下面是范文網(wǎng)小編整理的有關(guān)社會(huì)調(diào)查報(bào)告模板6篇 社會(huì)調(diào)查報(bào)告怎么寫(xiě) 社會(huì)調(diào)查報(bào)告范文，歡迎參閱。

有關(guān)社會(huì)調(diào)查報(bào)告模板1

　　隨著城市化進(jìn)程的不斷加快以及農(nóng)村生產(chǎn)力的進(jìn)一步提高，大量農(nóng)村富余勞動(dòng)力涌向城市，成為城市建設(shè)中不可缺少的一支主力軍。由于這一特殊群體的產(chǎn)生，其子女就出現(xiàn)了兩類(lèi)：一是農(nóng)民工將子女留在農(nóng)村，從而形成了農(nóng)村留守兒童;二是農(nóng)民工將子女帶入工作地，從而形成了城市外來(lái)務(wù)工人員子女。及時(shí)了解這兩類(lèi)少年兒童的教育狀況是推進(jìn)教育公平和促進(jìn)城鄉(xiāng)教育協(xié)調(diào)發(fā)展的必然要求。

　　我處就大連市農(nóng)村留守兒童及城市農(nóng)民工子女的情況進(jìn)行了調(diào)查，對(duì)存在的問(wèn)題進(jìn)行了分析，并提出了進(jìn)一步解決這兩類(lèi)少年兒童教育問(wèn)題的建議。

　　一、 我市農(nóng)村留守兒童及農(nóng)民工子女就學(xué)現(xiàn)狀

　　1.我市農(nóng)村留守兒童基本情況。

　　嚴(yán)格意義上說(shuō)，所謂農(nóng)村留守兒童是指父母雙方均外出打工的學(xué)生人數(shù)。據(jù)我們今年6月的統(tǒng)計(jì)，我市農(nóng)村中小學(xué)學(xué)生中此類(lèi)學(xué)生數(shù)為11510人，占農(nóng)村小學(xué)初中學(xué)生總數(shù)的4.3%。其中小學(xué)為7785人，占農(nóng)村小學(xué)學(xué)生總數(shù)的4.8%;初中為3725人，占農(nóng)村初中學(xué)生總數(shù)的3.5%。從分區(qū)情況看，小學(xué)以普蘭店市、莊河市和金州區(qū)所占比例較高，分別為11%、6.3%和4.3%;初中比例偏小，最高的普蘭店市、金州區(qū)和莊河市所占比例也都不超過(guò)5%。

　　另外，我市還有相當(dāng)數(shù)量的農(nóng)村學(xué)生父母雙方中有一方外出打工。這類(lèi)學(xué)生在我市農(nóng)村小學(xué)初中有37817人，占學(xué)生總數(shù)的14.1%。其中小學(xué)有22163人，占農(nóng)村小學(xué)學(xué)生總數(shù)的13.7%;初中有15654人，占14.8%。從分區(qū)情況看，小學(xué)莊河市、普蘭店市和金州區(qū)所占比例偏大，分別為31.6%、17.9%和10.5%;初中以莊河市、普蘭店市、長(zhǎng)?？h和金州區(qū)比例偏大，分別為29.2%、17.5%、13.3%和10.8%。

　　從總體看，我市農(nóng)村中小學(xué)留守兒童與全國(guó)其他地方相比，比例不算很高。即便將父母雙方或一方出外打工的學(xué)生加在一起，我市農(nóng)村小學(xué)留守兒童比例小學(xué)為18.5%，初中為18.3%。而根據(jù)全國(guó)婦聯(lián)發(fā)布的全國(guó)農(nóng)村留守兒童狀況報(bào)告的調(diào)查結(jié)果，XX年，全國(guó)農(nóng)村小學(xué)學(xué)齡(6-11周歲)、初中學(xué)齡(12-14周歲)年齡組占總體的比例分別為34.85%和20.84%。如果僅僅比較父母雙方均出外打工的學(xué)生比例，我市則更低。只有全國(guó)平均水平的三分之一左右。

　　形成我市留守兒童比例低的主要原因有兩方面：一是我市農(nóng)村青壯年外出打工的比例低于全國(guó)平均水平;二是因?yàn)槲沂谐菂^(qū)中小學(xué)公辦學(xué)校全面接受進(jìn)城務(wù)工人員子女，使得我市農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工人員可以將子女帶入城區(qū)讀書(shū)。

　　2.我市農(nóng)民工子女就學(xué)情況。

　　根據(jù)XX年教育事業(yè)統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，在我市義務(wù)教育階段學(xué)校就學(xué)的農(nóng)民工子女人數(shù)逐年增多的趨勢(shì)。XX年，全市義務(wù)教育階段學(xué)校共接收農(nóng)民工子女93143人，占義務(wù)教育階段學(xué)生總數(shù)的17.3%，其中小學(xué)72692人，占小學(xué)在校生總數(shù)的21.6%，初中20451人，占初中在校生總數(shù)的10.1%。在接收的農(nóng)民工子女中，本地農(nóng)民工子女有18057人，占農(nóng)民工子女總數(shù)的19.4%。XX年以來(lái)，我市義務(wù)教育階段學(xué)校接收的農(nóng)民工子女以年均9000余人的數(shù)量遞增，其中小學(xué)的年均增加量為6850人(參見(jiàn)圖1)。從各年級(jí)情況看，我市 初中小學(xué)各年級(jí)農(nóng)民工子女?dāng)?shù)總體上呈現(xiàn)出從高年級(jí)到低年級(jí)遞增的趨勢(shì)(參見(jiàn)圖2)。

　　從分區(qū)情況看，我市接受農(nóng)民工子女?dāng)?shù)量較多的主要在郊區(qū)，排前五名的為甘井子區(qū)、金州區(qū)、開(kāi)發(fā)區(qū)、旅順口區(qū)和沙河口區(qū)，學(xué)生數(shù)分別為29895人、16740人、11844人、9255人和6197人。從現(xiàn)有學(xué)生比例上看，排前五名的為旅順口區(qū)、甘井子區(qū)、開(kāi)發(fā)區(qū)、長(zhǎng)?？h和金州區(qū)，分別為37.9%、34.7%、34.6%、33.3%和31.4%。

　　我市在接受農(nóng)民工子女入學(xué)問(wèn)題上投入巨大。按照每千人1所學(xué)校計(jì)算，相當(dāng)于我市各級(jí)政府為農(nóng)民工子女建設(shè)了90所小學(xué)、初中學(xué)校。按照1所學(xué)校建設(shè)費(fèi)用1000萬(wàn)元計(jì)算(不含土地費(fèi)用)，相當(dāng)于投入了9億元基本建設(shè)費(fèi)用。我市在城市教育費(fèi)附加分配和區(qū)縣財(cái)政教育經(jīng)費(fèi)撥付方面均把農(nóng)民工子女計(jì)算在內(nèi)，每年用于農(nóng)民工子女的義務(wù)教育日常經(jīng)費(fèi)達(dá)到3億元。目前我市城鄉(xiāng)均實(shí)行免費(fèi)義務(wù)教育，農(nóng)民工子女在我市公辦中小學(xué)讀書(shū)，既不繳納借讀費(fèi)，也不繳納雜費(fèi)。在農(nóng)村義務(wù)教育階段公辦中小學(xué)校讀書(shū)的外來(lái)農(nóng)民工子女還免繳教科書(shū)費(fèi)。

　　由于實(shí)行了比較完善的農(nóng)民工子女就學(xué)政策，使得我市城市外來(lái)農(nóng)村人口中就讀小學(xué)初中的子女的比例高達(dá)10%，遠(yuǎn)高于上海、北京等大城市的比例(3%-5%)。也高于我市常住人口中義務(wù)教育階段學(xué)生比例(XX年為8%)。

　　二、 我市農(nóng)村留守兒童及農(nóng)民工子女存在的問(wèn)題

　　(一)留守兒童存在的問(wèn)題。

　　由于我市農(nóng)村外出打工人員數(shù)量相對(duì)來(lái)說(shuō)不是很多，因此留守兒童問(wèn)題從全市范圍來(lái)看無(wú)論是在全國(guó)還是在省內(nèi)都不是很突出，但留守兒童問(wèn)題依然值得關(guān)注。調(diào)查顯示，由于父母長(zhǎng)期沒(méi)有和子女在一起，部分留守兒童在生存發(fā)展中面臨著幾個(gè)方面的突出問(wèn)題。

　　1.留守兒童的學(xué)習(xí)普遍較差。

　　由于得不到父母及時(shí)的關(guān)愛(ài)和輔導(dǎo)，留守兒童對(duì)學(xué)習(xí)缺乏熱情和主動(dòng)性，自覺(jué)性不強(qiáng)，不能按時(shí)完成作業(yè)， 學(xué)習(xí)成績(jī)普遍較差。留守兒童中學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的不到20%，80%以上學(xué)習(xí)成績(jī)中等或偏下。有的逃學(xué)、厭學(xué)、不遵守課堂紀(jì)律，有的上課時(shí)間溜出學(xué)校上網(wǎng)。

　　2.留守兒童的行為習(xí)慣較差。

　　大多數(shù)留守兒童自我控制能力不強(qiáng)，不能養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。具體表現(xiàn)為不講衛(wèi)生、不換衣服、挑食挑穿、亂花錢(qián);有的留守兒童行為習(xí)慣較差，在家里不聽(tīng)代養(yǎng)人教導(dǎo)，頂撞祖輩、我行我素，在學(xué)校不遵守規(guī)章制度，不服管理，說(shuō)謊騙人，小偷小摸，成為了“問(wèn)題兒童” 。

　　3.留守兒童心理出現(xiàn)偏差。

　　父母就外出務(wù)工，長(zhǎng)期與父母分離，使他們生理和心理上的需要得不到滿(mǎn)足，缺乏父母的關(guān)愛(ài)，親情失落，產(chǎn)生孤獨(dú)感，心理失衡。留守兒童有的情緒消極，表現(xiàn)出性格內(nèi)向、失落自卑、自私冷漠、脆弱孤僻或焦慮、任性、暴躁，有的出現(xiàn)逆反心理、怨恨情緒。

　　4.監(jiān)護(hù)管理不夠強(qiáng)。

　　在農(nóng)村留守兒童中，絕大部分由爺爺奶奶、外公外婆照管。留守兒童的監(jiān)護(hù)人認(rèn)為孩子的父母不在身邊，不能對(duì)他們要求太嚴(yán)格。只要孩子能有飯吃，身體健康不生病，安全不出事就盡到了責(zé)任，隔代的祖輩對(duì)孩子過(guò)于溺愛(ài)，物質(zhì)上盡量滿(mǎn)足孩子的需求。

　　5.監(jiān)護(hù)人自身素質(zhì)偏低。

　　由于監(jiān)護(hù)人大多數(shù)是老年人，年紀(jì)較大，文化層次不高，有的是文盲或半文盲，他們不知道從心理上關(guān)心孩子、照顧孩子，不能在學(xué)習(xí)上給予幫助和指導(dǎo)，在教育態(tài)度、教育方法上還是老一套，與孩子交流溝通上存在困難。

　　從學(xué)校方面，我市絕大多數(shù)農(nóng)村學(xué)校目前還沒(méi)有將留守兒童問(wèn)題作為學(xué)校工作的一個(gè)方面，總體處于放任狀態(tài)。各級(jí)教育行政部門(mén)也沒(méi)有相應(yīng)的政策和工作指導(dǎo)意見(jiàn)。

　　(二)農(nóng)民工子女存在的問(wèn)題。

　　由于我市屬于人口凈流入城市，外來(lái)打工人員較多，加之我市出臺(tái)了一系列方便農(nóng)民工子女就近入讀公辦學(xué)校的文件，使得我市義務(wù)教育階段農(nóng)民工子女逞逐年上升的趨勢(shì)。從就讀我市義務(wù)教育階段學(xué)校的農(nóng)民工子女的實(shí)際情況來(lái)看，主要存在以下幾方面的問(wèn)題：

　　1.居住環(huán)境惡劣影響其成長(zhǎng)。

　　在城市中打工的農(nóng)民，多數(shù)人的收入水平雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于家鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)收入，但是他們中的絕大多數(shù)，按照城市收入水平衡量，絕對(duì)水平仍然偏低，在城市中生活較為艱難。據(jù)調(diào)查，帶子女進(jìn)城讀書(shū)的農(nóng)民，多數(shù)從事批發(fā)零售業(yè)、餐飲服務(wù)業(yè)和其它社會(huì)服務(wù)業(yè)，許多家庭是在城市中賣(mài)菜、賣(mài)米、搽皮鞋、拉三輪、看大門(mén)、收破爛等等，好一點(diǎn)的在城市中開(kāi)小飯館、小商鋪，或在批發(fā)市場(chǎng)有一個(gè)小攤位。他們中多數(shù)或在城鄉(xiāng)邊緣合租廉價(jià)房居住，或住臨時(shí)工棚，開(kāi)小飯館、小商鋪的白天開(kāi)門(mén)做生意，晚上關(guān)門(mén)全家即在鋪內(nèi)搭板睡覺(jué)。子女在這樣的“家”中談不上什么學(xué)習(xí)環(huán)境，這與城里的孩子相比，全然是天上地下。

　　2.城鄉(xiāng)差異使農(nóng)民工子女心理壓力大。

　　由于農(nóng)民工子女家庭處于城市的邊緣地位，他們的心理也開(kāi)始邊緣化。調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)年齡較小的孩子由于不懂事，受影響較小，而年齡稍大的孩子與城市同齡人相比，顯得早熟、自卑和失落。

　　與城里同齡人相比，農(nóng)民工子女總是自覺(jué)地把自己劃為城市中地位較低的群體，并有這樣的群體認(rèn)同感，在這一群體中自我封閉。這一點(diǎn)在初中孩子心理上特別明顯。對(duì)于他們所處陌生的大城市，他們?cè)谛老?、好奇之余，卻并不認(rèn)同，還是懷念遠(yuǎn)在農(nóng)村真正的家和伙伴。

　　由于自己的家庭所處的地位，自己求學(xué)受到的阻礙，農(nóng)民工子女被激發(fā)出城市同齡人不具備的自尊、自強(qiáng)，但又自卑的強(qiáng)烈被剝奪感，被隔離感。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，從家鄉(xiāng)突然來(lái)到一個(gè)如此陌生和冷漠的地方，心理落差極大，加上農(nóng)民工聚居區(qū)相對(duì)滯后的衛(wèi)生及治安狀況，使其內(nèi)心變得十分敏感。

　　深層次的自卑感在受到歧視后，反而暴發(fā)出強(qiáng)烈的自尊心，因此他們把同一群體內(nèi)友情看得很重，渴望能得到社會(huì)的認(rèn)可和接受。又由于他們所處環(huán)境往往是人口高流動(dòng)區(qū)，各色人等皆有，在這樣一個(gè)環(huán)境下，非常容易誤入歧途，一旦陷入這樣環(huán)境下的社會(huì)小團(tuán)體內(nèi)，就難以自拔。現(xiàn)實(shí)中客觀存在的邊緣地位，使得他們內(nèi)心建立起的自我防衛(wèi)感強(qiáng)烈，從而進(jìn)一步加強(qiáng)了他們的邊緣意識(shí)。

　　3.農(nóng)民工子女學(xué)習(xí)成績(jī)普遍偏低。

　　由于我市中小學(xué)的課程體系不同于其他地區(qū)，尤其與外省市相比有很大差別，因此許多中途轉(zhuǎn)來(lái)的農(nóng)民工子女感覺(jué)學(xué)習(xí)吃力。尤其是英語(yǔ)學(xué)科，我市從小學(xué)一年級(jí)開(kāi)始開(kāi)設(shè)英語(yǔ)，而其他農(nóng)村地區(qū)大部分是從三年級(jí)才開(kāi)始開(kāi)設(shè)英語(yǔ)課程，這使得外來(lái)農(nóng)民工子女對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)尤感困難。

　　雖然有父母在身邊，但一方面父母工作繁忙，一方面父母知識(shí)水平有限不能有效輔導(dǎo)和監(jiān)督孩子學(xué)習(xí)，造成許多農(nóng)民工子女學(xué)習(xí)成績(jī)不好，久而久之逐漸對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣。

　　三、 解決問(wèn)題的對(duì)策和建議

　　為進(jìn)一步做好農(nóng)村留守兒童及農(nóng)民工子女教育工作，提出以下建議，僅供參考。

　　1.適當(dāng)增加農(nóng)村寄宿制學(xué)校的數(shù)量。

　　在有條件且必要的地方，通過(guò)在原有鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心小學(xué)和鄉(xiāng)初級(jí)中學(xué)建設(shè)宿舍、食堂，改擴(kuò)建一批農(nóng)村中小學(xué)寄宿制學(xué)校，可以解決“留守兒童”無(wú)人照看、學(xué)習(xí)和安全得不到保障的問(wèn)題，解除進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民工的“后顧之憂(yōu)”。有條件的地方，還可以縣為單位，在一個(gè)或幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)面向全縣的寄宿學(xué)校，專(zhuān)門(mén)招收留守兒童就學(xué)。

　　2.建立農(nóng)村中小學(xué)留守兒童教育制度。

　　教育行政部門(mén)應(yīng)出臺(tái)農(nóng)村中小學(xué)留守兒童教育制度。使各農(nóng)村學(xué)校將留守兒童問(wèn)題納入正常工作范圍。教育行政部門(mén)要加大對(duì)留守兒童關(guān)愛(ài)的宣傳力度，培養(yǎng)全社會(huì)關(guān)注留守兒童的良好氛圍;學(xué)校要采取一系列措施加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的抗挫折和困難的教育，增強(qiáng)他們的心理承受能力。家庭和學(xué)校之間做到各負(fù)其責(zé)，及時(shí)溝通、及時(shí)了解，遇到問(wèn)題及時(shí)解決，從制度上形成對(duì)留守兒童的最堅(jiān)強(qiáng)有力的保護(hù)網(wǎng)，保證他們的健康成長(zhǎng)。

　　加強(qiáng)對(duì)寄宿制學(xué)校的教學(xué)、生活、安全方面的管理。

　　3.加強(qiáng)與留守兒童家長(zhǎng)的溝通。

　　針對(duì)當(dāng)前家庭和學(xué)校之間缺乏有機(jī)的合作與溝通狀況，建立行之有效的家庭和學(xué)校聯(lián)動(dòng)的運(yùn)作機(jī)制：引導(dǎo)家長(zhǎng)要營(yíng)造良好的家庭教育環(huán)境，使孩子能夠充分感受到父母的愛(ài);學(xué)校和家長(zhǎng)保持經(jīng)常性聯(lián)系，隨時(shí)通知家長(zhǎng)其子女學(xué)習(xí)和發(fā)展情況，提醒他們對(duì)孩子進(jìn)行及時(shí)的引導(dǎo)教育。臨時(shí)監(jiān)護(hù)人要真正負(fù)起教養(yǎng)孩子的責(zé)任和義務(wù)，努力為他們營(yíng)造近似完整結(jié)構(gòu)家庭的心理氛圍和教育環(huán)境。

　　4.繼續(xù)完善我市進(jìn)城農(nóng)民工子女的就學(xué)政策。

　　要繼續(xù)妥善解決外地來(lái)我市的農(nóng)民工子女就學(xué)問(wèn)題，特別是在我市造船業(yè)、建筑業(yè)、機(jī)械加工業(yè)、餐飲業(yè)、酒店服務(wù)業(yè)、家政等我市用工緊張的行業(yè)就職的農(nóng)民工子女。對(duì)于一般流動(dòng)人口要予以限制。

　　市財(cái)政應(yīng)對(duì)接受進(jìn)城農(nóng)民工子女較多的區(qū)給予必要的財(cái)力支持。如可考慮按照農(nóng)民工子女每生一定的標(biāo)準(zhǔn)予以補(bǔ)貼。

　　鼓勵(lì)農(nóng)民工子女初中畢業(yè)后進(jìn)入我市中等職業(yè)學(xué)校就學(xué)，有效解決其就業(yè)問(wèn)題，減少初中高年級(jí)農(nóng)民工子女流失。

　　5.進(jìn)一步提升城市中小學(xué)農(nóng)民工子女就學(xué)管理工作水平。

　　要將農(nóng)民工子女教育工作作為城市中小學(xué)的一項(xiàng)重要的日常工作。建議適當(dāng)時(shí)機(jī)召開(kāi)全市農(nóng)民工子女教育工作會(huì)議，即時(shí)總結(jié)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，推廣在此項(xiàng)工作方面的好做法，出臺(tái)農(nóng)民工子女教育工作的指導(dǎo)意見(jiàn)。

有關(guān)社會(huì)調(diào)查報(bào)告模板2

　　一、 關(guān)于高中生人際關(guān)系處理的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查

　　1、報(bào)告調(diào)查的原因

　　在實(shí)習(xí)的這段時(shí)間，最令人頭疼的便是對(duì)高中生如何正確處理人際關(guān)系。近年來(lái)中學(xué)生因與同學(xué)間人際關(guān)系處理不當(dāng)，而導(dǎo)致本不該發(fā)生的悲劇頻頻出現(xiàn)。如：某中學(xué)一學(xué)生與同班同學(xué)經(jīng)常為一些小事發(fā)生爭(zhēng)吵，兩人關(guān)系緊張，矛盾重重，終于有一天，其中一位學(xué)生帶刀將另一學(xué)生活活戳死；再有，某中學(xué)一高高中生臨近高考，面對(duì)高考及父母的壓力，精神崩潰，為尋求解脫的辦法，其結(jié)果是將他親生母親殺死在家中。另外，從XX市精神衛(wèi)生中心“百憂(yōu)解”熱線傳來(lái)消息，青少年因不善處理人際關(guān)系而引發(fā)的心理問(wèn)題，成為近期咨詢(xún)的熱點(diǎn)。咨詢(xún)員反映，近一段時(shí)間，試婚、第三者插足、婚外戀的話(huà)題少了，關(guān)于青少年人際交往問(wèn)題的電話(huà)逐漸增多，幾乎每天都有。咨詢(xún)者包括高中生、大學(xué)生和參加工作一兩年的年輕人，年齡約為17歲至25歲。交談中可以感覺(jué)到：他們對(duì)社會(huì)、對(duì)所處環(huán)境充滿(mǎn)敵意，抱怨人與人之間太虛偽、互相欺騙，很難與同學(xué)同事溝通，對(duì)生活感到厭倦、絕望等等。而悲劇的發(fā)生就在于他們不能正確處理同學(xué)間的人際交往，與父母間的情感溝通。

　　2、調(diào)查的結(jié)果

　　心理的閉鎖性少年期開(kāi)始出現(xiàn)到高中階段。隨著自我意識(shí)的增強(qiáng)，再加上過(guò)去生活中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，使其發(fā)現(xiàn)“逢人不可再全拋一片心”，加上自尊心、文飾、內(nèi)隱的需要及各種顧慮，使其嘴上相繼都加上了一把“鎖”。有許多問(wèn)題被作為個(gè)人的內(nèi)心秘密隱藏起來(lái)，給自己蒙上了一層薄薄的面紗。特別在非同齡的人群中，尤其是對(duì)父母、老師等成人保持心理閉鎖。但另一方面，這時(shí)期他們客觀上又存在有強(qiáng)烈的歸屬的心理需求及與人交往的愿望，希望廣交知心朋友。但相互的閉鎖，尤其是異性間相互的閉鎖，更加使其產(chǎn)生特殊的好奇心和神秘感。心中的苦悶很想找人傾訴、討教，于是常處于左右兩難的矛盾之中。閉鎖性既是適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需要，是適應(yīng)力提高的表現(xiàn)，但也加大了對(duì)他們了解及把握的難度。使其不敢與人傾心相交而感孤獨(dú)，于是大都述說(shuō)于鎖于抽屜的日記之中，致使有些老師變得困惑不解，倍感學(xué)生變了，不信任自己了。

　　在學(xué)校教育教學(xué)工作中我發(fā)現(xiàn)，對(duì)高中生人際關(guān)系優(yōu)化策略的指導(dǎo)幾乎很少涉及。高中生在接受系統(tǒng)的學(xué)校教育過(guò)程中，同樣不可避免的要與他人發(fā)生人際交往，但是，在當(dāng)前高級(jí)中學(xué)的教育教學(xué)工作中，處于首要地位的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)知識(shí)與知識(shí)技能及思想品德的教育。而對(duì)學(xué)生人際關(guān)系方面的指導(dǎo)則往往被忽視，而棄之一旁。這樣，不能進(jìn)行正常交往的學(xué)生則往往就會(huì)處于被孤立與嫌棄的地位，輕者，導(dǎo)致產(chǎn)生自卑心理，情緒低落，重者，產(chǎn)生嚴(yán)重畸變心理和人際交往障礙。家庭教育中，對(duì)孩子的人際交往指導(dǎo)涉及很少。目前，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了很多的負(fù)面影響，加上獨(dú)生子女的增多，家庭教育中父母一方面對(duì)子女溺愛(ài)，過(guò)于放縱，另一方面對(duì)子女期望過(guò)高，望子成龍，望女成鳳，導(dǎo)致學(xué)生各種不正常心理行為增多。他們?nèi)涡浴⒕髲?qiáng)、刁蠻、目中無(wú)人，不善處理人際關(guān)系，同學(xué)間、師生間、親了間關(guān)系緊張。

　　在積極推進(jìn)基礎(chǔ)教育課程的今天，我們不得不反思我們一貫的教育理念、教育機(jī)制在新時(shí)期的新需要下需要怎樣與時(shí)俱進(jìn)，才能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要集順應(yīng)人性的發(fā)展。

　　二、調(diào)查方案設(shè)計(jì)

　　1、內(nèi)容設(shè)計(jì)：

　　高中生人際溝通技巧的培養(yǎng)包括那些內(nèi)容；現(xiàn)今高中生人際交往與溝通的現(xiàn)狀如何；高中生人際溝通心理發(fā)展的規(guī)律性是怎樣的；培養(yǎng)學(xué)生人際溝通的形式有哪些，使用的情況怎樣，各有什么特點(diǎn)、作用和效果；對(duì)于不同類(lèi)型的學(xué)生又該采取怎樣的方式。

　　2、過(guò)程設(shè)計(jì)：

　　第一階段

　　1月4日—1月20日

　　1、 查閱有關(guān)文獻(xiàn)，如《教育心理學(xué)》等著作，為本課題的調(diào)查研究提供理論依據(jù)。

　　2、 通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，找學(xué)生訪談和學(xué)生進(jìn)行交流，對(duì)學(xué)生交往能力與交往狀況進(jìn)行自測(cè)等形式，了解學(xué)生人際交往的現(xiàn)狀。通過(guò)調(diào)查分析，明確課題研究的重點(diǎn)。

　　3、 隨機(jī)選取實(shí)驗(yàn)班，討論研究方法、形式、研究進(jìn)度

　　第二階段

　　1月20日—2月10日

　　實(shí)行集體教育與個(gè)別教育交叉進(jìn)行研究

　　1、 面對(duì)學(xué)生實(shí)施人際交往心理輔導(dǎo)和行為訓(xùn)練，形式有：組織豐富多彩的課余活動(dòng)、班隊(duì)活動(dòng)、講座、家長(zhǎng)會(huì)、宣傳、心理信箱等；

　　2、 對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別教育，特別是對(duì)有嚴(yán)重心理問(wèn)題的學(xué)生進(jìn)行個(gè)別矯正訓(xùn)練，即個(gè)案研究；

　　3、 組織研究組成員外出參觀學(xué)習(xí)，向兄弟學(xué)校學(xué)習(xí)、借鑒、交流研究經(jīng)驗(yàn)；

　　4、 每學(xué)期上交研究報(bào)告

　　第三階段

　　2月10日—2月24日

　　1、對(duì)實(shí)驗(yàn)學(xué)生進(jìn)行人際溝通狀況測(cè)試，與第一階段進(jìn)行對(duì)比；

　　2、對(duì)上階段積累的材料進(jìn)行分析總結(jié)和提煉，結(jié)合每時(shí)期的結(jié)果逐步完善課題研究的內(nèi)容和結(jié)論，逐步完成高中生人際溝通技巧培養(yǎng)的調(diào)查報(bào)告

　　4、調(diào)查方法設(shè)計(jì)：

　?。?）訪談法：通過(guò)對(duì)教育行政管理人員、一線教師、學(xué)生等訪談，更清楚了解學(xué)生的人際交往狀況，為全面考慮研究范圍和方法提供有力建議；

　　（2）文獻(xiàn)法：通過(guò)查閱和分析已有的有關(guān)學(xué)生人際交往和人際溝通技巧的研究，了解目前的研究狀況，作為研究的借鑒；

　　（3）問(wèn)卷調(diào)查法：用已有的量表在實(shí)驗(yàn)前和實(shí)驗(yàn)后對(duì)學(xué)生進(jìn)行施測(cè)，同時(shí)也將實(shí)驗(yàn)班和非實(shí)驗(yàn)班的學(xué)生的結(jié)果進(jìn)行對(duì)比，作為實(shí)驗(yàn)結(jié)果的一個(gè)證明；

　?。?）課堂情景實(shí)驗(yàn)法：通過(guò)系列的教學(xué)活動(dòng)，如班會(huì)課，心理健康活動(dòng)課，有針對(duì)性地組織讓學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中掌握與人溝通的技巧和能力；

　?。?）個(gè)案研究法：結(jié)合課任教師的觀察和調(diào)查的結(jié)果，選取個(gè)別學(xué)生運(yùn)用心理學(xué)的輔導(dǎo)知識(shí)進(jìn)行輔導(dǎo)，并做好相應(yīng)的跟蹤記錄。

　　三、調(diào)查的實(shí)踐意義與理論價(jià)值

　　1、實(shí)踐意義：

　　有利于解決學(xué)生人際交往與溝通方面存在的矛盾與沖突，為學(xué)生、家長(zhǎng)、教師共同提供良好的溝通機(jī)會(huì)與橋梁，讓教師掌握培養(yǎng)學(xué)生人際溝通的技巧與方法，讓學(xué)生與人的溝通達(dá)到情感上的相互了解和理解，掌握與人溝通交流的方法與技巧。

　　2、理論價(jià)值：

　　使教師對(duì)心理學(xué)知識(shí)中有關(guān)人際溝通技巧有更深刻的教學(xué)實(shí)踐和感悟，從現(xiàn)實(shí)教學(xué)探討培養(yǎng)人際溝通技巧的最優(yōu)化手段，為高中生人際溝通技巧研究提供第一手的資料和數(shù)據(jù)。

　　四、總結(jié)

　　正確處理高中生的人際關(guān)系，應(yīng)當(dāng)正確引導(dǎo)和促進(jìn)高中生良好人際關(guān)系的形成，幫助高中生健康地成長(zhǎng)，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行健康的人際交往，形成良好的班集體心理氛圍，使各個(gè)學(xué)生在班集體的學(xué)習(xí)和生活中，充滿(mǎn)自信，情緒高漲，精神振奮。使他們具備較強(qiáng)的人際交往能力，為今后進(jìn)一步學(xué)習(xí)或步入社會(huì)奠定良好的人際溝通基礎(chǔ)。

有關(guān)社會(huì)調(diào)查報(bào)告模板3

　　一、 調(diào)查課題：

　　創(chuàng)造低碳生活

　　二、 調(diào)查人：

　　xxx、xxxx

　　三、 調(diào)查來(lái)源

　　1、居民生活問(wèn)卷

　　2、網(wǎng)上查閱

　　四、 調(diào)查目的

　　減少二氧化碳排放量，從而減少對(duì)大氣的污染，緩解生態(tài)惡化。

　　五、 調(diào)查內(nèi)容

　　1、現(xiàn)在基本情況及存在問(wèn)題： 現(xiàn)代社會(huì)正處于高碳生活，低碳生活已經(jīng)引起了全世界人的關(guān)注。雖然當(dāng)前，不少的人們對(duì)低碳生活的意識(shí)已經(jīng)開(kāi)始轉(zhuǎn)變，從節(jié)約水電，降低能耗，減少具有污染性材料的使用等日常小事入手，不斷培養(yǎng)文明、責(zé)任的低碳方式。但仍有不少的人對(duì)低碳生活的觀念還比較模糊，長(zhǎng)期以來(lái)形成的生活習(xí)慣還難以改變。

　　2、什么是低碳生活; 低碳生活代表著更健康，更自然，更安全的生活，同時(shí)也是一種低成本、低代價(jià)的生活方式。低碳不僅僅是企業(yè)行為，也是一項(xiàng)符合時(shí)代潮流的生活方式。低碳（low carbon），意指較低（更低）的溫室氣體（二氧化碳）為主排放。就是低能量，低消耗的生活方式，簡(jiǎn)單理解，低碳生活就是返璞歸真的去進(jìn)行人與自然的活動(dòng)。因此低碳生活是我國(guó)提倡生活方式之一。

　　3、低碳生活與我們生活的聯(lián)系： 在我們?nèi)粘Ｉ钪?，其?shí)是一直都在排放著二氧化碳，比如我們坐汽車(chē)要耗費(fèi)燃油，燃油燃燒就產(chǎn)生二氧化碳排放在空氣中就增加了碳排放。我們每天都要看電視、用電腦，這些家電都耗費(fèi)電能，電能是要消耗大量的煤炭，煤炭的消耗也要排放大量的二氧化碳。因此，如何通過(guò)節(jié)約能源節(jié)制我們的日常生活，如，少用空調(diào)、暖氣，少開(kāi)車(chē)，少坐飛機(jī)等，都屬于低碳生活的一部分。

　　4、低碳生活的意義： 全民低碳生活，對(duì)緩解全球變暖有非常巨大的效果。二氧化碳在地球上能存在上百年，在應(yīng)對(duì)氣候變化問(wèn)題上，人們把更多的目光聚焦于減少農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域的二氧化碳，卻忽視了城市居民日常生活所產(chǎn)生的二氧化碳排放。張女士說(shuō)，在日常生活中，每個(gè)人都有自己的碳足跡，據(jù)測(cè)算，1999年—xx年間，城鎮(zhèn)居民生活用能已占到全國(guó)26%，我國(guó)人均年二氧化碳排放量為2.7噸。按照78.5公斤碳排放量需一棵樹(shù)來(lái)算，人均每年消費(fèi)8噸的南京每年就要種101棵樹(shù)。

　　5、調(diào)查分析：調(diào)查問(wèn)卷發(fā)放50份，收回50份，有效問(wèn)卷48份，根據(jù)調(diào)查，分析如下： 我們生活中的碳排量比前年增加6%。不少的人也有了低碳的意識(shí)，不少學(xué)校也都組織了宣傳低碳的活動(dòng)，通過(guò)在XX區(qū)東方家園下小區(qū)的觀察，近年來(lái)，人們的素質(zhì)有了很大提高，一些大人小孩見(jiàn)到垃圾會(huì)主動(dòng)撿起。

　　6、建議及措施

　　①將環(huán)境保護(hù)納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展和年度計(jì)劃，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中防止環(huán)境污染和生態(tài)破壞。

　?、趪?yán)格對(duì)建設(shè)項(xiàng)目實(shí)行環(huán)境影響評(píng)價(jià)和“三同時(shí)”制度（建設(shè)項(xiàng)目的生產(chǎn)主體工程與防治污染設(shè)施同時(shí)設(shè)計(jì)。同時(shí)建設(shè)；同時(shí)投產(chǎn)）使用。現(xiàn)在，全國(guó)建設(shè)項(xiàng)目環(huán)評(píng)執(zhí)行率和“三同時(shí)”執(zhí)行率在95%以上。

　?、劢∪h(huán)境保護(hù)管理機(jī)構(gòu)。從中央、盛市、縣四級(jí)政府建立環(huán)境/低碳管理機(jī)構(gòu)。

　?、芙∪h(huán)境保護(hù)法律、法規(guī)和規(guī)章。使環(huán)境管理沿著法制化和規(guī)范化軌道發(fā)展。

　　六、 調(diào)查結(jié)果：

　　通過(guò)調(diào)查，我們了解了低碳對(duì)人類(lèi)生活的影響及碳排放量，通過(guò)我們自身對(duì)低碳的理解及查閱資料進(jìn)行宣傳，使更多人了解了低碳生活的意義所在，并且開(kāi)始了低碳生活。從而與以前相比，減少了碳排量。

　　七、 調(diào)查實(shí)踐感悟

　　通過(guò)本次的調(diào)查社會(huì)實(shí)踐，首先是提高了自己，在與他人的交談中鍛煉了自己，并且?guī)椭颂岣吡俗晕宜刭|(zhì)，實(shí)現(xiàn)了低碳生活，為小區(qū)做了貢獻(xiàn)，為他人做了貢獻(xiàn)，為地球做了貢獻(xiàn)！

有關(guān)社會(huì)調(diào)查報(bào)告模板4

　　一、導(dǎo)言

　　“清明”一詞作為節(jié)氣名始于漢代?！痘茨献犹煳挠?xùn)》道：“春分后十五日，斗指乙為清明?！钡藭r(shí)的“清明”只是一個(gè)人們進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的物候劃分標(biāo)志?！端拿裨铝睢份d：“清明節(jié)，命蠶妾，治蠶室……”尚未蘊(yùn)含與祭祖有關(guān)的民俗學(xué)意義。祭祖活動(dòng)仍在二十四節(jié)氣中不固定進(jìn)行。唐初，出現(xiàn)了在清明前一兩日的寒食節(jié)上墳拜掃、緬懷祖先的活動(dòng)。《通典》卷五十二《禮十二上陵》記載唐玄宗開(kāi)元二十年制曰：“寒食上墓，禮經(jīng)無(wú)文，近代相傳，浸以成俗。士庶有不合廟享，何以用展孝思？宜許上墓?！焙彻?jié)在承載祭祖職能的同時(shí)，卻要求禁火，而上墳時(shí)燒紙錢(qián)之俗在唐代已入朝廷祖典?？梢灾厣禄鸬那迕魅罩饾u代替寒食節(jié)成為祭祀祖先的日子。清明上墳要去郊外，與“三月三日天氣新”的上巳節(jié)職能重合，清明日也逐漸取代了上巳節(jié)。 清明日成為以祭祀祖先為主要內(nèi)容，兼帶踏青游春，包含豐富禮俗儀式的傳統(tǒng)節(jié)日。

　　“國(guó)之大事，惟祀與戎”。中國(guó)自殷周時(shí)起便有祖先崇拜的傳統(tǒng)，具體形式表現(xiàn)為對(duì)祖先亡靈敬奉的祭祖活動(dòng)。祭祖心理的產(chǎn)生大致出于以下幾個(gè)目的：一是避禍，唯恐不小心得罪了祖先亡靈而受到懲罰；二是祈福，乞求祖先在天之靈保佑自己；三是悼念先人，表達(dá)緬懷祖先的情懷；四是追念祖先的功德，激勵(lì)后人。 祭祖心理早期源于原始人對(duì)死亡與自然規(guī)律的不解與恐懼，偏重于前兩個(gè)目的，直至西周時(shí)出于確立王朝正統(tǒng)性與鞏固宗法制血緣政治組織模式的需要，開(kāi)始重視祭祖心理的后兩種目的，對(duì)祖先進(jìn)行“追孝”、“享孝”，并最終發(fā)展成涵蓋社會(huì)倫理各方面的孝觀念。祭祖的前兩個(gè)目的反而與宗教結(jié)合，成為民間宗教信仰。祭祖行為已成為以穩(wěn)定農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為生產(chǎn)方式，以血緣宗族為社會(huì)組織形式的中國(guó)社會(huì)的顯著特征，成為中國(guó)文化千年承續(xù)的紐帶。在祭祖祖先中所獲得的孝敬意識(shí)、光宗耀祖意識(shí)更成為內(nèi)睦家庭，外興邦國(guó)的源泉。祭祖活動(dòng)除了辭舊迎新時(shí)的家祭外，主要以清明祭祖為主。

　　關(guān)中作為周公制禮作樂(lè)之地，有著豐富的民間禮俗文化。清明祭祖習(xí)俗在關(guān)中也有著悠久傳統(tǒng)。據(jù)民國(guó)年間《續(xù)修陜西通志稿》記載，有“三月清明節(jié)，前二日為寒食，人民祭墓燒紙及錢(qián)馬，謂之上墳”，“清明折柳枝插門(mén)取‘清明’意”，“清明前二日攜冷面祭墳”，“為秋千之戲，士女游于郊原，日跴青，即踏青也”等豐富的禮俗活動(dòng)。 XX縣作為周文王豐京故地，XX縣始置于秦孝公時(shí)，均是禮樂(lè)文明，農(nóng)耕文化發(fā)達(dá)之地；靠近西安城，又使其成為發(fā)展較快，工業(yè)化、城市化水平較高的縣域，不失為傳統(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的范例。XX縣與XX縣的禮俗活動(dòng)狀況可以較全面地反映傳統(tǒng)禮俗的文化內(nèi)涵及其在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的變化情況。

　　為了全面了解關(guān)中農(nóng)村各類(lèi)人群清明祭祖的主要活動(dòng)及蘊(yùn)涵于其中的思想意識(shí)，通過(guò)對(duì)現(xiàn)代關(guān)中農(nóng)村喪葬禮俗（喪、葬、祭）中的孝道狀況及思想根源進(jìn)行分析評(píng)估，為關(guān)中農(nóng)村現(xiàn)有風(fēng)俗提供合理化建議。本項(xiàng)目組以關(guān)中地區(qū)的XX縣與XX縣為例，就清明祭祖問(wèn)題進(jìn)行社會(huì)問(wèn)卷調(diào)查。本調(diào)查采用簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣方法，以年齡段作為劃分依據(jù)進(jìn)行抽樣。調(diào)查資料收集方法采用自填問(wèn)卷法。本調(diào)查在兩縣合計(jì)發(fā)放問(wèn)卷210份，收回問(wèn)卷200份，問(wèn)卷有效率為95。2%。

　　二、問(wèn)卷分析

　　（一）調(diào)查對(duì)象的個(gè)人信息

　　受訪者居住于城鎮(zhèn)者（城市、城郊、鄉(xiāng)鎮(zhèn)）與居住在農(nóng)村者大致持平（108∶92）。性別比基本均衡（113∶87）。在年齡分布中，20— 40歲人口比例最高（32。5%），其次為20歲以下人口（28%），60歲以上人口僅占16。5%。由于歷史原因，現(xiàn)在40歲以下的人群普遍經(jīng)歷過(guò)傳統(tǒng)文化的斷層階段，復(fù)蘇后的傳統(tǒng)民俗往往陷入有“文”無(wú)“獻(xiàn)”的形式化境地，他們對(duì)清明祭祖活動(dòng)的認(rèn)知是不拘于傳統(tǒng)的，這對(duì)清明祭祖活動(dòng)價(jià)值取向無(wú)疑是雙刃劍?！跋日J(rèn)識(shí)，后實(shí)踐”，在從事清明祭祖活動(dòng)時(shí)較前人的因循守舊更多了個(gè)體意識(shí)的參與，他們對(duì)清明祭祖活動(dòng)的思考與實(shí)踐決定著傳統(tǒng)文化今日的發(fā)展方向。

　　受訪者的家庭內(nèi)部關(guān)系既是其家庭倫理關(guān)系的反映，也會(huì)對(duì)其祭祖目的產(chǎn)生影響，故筆者以多項(xiàng)多選方式考察了受訪者的家庭結(jié)構(gòu)。受訪者多處于中青年年齡段，負(fù)有贍養(yǎng)老人與撫育后代的雙重責(zé)任。在已婚的受訪者七成以上選擇不與父母或長(zhǎng)輩同住，家庭結(jié)構(gòu)以只有夫妻二人或兼有子女的子系核心家庭為主。

　　對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的認(rèn)知主要來(lái)源于周邊環(huán)境（如家人的思想意識(shí)，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)方式、信仰狀況），但受訪者的文化程度與職業(yè)很大程度上決定了其自身對(duì)外界事物的理性認(rèn)識(shí)能力與認(rèn)同度。就兩縣受訪者文化程度而言，以初中文化程度及以下為主（初中文化38%，小學(xué)及以下文化20%），高中文化程度（22%）及大學(xué)文化程度（20%）及以上者較少，農(nóng)民（39。5%）、與自由職業(yè)者（11%）的比例超過(guò)五成，在客觀上也使其接觸社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的機(jī)會(huì)減少，對(duì)清明祭祖現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)不會(huì)完全與社會(huì)主流文化契合，在傳統(tǒng)與反傳統(tǒng)間具有多元性的個(gè)體意識(shí)。

　　鑒于家庭經(jīng)濟(jì)狀況會(huì)對(duì)受訪者清明祭祖規(guī)模的支持能力產(chǎn)生影響，本調(diào)查分別考察兩縣受訪者的家庭年收入。兩縣受訪者家庭年收入均多集中于5000元以下區(qū)間（38%）及5000—10000元區(qū)間（6%），除生活基本支出外難以有過(guò)多財(cái)力用于禮俗消費(fèi)。

　　（二）受訪者清明祭祖的大致?tīng)顩r

　　54%的受訪者都選擇清明節(jié)“一定會(huì)”祭祖，幾乎沒(méi)有人選擇“從來(lái)不會(huì)”（1。5%），這反映了清明節(jié)祭祖民俗的廣泛性與持久性。與此同時(shí)，也有不少受訪者選擇“大部分時(shí)候會(huì)”（26%）及“偶爾會(huì)”（18。5%），生活節(jié)奏的加快與人口流動(dòng)性的增加使人們因生計(jì)忙碌難以返回故里，清明節(jié)祭祖隨之無(wú)法按時(shí)，有可能會(huì)造成人們精神信仰的缺失與孝道觀念的淡漠。

　　一般認(rèn)為祭祖方式主要為墓祭，我們的調(diào)查也證明了這一觀點(diǎn)。70。5%的受訪者都選擇墓祭方式，墳?zāi)故峭稣叩幕昶呛弦恢?，“祭在如神在”，視故去者為親密家庭分子的觀念仍占主導(dǎo)，不同于完全地將死者神靈化、虛無(wú)化的宗教祭祀，反映中國(guó)人傳統(tǒng)的重實(shí)際、重倫理的觀念。此外有15。5%的受訪者選擇在家祭祖，也各有少量受訪者選擇“在風(fēng)景優(yōu)美處祭奠”（8%）及“在網(wǎng)上祭奠”（6%），這種既與近些年盛行的環(huán)保風(fēng)尚有關(guān)，也是儒家傳統(tǒng)“心喪”文化的延續(xù)。

　　在受訪者除清明節(jié)外去公墓陵園祭奠親人的次數(shù)方面，65。5%的受訪者選擇“兩次及以上”（據(jù)筆者走訪當(dāng)?shù)貑试嵝袠I(yè)從業(yè)者及普通群眾的調(diào)查，其他的祭祖時(shí)間應(yīng)為冬至日或農(nóng)歷十月初一。在農(nóng)歷七月十五的“鬼節(jié)”給亡人“送衣服”（焚燒紙?jiān)囊路┮矊儆诩雷婊顒?dòng)。部分地區(qū)新亡者頭三年還要在春分祭祖，俗稱(chēng)“新分”）。而選擇“一次”的比例也有23。5%。清明與冬至（十月初一）分為春秋，既同《孝經(jīng)喪親章》云：“春秋祭祖，以時(shí)恩之”，有周禮遺風(fēng)，更有在季節(jié)變換時(shí)對(duì)長(zhǎng)輩關(guān)切之意，莊嚴(yán)中有深厚而樸素的人性之美。

　　清明節(jié)祭祖情況在兩地較為普遍，55%的受訪者就“在您的居住地開(kāi)展清明祭禮的狀況”問(wèn)題選擇“非常多”，選擇“沒(méi)有”項(xiàng)的人數(shù)為6%。綜上所述，清明節(jié)以墓祭的方式祭祖仍是關(guān)中地區(qū)一個(gè)傳統(tǒng)而普遍的民俗，祭祀祖先在關(guān)中人的家庭倫理與精神生活中仍占有重要地位，清明文化在關(guān)中地區(qū)擁有廣泛深刻的群眾基礎(chǔ)。

　　（三）受訪者具體的祭祖具體儀式

　　根據(jù)筆者20xx年4月在XX縣農(nóng)村對(duì)清明祭祖情況的實(shí)地調(diào)查及對(duì)XX縣、藍(lán)田兩地喪葬行業(yè)者的走訪，當(dāng)?shù)厍迕骷雷婊顒?dòng)以家人與親戚參與為主，具體儀式比較簡(jiǎn)單。由此本調(diào)查就以“祭祖時(shí)您會(huì)舉行哪些活動(dòng)”、“您選擇的祭品”及“您拜祭掃墓的總花費(fèi)”三個(gè)選擇題與“您的家鄉(xiāng)清明祭祖時(shí)特別的風(fēng)俗及其含義”一個(gè)開(kāi)放性問(wèn)題調(diào)查具體的清明祭祖儀式。

　　與一般意義的祭祖活動(dòng)一致，“焚燒紙錢(qián)”是關(guān)中清明祭祖活動(dòng)的主要內(nèi)容（157人）?！盁堝X(qián)”這一民俗據(jù)李祥林先生考證，有盼望生命復(fù)活祈求靈魂轉(zhuǎn)生之意。 當(dāng)然也有對(duì)亡者“噓寒問(wèn)暖”之意，反映了關(guān)中人祖先崇拜的生活化特征。與此相似，“向先人敬獻(xiàn)供品”（121人）與“進(jìn)行拔草添新土等墳?zāi)剐蘅樄ぷ鳌?（57人）也占有較高比例，充分體現(xiàn)關(guān)中祭祖文化中“事死如事生”的孝道觀念，一定意義上對(duì)參與祭祀者起到孝道教化作用。

　　至于這種行為是否會(huì)造成經(jīng)濟(jì)上的負(fù)擔(dān)與鋪張浪費(fèi)，就本調(diào)查反映的情況基本是不存在的。50元以?xún)?nèi)的拜祭掃墓總花費(fèi)是最為普遍的（70%），100元以上的花費(fèi)在當(dāng)?shù)乇壤^低（10。5%），這一現(xiàn)象在一定程度上體現(xiàn)了關(guān)中農(nóng)耕文化的現(xiàn)實(shí)主義精神，即將無(wú)實(shí)際意義的精神活動(dòng)僅停留在信仰層面，絕不擾亂正常生產(chǎn)生活，亦與當(dāng)?shù)匦⒕锤改?、厚養(yǎng)薄葬的良好民風(fēng)有關(guān)。

　　受傳統(tǒng)習(xí)慣的影響，紙錢(qián)或紙?jiān)允亲顬橹饕募榔罚?65人），但是鮮花已成為位列第二的祭品（79人），超過(guò)傳統(tǒng)的祭祀食品（60人）。據(jù)受訪者的回憶，當(dāng)?shù)剡^(guò)去有多種祭祀食品，如炸果、油角等面制炸物，式樣很豐富，而鮮花則是“學(xué)你們城里人開(kāi)花店才有的”。一方面是兩縣均距中心城市較近，更易接受外來(lái)西化風(fēng)俗；另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)祭祀食品以家庭制作的點(diǎn)心為主，現(xiàn)在會(huì)這類(lèi)手藝的人也不多了。傳統(tǒng)民俗的流失是從相關(guān)民間工藝的消亡開(kāi)始的，清明祭祖禮俗的保護(hù)工作也要注意其中相關(guān)的民俗工藝的保護(hù)。

　　開(kāi)放性問(wèn)題“您的家鄉(xiāng)清明祭祖的特別風(fēng)俗及含義”回答率不甚理想，兩縣回答率均不過(guò)20%，但其中也有不少亮點(diǎn)。如XX縣一位老人用數(shù)百字回憶了計(jì)劃和老戰(zhàn)友一同參謁烈士墓卻因突發(fā)疾病未果的經(jīng)歷，反映了傳統(tǒng)文化中家國(guó)一體觀念與清明祭祖在社會(huì)主義價(jià)值觀下的新內(nèi)涵。還有受訪者提到關(guān)中特色的蒸花饃（各種人物造型）習(xí)俗，反映了將先祖偶像化的觀念。祖先崇拜中的祈福心理在當(dāng)?shù)匾灿兴w現(xiàn)，當(dāng)?shù)赜星迕鞴?jié)當(dāng)日全家吃煮雞蛋以祈求先輩保佑家人和睦平安之俗。雞蛋意味著“圓滿(mǎn)”與新生，在一定程度上也有祈愿家族興旺的思想。至于XX縣也有出嫁女歸寧祭拜父母，全家吃家做食品“油角”之俗，還有打秋千這種清明古風(fēng)。兩縣均有在燒過(guò)紙后在墳頭上壓紙三張之俗，以示此家有后人祭掃祖墓，不為“孤魂野鬼”，是“不孝有三，無(wú)后為大”觀念的反映。

　　（四）受訪者清明祭祖活動(dòng)的社會(huì)關(guān)系

　　祭祖活動(dòng)自古以來(lái)便是宗族內(nèi)人際交往的重要手段，必然也反映了參與者方方面面的社會(huì)關(guān)系。本調(diào)查主要從祭祖對(duì)象與參與祭祖者兩方面進(jìn)行考察。

　　祭祖對(duì)象以父系直系親屬為主。除祭祀父母者超過(guò)五成外，祭祀祖父母者也超過(guò)三成。藍(lán)田《呂氏鄉(xiāng)約》中對(duì)“祭旁親”有“情雖近愛(ài)，事則無(wú)義” 的評(píng)價(jià)，認(rèn)為“近世祭多及旁親”，“祭非其鬼”，不符合宗親關(guān)系。這一觀念至今在關(guān)中地區(qū)的清明祭祖行為中仍影響深刻。筆者在調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)了特殊的現(xiàn)象：祭祀公婆者（30人）與祭祀先祖者（31人）均不足兩成。前者源于關(guān)中部分地區(qū)特有的風(fēng)俗：清明當(dāng)日，出嫁的女子要回娘家祭拜娘家故去的親人。這也賦予了清明節(jié)另一種層面的“團(tuán)圓”意義?！凹漓胂茸妗陛^少是有特殊原因的：據(jù)筆者20xx年4月在XX縣農(nóng)村的走訪調(diào)查，一則因?yàn)殛P(guān)中當(dāng)?shù)厣儆写笞谧?，少有族塋存在，一般人家先祖的墳塋往往分散多處；二則新中國(guó)成立后大躍進(jìn)時(shí)期及90年代初，關(guān)中農(nóng)村曾興起過(guò)兩次“平墳運(yùn)動(dòng)”，很多人家先祖的墳?zāi)挂选安环獠粯?shù)”，難以找尋。不過(guò)對(duì)先祖的不祭拜只是限于清明等墓祭活動(dòng)，當(dāng)?shù)厝藶榧抑行鹿收吲e行的“家祭禮”前，家族中全體男子還會(huì)集體祭拜曾祖的“墳塋”，即在曾祖墳塋大概所存在過(guò)的麥地里鞠躬（當(dāng)?shù)胤Q(chēng)“迎神禮”）。清明時(shí)祭祀先祖活動(dòng)的減少并不代表關(guān)中人家族意識(shí)的淡漠，“先人”認(rèn)識(shí)關(guān)中人內(nèi)心深處可以家族中的重大事物的“決策者”。

　　在與受訪者同行人員的身份及同行目的的調(diào)查中，“兄弟姐妹”的比例最高（105人），一般情況下，兄弟姐妹各家只有在過(guò)年或婚喪嫁娶時(shí)才能到齊見(jiàn)面，清明祭祖禮俗具有聯(lián)絡(luò)親戚，增進(jìn)親情的重要性，也反映了傳統(tǒng)血緣宗族聯(lián)系在現(xiàn)代基層社會(huì)的穩(wěn)定性。至于同行者為配偶（86人）與子女（74人）比例也較高，為父母及長(zhǎng)輩比例則不高（54人），這表明祭祖活動(dòng)已更重視個(gè)體價(jià)值與情感需求，是新時(shí)期家庭倫理人性化的表現(xiàn)。

　　選擇同行者的目的是多樣化的，“凝聚親情”（72人）、“增進(jìn)家族凝聚力與認(rèn)同感”（73人）與“教育子女”（68人）、“陪伴孝順長(zhǎng)輩” （59人）各有側(cè)重，清明祭祖活動(dòng)也是家庭結(jié)構(gòu)日益核心化的關(guān)中地區(qū)家族內(nèi)部主要的交流媒介之一，家人們?cè)谝黄鸺雷鏁r(shí)可以在祭祀同一個(gè)祖先的親情中共同協(xié)商解決家族中的重要事務(wù)，完成家族內(nèi)部倫理道德的規(guī)范與延續(xù)。

　　（五）受訪者清明祭祖時(shí)的心理狀態(tài)

　　清明祭祖時(shí)受訪者的心理狀態(tài)反映其對(duì)清明祭祖文化的認(rèn)知度與認(rèn)同度，是體現(xiàn)其祖先崇拜思想與孝觀念的標(biāo)尺，可以在一定程度上體現(xiàn)生存地域的文化倫理道德的規(guī)范，具有重要意義。但是心理狀態(tài)本身是很難概括并量化的，本調(diào)查選取了《殯葬心理學(xué)》 一書(shū)中列舉的祭祀心理進(jìn)行問(wèn)卷分析。

　　首先是受訪者對(duì)祭祖活動(dòng)意義的認(rèn)識(shí)。七成多的受訪者都認(rèn)為在于“對(duì)先輩的追思和懷念”，來(lái)源于人的天然情感訴求。還有五成多受訪者選擇“祈求先輩保佑”，選擇“遵守公共道德習(xí)慣”、“聯(lián)絡(luò)親族”、“自身情感宣泄”三種答案的受訪者均不到兩成。祖先崇拜觀念的深入人心，祖先在一定意義上也成為現(xiàn)實(shí)生活的“參與者”。祖先崇拜本身是非理性的，但被祭祀的祖先作為現(xiàn)實(shí)生活中家庭長(zhǎng)輩的延伸，對(duì)祖先的神圣情感客觀上卻能促進(jìn)祭祀者對(duì)家中長(zhǎng)輩的孝敬。祖先崇拜的益處也可以被發(fā)展為建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的手段。

　　其次是考察受訪者參與祭祖活動(dòng)時(shí)的心情。選擇“悲哀傷痛”與“追思懷念”情緒的受訪者都超過(guò)半數(shù)。其他選項(xiàng)如“溫馨欣慰”、“精神放松”、 “懺悔愧疚”及“沒(méi)有特殊心情”選擇者均未超過(guò)一成。清明時(shí)節(jié)，在面對(duì)故去的親人與新生的萬(wàn)物時(shí)，本是一個(gè)反思自我行為、價(jià)值觀的契機(jī)，但是絕大多數(shù)祭祖活動(dòng)對(duì)人們來(lái)講還是一種社會(huì)道德規(guī)范性的，個(gè)人基本為不自覺(jué)角色。真正發(fā)掘自身情感，以祭祖為契機(jī)進(jìn)行生命意義的思考還較少。

　　為了避免問(wèn)題選項(xiàng)對(duì)受訪者的心理誘導(dǎo)作用，本調(diào)查在正面分析的同時(shí)也采用假設(shè)性反證方法，考察受訪者不祭祖的理由與心情。不去祭祖的原因分為兩種，一種是事務(wù)性的，如“工作太忙”（57人）和“有其他假日活動(dòng)”（25人）。只有一日的清明法定假期畢竟難以擔(dān)負(fù)起祭祀、娛樂(lè)、工作等眾多職能。另一種是情感性的，如“與祖輩感情疏遠(yuǎn)”（22人）與“懷念先人在于內(nèi)心，具體形式不重要”（36人）。其選擇者雖不多，但其中九成以上者都是40歲以下的受訪者?，F(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)日益核心化，長(zhǎng)者在后代撫育中的教化職責(zé)淡出，是年輕人在心理上產(chǎn)生隔膜，不參加清明祭祖活動(dòng)的內(nèi)因，清明文化的傳承實(shí)有隱憂(yōu)。

　　面對(duì)不去祭祖時(shí)的心情，較多人感到“內(nèi)疚不安”（73人），感到“失落彷徨”（29人）與“悲傷思念”（36人）者并不太多。內(nèi)疚相對(duì)于其他情緒而言是具有對(duì)象性的“負(fù)罪感”，這種情緒會(huì)使某一種責(zé)任施加在行為者身上，在清明祭祖中具體表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)家庭精神方面的責(zé)任，進(jìn)而升華為遵守道德，努力工作的'“光宗耀祖”。清明祭祖儀式的深入人心可以被有效引導(dǎo)為于家于國(guó)的使命感。就受訪者清明祭祖的心理狀態(tài)總體情況而言，反映了社會(huì)模式轉(zhuǎn)型期人們?cè)谟H緣宗族關(guān)系上價(jià)值觀在傳統(tǒng)中重新定位面臨的矛盾，這是一個(gè)契機(jī)，以此積極引導(dǎo)吸收傳統(tǒng)文化的“孝”思想并賦予個(gè)人獨(dú)立精神與能動(dòng)作用，以家庭為和諧的基礎(chǔ)去激勵(lì)個(gè)人為國(guó)為民作貢獻(xiàn)。

　　（六）受訪者清明祭祖時(shí)的其他活動(dòng)

　　此方面本調(diào)查僅設(shè)置了一個(gè)問(wèn)題：“清明祭祖期間您是否會(huì)選擇踏青及其他戶(hù)外活動(dòng)，請(qǐng)說(shuō)明原因”。高達(dá)60。5%的受訪者選擇不會(huì)參加其他活動(dòng)，這其中三分之二的人認(rèn)為“祭祖是嚴(yán)肅的事情，況且心情沉重”；其他人則是由于“有其他事情要做”。選擇清明踏青者剛及兩成。筆者在導(dǎo)論中已提到，清明節(jié)具有寒食、上巳節(jié)的職能，踏青游春在一定意義上代表著祖先崇拜中祈求新生的含義，即是對(duì)祖先靈魂復(fù)生的希望，也是代表宗族代代承續(xù)、興旺之意，是中國(guó)傳統(tǒng)“物我皆化”、“天人合一”生命意識(shí)的體現(xiàn)。然而由于清明節(jié)祭祖職能的長(zhǎng)期凸顯，這一職能已在人們頭腦中逐漸淡化。清明節(jié)與自然相關(guān)的眾多習(xí)俗體現(xiàn)了中國(guó)人豁達(dá)的生命觀與宗族意識(shí)，以宗族延續(xù)發(fā)達(dá)使先人不朽，是積極進(jìn)取的。如果只流于單純地祖先崇拜，將會(huì)導(dǎo)致宗教信仰性的盲目祭祀活動(dòng)，甚至是物質(zhì)攀比與迷信色彩增強(qiáng)。清明節(jié)職能的單一化現(xiàn)象值得注意。

　　三、結(jié)論

　　（一）清明節(jié)與當(dāng)今社會(huì)

　　清明祭祖活動(dòng)作為中華民族的傳統(tǒng)禮俗活動(dòng)之一，雖歷經(jīng)千年演變，加之20世紀(jì)幾次社會(huì)思想領(lǐng)域變革的沖擊，但仍基本地保持了歷史風(fēng)貌與文化內(nèi)涵，而且這種意識(shí)行為已在潛移默化中成為普通百姓的日常道德準(zhǔn)則，在人們已不知具體風(fēng)俗含義的情況下仍篤行不移，在較為開(kāi)放，處于工業(yè)化，城市化轉(zhuǎn)型的部分原有農(nóng)村區(qū)域，傳統(tǒng)禮俗的具體形式因西方文化沖擊及生活節(jié)奏加快，正在發(fā)生改變，在刪繁就簡(jiǎn)的同時(shí)又增加一些新禮俗。但人們頭腦中的“祖先崇拜”等觀念是根深蒂固，傳統(tǒng)社會(huì)中的長(zhǎng)老權(quán)威還在深刻地影響人們的思想與活動(dòng)，核心家庭又帶來(lái)的個(gè)體意識(shí)的增強(qiáng)。與此同時(shí)，又因?yàn)闆](méi)有相應(yīng)社會(huì)評(píng)價(jià)體系與行為規(guī)范的建立，人們?cè)谇迕骷雷婊顒?dòng)上產(chǎn)生困惑。在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)方式轉(zhuǎn)型時(shí)期，政府也應(yīng)在順應(yīng)傳統(tǒng)禮俗中的有益之處時(shí)加強(qiáng)重構(gòu)新型社會(huì)禮俗與道德體系的工作，注重禮俗中的歷史遺存與教育作用，以更好地將傳統(tǒng)文化的精髓運(yùn)用于構(gòu)建和諧社會(huì)，防止道德真空所帶來(lái)的社會(huì)思想混亂。

　　（二）清明節(jié)與“孝”文化

　　關(guān)中地區(qū)清明祭祖活動(dòng)在祈福、游春等職能的同時(shí)體現(xiàn)了中華民族，尤其是周禮發(fā)祥地——關(guān)中地區(qū)悠久深厚的孝文化觀念，其不僅對(duì)參與者本身有反省沉思的作用，對(duì)于其他人員也有一定的教化作用。這種孝文化并不意味著厚葬薄養(yǎng)，而是在通過(guò)一定禮俗過(guò)程中的自省行為來(lái)促進(jìn)生者篤行對(duì)長(zhǎng)輩的日常奉養(yǎng)不斷完善，進(jìn)而將盡孝道與為人處世相聯(lián)，不僅“老吾老以及人之老”，更升華為對(duì)家對(duì)國(guó)的使命與責(zé)任感，以孝勸忠。祭祖形式的生活化與精神方面注重，也反映了注重長(zhǎng)輩生活細(xì)節(jié)關(guān)照與精神關(guān)懷，為孝文化提供了借鑒。近年來(lái)西方崇尚個(gè)性的思潮的影響也增加了轉(zhuǎn)型期農(nóng)村地域祭祖活動(dòng)中親情的表達(dá)與對(duì)個(gè)體的尊重?？傊?，清明祭祖成為宣揚(yáng)孝道的重要方式，我們應(yīng)當(dāng)在辯證對(duì)待其中虛偽迷信成分的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)其敬老、感恩意義，及對(duì)老年人的心理?yè)嵛孔饔?，這也是面對(duì)老齡化社會(huì)的一劑精神良藥。

　　（三）清明節(jié)與鄉(xiāng)里社會(huì)

　　清明祭祖活動(dòng)作為傳統(tǒng)中國(guó)的宗族性活動(dòng)，雖然今日因宗族逐漸解體，血緣家族意識(shí)淡化而減弱了其社會(huì)性，但其仍是人際關(guān)系狹窄的農(nóng)村區(qū)域重要的家庭活動(dòng)，具體地負(fù)有聯(lián)絡(luò)親族、處理家庭內(nèi)部糾紛的功能。中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)里社會(huì)是長(zhǎng)老權(quán)威的社會(huì)，長(zhǎng)者的教化權(quán)利是維持社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的準(zhǔn)則。 在祭祖時(shí)“面對(duì)”長(zhǎng)輩，參與者心中的敬意使其對(duì)子女的教育，增強(qiáng)家庭凝聚力與認(rèn)同感等目標(biāo)都能完成，并使其具有嚴(yán)肅性與神圣性。個(gè)人在清明祭祖活動(dòng)中也可以確立在家庭中的地位與責(zé)任，更可以激勵(lì)家庭成員繼承先人生前良好的道德品行與美德，建立良好的家門(mén)家風(fēng)，可以說(shuō)清明祭祖是家庭倫理結(jié)構(gòu)的集中體現(xiàn)與完善機(jī)會(huì)。馬伊里博士認(rèn)為，清明祭祖還有“三同”（同親、同事、同鄰）方面的關(guān)系穿插其中 ，尤其在社會(huì)變化中，這種宗族關(guān)系以小家庭出現(xiàn)，并以利益聯(lián)系親友，進(jìn)行禮俗互動(dòng)表現(xiàn)得更充分。清明祭祖活動(dòng)中，鄉(xiāng)里社會(huì)人際交往形態(tài)得到充分展現(xiàn)，也應(yīng)成為和睦家庭，穩(wěn)定社會(huì)秩序，提高個(gè)體道德水平的契機(jī)。

　　慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣，清明祭祖作為關(guān)中地區(qū)一項(xiàng)有特色的民間禮俗活動(dòng)，用形形色色的儀式表達(dá)著人們的情感，在穩(wěn)定與漸變中延續(xù)著，在每位參與者不同的價(jià)值觀念與生存背景下，表達(dá)對(duì)祖先的崇敬。其中有對(duì)現(xiàn)世的思考，更是對(duì)未來(lái)的希望，成為一個(gè)人，一個(gè)家庭，一個(gè)地域，一個(gè)民族的價(jià)值觀的集中寫(xiě)照。

有關(guān)社會(huì)調(diào)查報(bào)告模板5

)

　　一、 全班以5人或5人一下為一小組，不得超過(guò)5人，組成一個(gè)調(diào)研小組，

　　進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，共同撰寫(xiě)一份社會(huì)實(shí)踐調(diào)研報(bào)告。地點(diǎn)，校內(nèi)或市區(qū)。字?jǐn)?shù)20xx字以上。打印。

　　二、 每個(gè)人撰寫(xiě)一份實(shí)踐體會(huì)。字?jǐn)?shù)1000字。打印。

　　三、 實(shí)踐活動(dòng)時(shí)間為15周至18周。

　　四、 作業(yè)上交時(shí)間：第19周周一。由學(xué)習(xí)委員統(tǒng)一收齊。

　　社會(huì)調(diào)查報(bào)告的寫(xiě)作要求

　　一、調(diào)查報(bào)告寫(xiě)作的格式

　　1.須注明調(diào)查的對(duì)象、時(shí)間、地點(diǎn)、范圍和主題，以及調(diào)查的主要方法。

　　2.須將調(diào)查到的事實(shí)材料進(jìn)行歸納、整理，并依據(jù)事實(shí)材料的分析研究，得出合乎邏輯的、具有說(shuō)服力的結(jié)論。

　　3.須針對(duì)調(diào)查得到的事實(shí)，提出具有見(jiàn)地的看法或有價(jià)值的建議，以期對(duì)今后工作提供參考，發(fā)揮社會(huì)調(diào)查報(bào)告應(yīng)有的社會(huì)價(jià)值。

　　以上三點(diǎn)是不可或缺的。

　　二、調(diào)查報(bào)告材料的獲取

　　1.須親自調(diào)查獲取第一手材料，調(diào)查報(bào)告的材料須真實(shí)可靠。在調(diào)查報(bào)告中，要提供材料的來(lái)源，反映材料獲取的過(guò)程。

　　2.調(diào)查報(bào)告須提供調(diào)查數(shù)據(jù)來(lái)源的相關(guān)資料。

　　社會(huì)調(diào)查報(bào)告格式

　　社會(huì)調(diào)查報(bào)告格式：

　　標(biāo)題：可以是公文式標(biāo)題，即《關(guān)于的實(shí)踐報(bào)告》；也可以是觀點(diǎn)式標(biāo)題，例如《社會(huì)是大課堂，實(shí)踐長(zhǎng)真知識(shí)》

　　前言：寫(xiě)出社會(huì)實(shí)踐的參加者、實(shí)踐的主題、時(shí)間、地點(diǎn)。然后用“現(xiàn)將此次實(shí)踐活動(dòng)

　　的有關(guān) 情況報(bào)告于下從而過(guò)渡到正文。

　　正文：寫(xiě)實(shí)踐者根據(jù)學(xué)校要求應(yīng)該和自己想要報(bào)告的內(nèi)容，例如：活動(dòng)內(nèi)容，經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，

　　理性 思考，問(wèn)題和建議。作為學(xué)生應(yīng)該著重寫(xiě)自己的認(rèn)識(shí)，特別要寫(xiě)出自己的體

　　會(huì)，思考后的理性認(rèn)識(shí)，對(duì)組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)評(píng)價(jià)。

　　結(jié)語(yǔ)：可以寫(xiě)出作者對(duì)此次活動(dòng)的意見(jiàn)、批評(píng)或者建議。

　　落款：署名和報(bào)告時(shí)間。寫(xiě)上參加實(shí)踐者的個(gè)人或群體（如班、組），報(bào)告完成的時(shí)間。

　　應(yīng)該注意的是，寫(xiě)作時(shí)可以按以上幾部分構(gòu)思，但行文時(shí)不要寫(xiě)上“前言”、“正

　　文”、“結(jié)語(yǔ)”、“落款”等字，而要寫(xiě)標(biāo)題，如“基本情況”、“主要體會(huì)”、“幾點(diǎn)思考”、“問(wèn)題和建議”等。

有關(guān)社會(huì)調(diào)查報(bào)告模板6

　　身為一名大三的學(xué)生，我們是該為自己今后的人生道路作一個(gè)系統(tǒng)的規(guī)劃了。為此，今年寒假期間，我對(duì)一家世界500強(qiáng)企業(yè)的上層管理者作了一次訪問(wèn)，也對(duì)目前大學(xué)生的就業(yè)狀況進(jìn)行了考察和研究，并對(duì)自己畢業(yè)后的方向更加明確。

　　對(duì)于非名校的本科生來(lái)說(shuō)，本科的文憑并沒(méi)有優(yōu)勢(shì)，出于一個(gè)高不曾低不就的尷尬地帶，因此很多成績(jī)良好又肯吃苦的學(xué)生們選擇了考研，還有一部分家庭條件好的，但又怕吃苦的學(xué)生選擇了出國(guó)讀研，而我的選擇是就業(yè)。

　　我對(duì)企業(yè)的高層作了一次訪問(wèn)，雖然沒(méi)有那么正式，也不可能很細(xì)致，但至少有了一些大致的了解。我的第一個(gè)問(wèn)題就是現(xiàn)在的企業(yè)需要什么樣的人才？得到的回答很簡(jiǎn)單，就是通用人才。我說(shuō)是否就是可塑性強(qiáng)的，得到的回答很明確，就是這類(lèi)人才。通俗一點(diǎn)說(shuō)就是聽(tīng)話(huà)的。受訪的高層繼續(xù)說(shuō)了，企業(yè)需要一些基礎(chǔ)好的，一個(gè)月可以上手的，并且擅于與人合作的人才。接著我又問(wèn)了一些關(guān)于門(mén)檻和本科生，研究生和海龜之間優(yōu)先權(quán)的問(wèn)題，得到的答案讓我很是驚訝。門(mén)檻不是問(wèn)題，僅僅是本科生就可以，只是需要相對(duì)合適的專(zhuān)業(yè)而已。關(guān)于優(yōu)先權(quán)的問(wèn)題，這位leader很明確地說(shuō)是本科生。對(duì)于國(guó)外讀研的海龜，企業(yè)的回答是除非有特長(zhǎng)否則不要。這些也只是待遇問(wèn)題，因?yàn)槠髽I(yè)也要考慮培養(yǎng)成本。而企業(yè)對(duì)于研究生，包括海龜認(rèn)為的他們可以起點(diǎn)比別人高一些和薪水高一些的想法是過(guò)于理想化的?，F(xiàn)在的海龜回到中國(guó)工資并不高，通常他們根本不了解國(guó)內(nèi)的行情，而且眼高手低，企業(yè)并不喜歡這樣的人才。企業(yè)需要?jiǎng)邮帜芰?qiáng)肯干又聽(tīng)話(huà)的人才，因此我更加明確了目標(biāo)，先有飯碗再求發(fā)展。

　　作了這次訪問(wèn)之后，我又通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，找到了作文網(wǎng)上關(guān)于XX年大學(xué)生就業(yè)狀況和XX年就業(yè)前景的分析。近兩年，受到金融危機(jī)的影響，經(jīng)濟(jì)形勢(shì)很不好，加上畢業(yè)生人數(shù)的持續(xù)增長(zhǎng)，就業(yè)情況不是很好。但是我認(rèn)為這些分析和調(diào)查對(duì)我們學(xué)生來(lái)說(shuō)只能作為參考。要針對(duì)我們自己的專(zhuān)業(yè)來(lái)看，就業(yè)率高了不代表我們畢業(yè)了就能百分百找到好工作，就業(yè)率低了也不代表我們畢業(yè)就失業(yè)。通過(guò)這些刺眼的數(shù)據(jù)，我們只能感嘆就業(yè)形勢(shì)不容樂(lè)觀，同時(shí)也只能咬緊牙關(guān)繼續(xù)努力。20xx寒假社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告：大學(xué)生就業(yè)狀況調(diào)查20xx寒假社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告：大學(xué)生就業(yè)狀況調(diào)查。

　　寫(xiě)的再全面的職業(yè)規(guī)劃不如腳踏實(shí)地地刻苦奮斗來(lái)不斷完善自己，爭(zhēng)取找到適合自己并且自己也適合對(duì)方的職業(yè)。

　　近年來(lái)，我國(guó)高等教育不斷進(jìn)行改革，高等教育加快了從 精英化 向 大眾化 轉(zhuǎn)變的步伐，高校大學(xué)生數(shù)量迅速增加，大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題日益凸現(xiàn)。08年全球金融危機(jī)，對(duì)世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)造成重大影響，我國(guó)經(jīng)濟(jì)也遭受其影響，就業(yè)市場(chǎng)更是雪上加霜，給09屆畢業(yè)生就業(yè)帶來(lái)巨大壓力，大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)更加不容樂(lè)觀。通過(guò)本次實(shí)踐調(diào)查，我們進(jìn)一步了解分析了金融危機(jī)下大學(xué)生就業(yè)狀況以及大學(xué)生為就業(yè)所需要提高的素質(zhì)能力和就業(yè)工作指導(dǎo)，尋求緩解大學(xué)生就業(yè)壓力的途徑。

　　受?chē)?guó)際金融危機(jī)影響，加上國(guó)內(nèi)本身的結(jié)構(gòu)性問(wèn)題，09年中國(guó)的就業(yè)形勢(shì)將異常嚴(yán)峻。09年企業(yè)用人需求下降的趨勢(shì)難有根本性轉(zhuǎn)變;回流的農(nóng)民工以及新增的需要轉(zhuǎn)移的農(nóng)村勞動(dòng)力，將面臨難以轉(zhuǎn)移就業(yè)的問(wèn)題，導(dǎo)致農(nóng)村失業(yè)問(wèn)題加重;城鎮(zhèn)低學(xué)歷青年以及規(guī)模不斷增大的大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)將更加困難。隨著我國(guó)現(xiàn)階段畢業(yè)生數(shù)量急劇增長(zhǎng)，社會(huì)可提供的就業(yè)崗位增長(zhǎng)緩慢，因而造成就業(yè)矛盾十分嚴(yán)峻。同時(shí)，畢業(yè)生就業(yè)市場(chǎng)化與畢業(yè)生滯后的就業(yè)觀之間的沖突顯得十分突出，畢業(yè)生到經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)和基層就業(yè)的態(tài)勢(shì)尚未形成，人才供需結(jié)構(gòu)性矛盾仍然存在，這些都影響著高校畢業(yè)生的就業(yè)。

　　時(shí)下又將是畢業(yè)生就業(yè)的高峰期，為了更好的了解大學(xué)生的就業(yè)心態(tài)和對(duì)目前就業(yè)形勢(shì)的認(rèn)識(shí)，我們組織了此項(xiàng)調(diào)查，由此進(jìn)一步分析大學(xué)生的就業(yè)前景，以便為學(xué)校提供未來(lái)就業(yè)指導(dǎo)工作的資料與對(duì)策依據(jù)，也使在校大學(xué)生在整個(gè)大學(xué)學(xué)習(xí)期間進(jìn)行以提高就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力為目標(biāo)的就業(yè)準(zhǔn)備，培養(yǎng)大學(xué)生追求最優(yōu)選擇和最佳就業(yè)的精神與品質(zhì)。

　　本次調(diào)查采用問(wèn)卷調(diào)查的方法，進(jìn)行抽樣調(diào)查，預(yù)計(jì)完成500份問(wèn)卷，回收了488份，其中合格482份，合格率為96.4%。樣本中男、女分別占38%和62%。文科生123人，理科生183人，工科生116人，其他音、體、美學(xué)生60人。對(duì)此次調(diào)查收集的數(shù)據(jù)，運(yùn)用SPSS軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。

　　一、就業(yè)形勢(shì)分析

　　1.金融危機(jī)下大學(xué)生認(rèn)為就業(yè)形勢(shì)更加嚴(yán)峻，但半數(shù)以上認(rèn)為就業(yè)前景較為樂(lè)觀

　　對(duì)于當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)，82.37%的大學(xué)生認(rèn)為形勢(shì)嚴(yán)峻;而大學(xué)生在對(duì)自己發(fā)展前途的態(tài)度上，一半以上選擇很樂(lè)觀或比較樂(lè)觀，占57.47%;在問(wèn)及求職中最困擾的因素時(shí)，7.93%認(rèn)為學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)不夠;16.76%認(rèn)為信息量少;21.91%認(rèn)為對(duì)企業(yè)崗位專(zhuān)業(yè)知識(shí)缺乏了解;10.30%認(rèn)為能力不足;8.99%認(rèn)為優(yōu)勢(shì)難以發(fā)揮;16.52%認(rèn)為求職方法技巧欠缺;16.27%認(rèn)為對(duì)社會(huì)缺乏了解。

　　2.大學(xué)生在提升自身素質(zhì)上已從傳統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能轉(zhuǎn)向相關(guān)工作經(jīng)驗(yàn)或?qū)嵙?xí)

　　大學(xué)生對(duì)于自身所欠缺的素質(zhì)，9.75%選擇基本解決問(wèn)題的能力;13.07%選擇溝通協(xié)調(diào)能力;13.28%選擇承受壓力、克服困難的能力;30.08%選擇相關(guān)工作經(jīng)驗(yàn)或?qū)嵙?xí)經(jīng)驗(yàn);22.2%選擇專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能。面對(duì)名牌高校的畢業(yè)生，很多普通院校的畢業(yè)生都會(huì)有些自卑心理，那么當(dāng)大家同臺(tái)競(jìng)技爭(zhēng)奪工作崗位時(shí)又會(huì)如何?大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為有壓力，占72.2%。

　　3.被調(diào)查的大學(xué)生認(rèn)為自身周?chē)漠厴I(yè)生就業(yè)率普遍低于70%，大薪酬的期望也普遍降低

　　在被調(diào)查者周?chē)厴I(yè)的與即將畢業(yè)的大學(xué)生平均就業(yè)率上，46.47%認(rèn)為就業(yè)率在50%以下;24.9%認(rèn)為就業(yè)率在50%-70%;6.22%認(rèn)為就業(yè)率在70%-90%。大學(xué)生認(rèn)為目前畢業(yè)生的平均就業(yè)率偏低，形勢(shì)不是很樂(lè)觀，大部分人認(rèn)為就業(yè)率在70%以下，而事實(shí)上據(jù)調(diào)查來(lái)看09年全國(guó)高校應(yīng)屆畢業(yè)生就業(yè)率為68%，與去年同比基本持平。對(duì)于大學(xué)生畢業(yè)參加工作的初期月薪，67.43%選擇800-1500元;23.03%選擇1501-20xx元;選擇20xx元

　　以上的占9.13%。對(duì)求職薪酬(試用期后的工資)主要集中在1001-2500之間，5.39%認(rèn)為求職薪酬在1001-1500之間;23.65%認(rèn)為在1501-20xx之間;24.90%認(rèn)為在20xx-2500之間;28.42%認(rèn)為在2501-4000之間;認(rèn)為求在4001以上的，占17.64%。

　　二、就業(yè)傾向分析

　　1.大學(xué)生今后就業(yè)的崗位大多集中在國(guó)企及政府部門(mén)，就業(yè)地區(qū)主要集中在經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的城市或東南沿海城市，總體趨向穩(wěn)定

　　大學(xué)生畢業(yè)后的行業(yè)類(lèi)型主要集中在國(guó)有企業(yè)和政府部門(mén)，占51.74%，民營(yíng)企業(yè)和外資企業(yè)分別占7.39%、14.35%;6.96%的會(huì)自主創(chuàng)業(yè)。20xx寒假社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告：大學(xué)生就業(yè)狀況調(diào)查

　　1、20xx年中學(xué)生消費(fèi)調(diào)查報(bào)告（兩篇）

　　2、關(guān)于大學(xué)生誠(chéng)信狀況的調(diào)查報(bào)告

　　3、20xx最新交通事故調(diào)查報(bào)告

　　4、20xx年空氣污染調(diào)查報(bào)告2篇

　　5、農(nóng)村計(jì)劃生育工作調(diào)查報(bào)告

　　6、關(guān)于高中生消費(fèi)狀況的調(diào)查報(bào)告

　　7、20xx年大學(xué)生兼職調(diào)查報(bào)告

　　8、關(guān)于環(huán)?，F(xiàn)狀的調(diào)查報(bào)告

　　昨天（25日），北京大學(xué)公共政策研究所發(fā)布了XX年年大學(xué)生求職與就業(yè)狀況的調(diào)查報(bào)告。對(duì)全國(guó)11所普通大學(xué)進(jìn)行的問(wèn)卷調(diào)查顯示，截至7月底，畢業(yè)生就業(yè)率（"已簽約"和"已有意向但沒(méi)有簽約"）達(dá)62.07%；普通大學(xué)的研究生就業(yè)時(shí)和本科生相比優(yōu)勢(shì)并不明顯。

　　據(jù)介紹，該所已連續(xù)兩年對(duì)大學(xué)生就業(yè)情況進(jìn)行了調(diào)查。和去年不同，今年將畢業(yè)的研究生和大專(zhuān)生也列入調(diào)查對(duì)象。20xx關(guān)于大學(xué)生就業(yè)的社會(huì)調(diào)查報(bào)告

　　男女生就業(yè)差距在縮小

　　【調(diào)查】男性畢業(yè)生的"已簽約"和"已有意向但沒(méi)有簽約"的比例為52.14%，女性畢業(yè)生的比例為46.62%，兩者相差不到6個(gè)百分點(diǎn)，相比去年14個(gè)百分點(diǎn)的差距有所縮小。此外，兩者對(duì)于可接受的工資起點(diǎn)也很一致，都主要集中在1000元—3000元。

　　【解讀】北大公共政策研究所分析認(rèn)為，隨著政府在消除就業(yè)歧視和實(shí)現(xiàn)平等就業(yè)方面政策導(dǎo)向性的增強(qiáng)，性別差異在大學(xué)生求職過(guò)程中的影響盡管依舊存在，但程度已大為減輕。此外，造成這種現(xiàn)象的原因還和女大學(xué)生比例增加有關(guān)。

　　研究生就業(yè)優(yōu)勢(shì)不突出

　　【調(diào)查】大專(zhuān)畢業(yè)生"已簽約"和"已有意向但沒(méi)有簽約"的比例為49.16%，本科畢業(yè)生為65.52%，碩士研究生為66.66%。大專(zhuān)畢業(yè)生和本科生中分別有61.93%和60.14%的受訪者將預(yù)期薪酬定位在1000元—XX元，僅有19.77%和25.31%的調(diào)查對(duì)象將XX元—3000元作為自己的薪酬預(yù)期；而碩士研究生中的大多數(shù)將可接受工資起點(diǎn)定位于XX元—3000元，為54.12%。

　　【解讀】北大公共政策研究所發(fā)現(xiàn)，普通大學(xué)的研究生就業(yè)時(shí)和本科生相比優(yōu)勢(shì)并不突出。造成這種現(xiàn)象的原因雖然有來(lái)自人才市場(chǎng)的壓力以及用人單位對(duì)人才的不恰當(dāng)使用，但更多的是與當(dāng)前研究生、本科生和專(zhuān)科生之間培養(yǎng)特色不明顯、可替代性較強(qiáng)有著緊密的聯(lián)系。這種高學(xué)歷人才搶占低學(xué)歷人才就業(yè)崗位的現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)上凸現(xiàn)的是大學(xué)生就業(yè)質(zhì)量的問(wèn)題。20xx寒假社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告：大學(xué)生就業(yè)狀況調(diào)查各類(lèi)報(bào)告。

　　大學(xué)生對(duì)政策知曉率低

　　【調(diào)查】在涉及如何解決大學(xué)生就業(yè)難題時(shí)，有21.62％的學(xué)生將政府的相關(guān)政策支持視為"解決就業(yè)問(wèn)題的有效方法"。但是大學(xué)生卻往往對(duì)政策的知曉率非常低，例如，在被問(wèn)及學(xué)生對(duì)國(guó)家和各級(jí)地方政府部門(mén)出臺(tái)的各項(xiàng)就業(yè)政策與鼓勵(lì)措施的了解程度時(shí)，分別有11.18%和51.62%的學(xué)生表示"不了解"和"不太了解"。

　　【解讀】北大公共政策研究所認(rèn)為，政策的宣傳力度有待提高。

　　表達(dá)能力欠缺成求職難題

　　【調(diào)查】有24.93%的學(xué)生表示個(gè)人能力不足而成為制約成功擇業(yè)的首要問(wèn)題，另有17.26%的學(xué)生認(rèn)為求職技巧的缺失是求職過(guò)程中最為頭痛的問(wèn)題。對(duì)這些能力進(jìn)行分解發(fā)現(xiàn)，求職過(guò)程中最大的難題是自我表達(dá)能力欠缺，比例高達(dá)40.23%，比去年的調(diào)查數(shù)據(jù)高出近5個(gè)百分點(diǎn)，其次分別是外語(yǔ)能力、專(zhuān)業(yè)能力和人際交往能力。

　　【解讀】北大公共政策研究所認(rèn)為，雖然大學(xué)生已開(kāi)始重視自身能力的全面培養(yǎng)，但個(gè)人能力與市場(chǎng)需求之間的差距依然存在。建議大學(xué)生從基本做起，累積實(shí)力，在不斷開(kāi)拓創(chuàng)新中增長(zhǎng)才干。

　　大學(xué)盲目求全無(wú)助就業(yè)

　　【調(diào)查】在學(xué)校的分類(lèi)考察中，專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)的學(xué)校整體就業(yè)狀況要普遍強(qiáng)于綜合性院校，如中國(guó)計(jì)量學(xué)院的就業(yè)率達(dá)到了85.89%，高出一般性綜合院校20%左右。

　　【解讀】北大公共政策研究所發(fā)現(xiàn)，單個(gè)的高校經(jīng)常陷入類(lèi)型定位混亂和層次定位混亂的雙重困境。類(lèi)型定位混亂，主要表現(xiàn)為綜合性院校與專(zhuān)業(yè)性院校之間相比，分別不明顯，特色不鮮明。從所調(diào)查的11所高校來(lái)看，盡管其學(xué)校名稱(chēng)有很顯著的學(xué)科特色，但在專(zhuān)業(yè)設(shè)置方面卻嚴(yán)重趨同，基本上都設(shè)置了經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)、法學(xué)和管理學(xué)專(zhuān)業(yè)。層次定位的混亂，主要表現(xiàn)為綜合性大學(xué)、本專(zhuān)科院校、高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院之間的分工不清，互相串崗。在學(xué)校總體資源有限的情況下，如果大學(xué)盲目求全必然會(huì)影響和分散優(yōu)質(zhì)的教育資源，也不利于學(xué)生就業(yè)。

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