下面是范文網(wǎng)小編分享的詩經(jīng)學生優(yōu)秀讀后感精選8篇 經(jīng)典常談詩讀后感，以供借鑒。
詩經(jīng)學生優(yōu)秀讀后感精選1
《詩經(jīng)》主要講寫了：《詩經(jīng)》是我國的一部詩歌總集，共收集了西周初期到春秋中期約五百年間的詩集，一共有三百零五篇。最早它叫《詩》，后來讀書人又改名為《詩經(jīng)》，也叫《詩三首》。
里面的內(nèi)容從里到外，都是能唱出來的古詩文。最后，《詩經(jīng)》成了貴族教育中，普遍使用的文化教材，學習《詩經(jīng)》還成了貴族人士必需的文化素養(yǎng)。
通過文章我了解了，寫每首詩的人可真的了不起，比如：韓愈寫的《馬說》、陶淵明寫的《桃花源記》……等等，還有一些有許多千古名句的古詩。
我記得，老師讓我們一起仿寫一個美麗的古詩，當時我們都不約而同的喊起來。在喊完后我們都垂頭喪氣，悶悶不樂的開始寫起來了。我們都很少有人寫得很好，可是老師對我們和藹可親地說：“你們已經(jīng)很努力了，你們再努力一點點就會更好了！”
我們聽了這句話，我心里想：老師這樣對我們，我和同學們也一定要回報老師。
詩經(jīng)學生優(yōu)秀讀后感精選2
《詩經(jīng)》很有名，是我國第一部詩歌總集?！对娊?jīng)》里的內(nèi)容就其原來性質而言是歌曲的歌詞，但到后來，《詩經(jīng)》變成了貴族的音樂書。秦始皇時期曾經(jīng)焚毀過包括《詩經(jīng)》在內(nèi)的所有儒家典籍，但人人都熟悉《詩經(jīng)》，因為《詩經(jīng)》很有名，所以到漢代又得到流傳?？鬃釉?jīng)說過：“不學《詩》，無以言”?？梢娫娊?jīng)非常有名。
我從小到大也背過一些經(jīng)典的詩，我從咿呀學語時就開始背誦，一直到我幼兒園、小學，目前我已經(jīng)可以背誦100多首了。我不光把他們背下來了，而且還熟練地運用到了實際生活中。有一次我旅游，結交了一個朋友，我們離別時我給他寫了一首詩作為紀念，這首詩是仿照李煜的《相見歡》來寫的。詩文是這樣的：
《送別》
一聲別，朋友走了。
無耐朝來孤獨晚來悲。
不知聯(lián)系，又不知姓名。
只望下次能再見。
這也充分體現(xiàn)了“熟能生巧，巧能生精?！币院?，我一定要多讀詩、多背詩，多作詩，繼續(xù)把經(jīng)典傳承下去。
詩經(jīng)學生優(yōu)秀讀后感精選3
我國歷史上第一部詩歌總集——《詩經(jīng)》
今天下午，我和陳建一一起去上遠方文學課程。今天講的是《詩經(jīng)》！
歷史上第三個朝代，是周朝。周朝是當時的第一大國，有300萬平方千米，周天子總共分了800多個諸侯國。但是怎么能保證這些諸侯們能治理好自己的人民？于是，周天子找了一些40多歲的，沒有結婚的老光棍，還得有文化。把他們叫過來，給他們進行更上等的培訓，讓他們周游列國。把民俗風情，人們所唱的歌和當時的情況記錄下來，最后，進行篩選。有305首，被稱為“詩300”。
秦始皇焚書坑儒，可秦始皇十分推崇法家思想，只留下了醫(yī)學書，農(nóng)耕社會的書，剩下的書全部燒毀。后來的漢朝，有幾百年的歷史，漢朝十分推崇儒家經(jīng)典和儒家學說，就又開始收集了305首詩，編輯到一塊，就有了后來的《詩經(jīng)》！
老師講的真有趣啊！讓我們學到了很多知識！
詩經(jīng)學生優(yōu)秀讀后感精選4
天黑啦！天黑啦！為什么還不回家？如果不是為君主賣命，我怎么會在泥里打滾！
這是一首對統(tǒng)治者表示抗議和怨懟的詩。它的篇幅很少，結構很簡單，或許是底層的勞役者創(chuàng)作并在他們中間流傳的作品。
周代是貴族社會，貴族奢華的生活，以及彼此之間的權爭，都以勞動者的血汗堆就。無論是筑城、做工還是僅僅是為伺候貴族的衣食起居，勞動者并不被看作是與他們平等的“人”而存在，甚至還有身份更加低下的奴隸們，像鬼魂一樣在史書中毫無存在感，又像家畜一樣被貴族無情地驅使。
這樣一個階級，當然有滿腔的怨懟，敢怒敢言卻不敢反抗，于是便以詩歌的方式去控訴。
為什么這樣簡單的一首詩，給人的精神沖擊卻無比劇烈呢？正是它采用的設問的句法，用“明知故問”強化了感情的表達。
詩經(jīng)學生優(yōu)秀讀后感精選5
《詩經(jīng)》是中國詩史的源頭，它積淀了豐厚的上古文化內(nèi)涵，具有不朽的詩史意義,開創(chuàng)了中國詩歌關懷現(xiàn)世、注重民生疾苦、再現(xiàn)普通民眾思想情感的詩歌之路,它的賦比興手法更是后世詩歌藝術表現(xiàn)的基本法則。
余冠英先生注譯的《詩經(jīng)選》，是《詩經(jīng)》中最具代表性的106首，今譯明白曉暢，注釋簡潔，且保留了詩歌的韻味。余先生在選編時以抒情性、藝術性較強且內(nèi)容具有代表性為原則進行遴選，在忠實原詩、講求出處的基礎上，以準確、生動、優(yōu)美的文辭對這些古詩歌進行譯注，其目的就是讓更多的讀者能突破古奧生澀的文學語言的迷障，自由徜徉于古典詩歌的長河中，獲得美的愉悅。
在讀余冠英先生注譯的《詩經(jīng)選》后，我深深感受到《詩經(jīng)》留給后人的，不僅是內(nèi)容上的豐富，還有藝術手法的燦爛。
詩經(jīng)學生優(yōu)秀讀后感精選6
這是一首感念母恩而自責的詩。前兩段，它用溫暖的和風比喻母愛，用棘樹，比喻子女。棘樹在和風的吹拂和照料下茁壯成長，子女也在母親辛勞的照顧下長大成人。
后兩段，則透露出子女因無以為報而自責的心態(tài)。寒泉（后世用“寒泉”這個詞來形容母愛）默默地在地下流淌，滋潤著人們，怎能不圖回報呢？黃鳥用婉轉的歌聲，取悅著人們，做子女的不知慰勞母親，豈不連鳥兒都不如嗎？
后世歌頌母愛的詩作，最出名的便是孟郊的《游子吟》：
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
其實中國式的母愛就是這樣，它像凱風，像寒泉，像春暉，體現(xiàn)在細微之處，在無言中默默地奉獻。在這種偉大的情感面前，子女們總因無法回報，而易感到自責和遺憾。
但母愛從來就是不圖回報的呀。
詩經(jīng)學生優(yōu)秀讀后感精選7
文|許灼洋。提起詩經(jīng)，人們總會想起雎鳩關關的聲音，以及君子奏著琴瑟與淑女交好的情形，但詩經(jīng)能夠流傳千年，其中魅力必然不光只有這些。
詩經(jīng)作為我國現(xiàn)實主義詩歌的源頭，其中記載著古代勞動人民勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗。
詩經(jīng)中的“風”相傳是周天子派史官游走四處收集民謠后匯集而成的。新聞人在收集新聞的時候，應該像史官一樣，腿腳能奔走。
詩經(jīng)中的詩是感人的，我認為很大程度上是因為它在紀實，這也給了我一定的啟示，我們的新聞必須要紀實，我們應該搬運事實，不能捏造事實。
在新聞的寫作中，“賦”這一寫作技巧對我們來說是很有指導意義的。
《豳風·七月》就集中運用了賦的手法，按照季節(jié)物候變化的順序，鋪敘了農(nóng)家一年四季的生活。其中描寫的就非常細致。我們在寫新聞消息的時候也應該像這樣，把事情交代清楚。
詩經(jīng)學生優(yōu)秀讀后感精選8
《詩經(jīng)》里的內(nèi)容，就其原來性質而言，是歌曲的歌詞。但到后來《詩經(jīng)》成了貴族教育中普遍使用的文化教材。
讀了《詩經(jīng)和禮記》我感受到了詩經(jīng)很經(jīng)典，所以流傳到了現(xiàn)在?？鬃泳驮f過:"不學?詩?無以言。"意思就是不學習?詩經(jīng)?就不懂得怎么說話，不學習知識就不懂得為人處事。?。≡瓉碓姼柽@么有魅力而又高尚。我仿佛被帶到了遙遠的國度，聽到了來自遠古的聲音，感受到了古人的浪漫......我一直不太喜歡背古詩，因為根本就體會不到詩意和優(yōu)美，所以我要先體會詩意再感受它的優(yōu)美，抱著欣賞的態(tài)度去背古詩，這樣我才能叩開詩歌之門，感受詩歌的美好，繼承中華民族的傳統(tǒng)文化。
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