時(shí)常感性的我來說，是否是片未通曉的領(lǐng)域？
這片未通曉的領(lǐng)域如同平實(shí)生活中生動(dòng)的細(xì)節(jié)，反映出生活的常態(tài)，是生活底部不變的部分。我一直走在生活的現(xiàn)象里，卻溺陷其間，渾然不知。猶如塵世間蕓蕓眾生相，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，他們構(gòu)成了光怪陸離的浮世表像。但有誰會(huì)走近前去，留意其中的底蘊(yùn)，近而得出了然的通透？或許，這片領(lǐng)域也如人生一樣，需要被生活歷煉厚淀的心靈去感知。
以我現(xiàn)在的閱歷和積淀，恐怕還無法參透其精髓，因此也無法做到心平氣和。在集中潛心領(lǐng)會(huì)，感性的思維卻時(shí)常把我逼進(jìn)思考的死胡同里。雖然這些蘊(yùn)含哲性的格言已經(jīng)深入了我的記憶，成為我思維的一部分，可我并不了解它們潛隱的靈魂。
品讀一本充滿智慧的集子，其實(shí)就等同在剖析作者內(nèi)在的精神形態(tài)，以及作者所創(chuàng)作的一個(gè)劃時(shí)代的成果。作者在集中所言的文字，是對(duì)人生的體會(huì)，是種觀世的真理，或者接近于一種真理。這種真理是以一個(gè)人所達(dá)到的巔峰狀態(tài)來評(píng)定其價(jià)值的，而不是將他的巔峰和他的深谷持平來綜合他的價(jià)值。
任何事物都有利與弊的兩面性，這本集子可以在歷史的.長(zhǎng)河里流傳下來，是因其所言訴的思想有著深藏的文化底蘊(yùn)。直到今天，仍有發(fā)人深省的作用。然而后世的人把這本集子再如何的廣為傳誦，也不會(huì)再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的真實(shí)性。因?yàn)闀r(shí)空業(yè)已轉(zhuǎn)變，，人們的價(jià)值觀已經(jīng)產(chǎn)生了很大的變化，而傳播的詮釋者使用的是自己的理解和語氣，接受者則又有著自身的理解背景，任何一種最細(xì)微的感性因素都能使原作者的本意變味，使之產(chǎn)生多重意思。
由此看來，《小窗幽記》與現(xiàn)實(shí)有著多么矛盾的稟性。它就如一個(gè)淀滿歷史斑駁的古董一般，歲月將它打磨成高清遠(yuǎn)致般的形象，亙古吟唱著烏托邦式的精神操守之曲，表像上雖有著流光溢彩的文明，偶爾也會(huì)被人去觸摸，擦拭，溫文而雅的品賞，甚至利用。但當(dāng)人性最底層的私壑難填時(shí)，當(dāng)紙醉金迷的花花世界迷離雙眼時(shí)，便會(huì)悲哀的被湮沒在塵世利欲熏心的皺褶里。
小窗幽記讀后感3
也門近一個(gè)月里似乎有了許多閑暇的時(shí)間，也可以做些閑事?！缎〈坝挠洝芬菜愕蒙铣Ｓ浶念^，起源就是去年暑假時(shí)在書院雜志上看到本書的選段，就一句"一勺水，便具四海水味，世法不必盡嘗；千江月，總是一輪月光，心珠宜當(dāng)獨(dú)朗"，頗合當(dāng)時(shí)處境，似有所感。之后看過電子版之后，覺得還是紙質(zhì)的舒服，就打算買本書，到書店一看，有倒是有，但翻譯、評(píng)注太啰嗦了，還是看原本有味道。
準(zhǔn)備打印下來，但也沒有打完，放假時(shí)間也多了，就抄寫下來吧，也可以邊抄邊讀。這段時(shí)間過年回家一趟，看書抄寫的時(shí)間也被分割開來，加之有時(shí)游戲也耽擱了許多，五萬余字竟然抄寫許久才完成。抄一遍看一遍之后，寫點(diǎn)感想。首先從體裁上劃分，該書屬于格言警句類小品文，"小"當(dāng)真是窗子尺寸小，或者是因?yàn)榫渥佣绦“?，少則幾字，最多百余字，平均就十余二十字。然而積少成多，全文五萬多字也成中等篇幅，因此并不小。我是很少讀中篇或者長(zhǎng)篇小說，還好是小品。"品"則是因?yàn)槠渲凶涛缎枰?xì)細(xì)琢磨，不是草草看過就能理解。這也符合閑暇時(shí)的讀書要求：一字一句的慢慢讀，一心一意的仔細(xì)品，以此消磨時(shí)光，但不至虛度時(shí)光。
然而縱觀抄寫讀取的過程，其實(shí)是相差許多，為了趕進(jìn)度，句子多是快速看過，至于味道，除極少數(shù)有所感觸，大多是淡淡的，這也符合常規(guī)：越是心動(dòng)，越是不得到。雖然該書分為12卷，每卷都有個(gè)題記，但卷題和正文的關(guān)聯(lián)總是顯得那么的模糊，甚至可用牽強(qiáng)附會(huì)形容。這也許是因?yàn)槲覜]有理解其內(nèi)在的聯(lián)系，或者就是"小品"的特色。
為了不使抄寫僅僅是抄寫，下面勉強(qiáng)對(duì)每卷做作個(gè)小結(jié)和分述。卷一集醒題記中"趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車馬"也是相當(dāng)程度的刻畫了人的原動(dòng)力：欲望。大一學(xué)管理學(xué)講馬斯洛的需求層次論也是相當(dāng)細(xì)致描述了人的需求或者說欲望。而以六根六塵六識(shí)也很精到。
該卷中，"費(fèi)千金而結(jié)納賢豪，孰若傾半瓢之粟以濟(jì)饑餓；構(gòu)千楹而招徠賓客，孰若葺數(shù)椽之茅以庇孤寒"講"財(cái)"；"仕途雖赫奕，常思林下的風(fēng)味，則權(quán)勢(shì)之念自輕；世途雖紛華，常思泉下的光景，則利欲之心自淡"講"權(quán)"，"神人之言微，圣人之言簡(jiǎn)，賢人之言明，眾人之言多，小人之言妄"、"會(huì)心之語，當(dāng)以不解解之；無稽之言，是在不聽聽耳"、"寒山詩(shī)云：有人來罵我，分明了了知，雖然不應(yīng)對(duì)，卻是得便宜。
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