關于大學生傳承中國傳統(tǒng)文化的調(diào)查報告3篇大學生中國傳統(tǒng)文化調(diào)查報告范文

時間：2022-10-24 14:31:16 調(diào)查報告

　　下面是范文網(wǎng)小編整理的關于大學生傳承中國傳統(tǒng)文化的調(diào)查報告3篇大學生中國傳統(tǒng)文化調(diào)查報告范文，供大家品鑒。

關于大學生傳承中國傳統(tǒng)文化的調(diào)查報告1

　　中國傳統(tǒng)文化傳承·祭祀

　　提到中國傳統(tǒng)文化，我們很容易想到禮儀廉恥孝等一些內(nèi)容?？v觀中國五年前的華夏文明進程，文化之博大精深為我們所折服。在這樣包羅萬象獨具特色的文化系統(tǒng)中，祭祀是一個十分重要的組成部分。

　　祭祀是向神靈求福消災的傳統(tǒng)禮俗儀式，被稱為吉禮?！凹漓搿币惨鉃榫瓷?、求神和祭拜祖先。

　　在原始時代，人們認為靈魂可以離開軀體而存在。祭把便是這種靈魂觀念的派生物。最初的祭祀活動比較簡單，也比較野蠻。人們用竹木或泥土塑造神靈偶像，或在石巖上畫出日月星辰野獸等神靈形象，作為崇拜對象的附體。然后在偶像面前陳列獻給神靈的食物和其它禮物，并由主持者祈禱，祭祀者則對著神靈唱歌、跳舞。

　　祭祀的對象就是神靈。在人類的童年時代，人們思維簡單，富于幻想，對于自然物和一切自然現(xiàn)象都感到神秘而恐懼，于是產(chǎn)生了萬物有靈的觀念。人類感激這些神靈，同時也對它們產(chǎn)生了畏懼，因而對這眾多的神靈頂禮膜拜，求其降福免災。

　　同時，人類對自身的生老病死、幻覺夢境，也是難以理解的。古代先民相信，人死后其靈魂有一種超自然的能力，人的靈魂能與生者在夢中交流，并可以作祟于生者，使其生病或遭災。這種敬畏眾神的心理便是祭祀行為產(chǎn)生的重要因素。

　　進入文明社會后，物質的豐裕，使祭祀禮節(jié)越來越復雜，祭品也越來越講究，并有了一定的規(guī)范。

　　祭祀神靈，是以獻出禮品為代價的。人們對神靈的歸順，可以跪拜叩頭，可以焚香燃紙，但對神靈來說最實惠的祭祀方式還是獻上祭品。人有七情六欲，神靈也是如此。人們既然對神靈有所祈求，理應舍得拿出自己最好的東西祭獻，以博得神靈的歡心。

　　食物民以食為天，最初的祭祀以獻食為主要手段?！抖Y記·禮運》稱：“夫禮之初，始諸飲食。其燔黍捭豚，污尊而抔飲，蕢桴而土鼓，猶可以致其敬于鬼神”。意思是說，祭禮起源于向神靈奉獻食物，只要燔燒黍稷并用豬肉供神享食，鑿地為穴當作水壺而用手捧水獻神，敲擊土鼓作樂，就能夠把人們的祈愿與敬意傳達給鬼神。

　　神講究衣著飾物，祭品中少不了玉帛?！蹲髠鳌份d：“犧牲玉帛，弗敢加也?！?/p>

　　人有時也以人做祭品祭獻神靈，古書稱“用人”，后世稱“人祭”。人祭，不僅在原始宗教中有過，而且在往后發(fā)展階段的宗教中也有過，這是宗教史上最黑暗的一頁。人祭起源于原始社會的部落戰(zhàn)爭。血，是一種特殊的祭品。古人相信，血是有靈魂的，因此有血血祭的。

　　祭祀，總要在某些地點舉行。早期的祭祀沒有固定的場所，隨時隨地均可祭獻。隨著祭祀規(guī)范化，逐步出現(xiàn)了固定的場所。

　　最初的祭祀場所是比較簡單的。如祭天，或在高山上，或在大樹下，或在水邊，或在桿下。后來為了表示對神靈的虔誠，便修建了神廟或祭壇。祭祀場所主要有以下幾種：

（1）平地。古人認為，最重要的祭祀，祭祀場所反而最質樸，往往不用封土作壇，只把一塊平地掃除干凈即可祭祀，古人稱之為“墠”。《禮記·禮器》稱：“至敬不壇，掃地而祭?！薄抖Y記·祭法》說：“除地為墠”。

（2）壇《禮記·祭法》注：“封土為壇”，即用土石堆砌成一個高出地面的祭壇。因祭祀對象不同，壇有不同的形狀。祭天用圓壇，古稱“圓丘”；祭地用方壇，古稱“方丘”。壇的高度和寬度因時間、地點、等級而不相同。壇和墠通常位于城郊，偶爾也有設于山上的。秦漢封禪禮，就是在泰山頂封土為壇以祭天，叫“封”；又在梁父山掃地為墠以祭地，叫“禪”；合稱為“封禪”。

（3）平坑就是在地上挖一個大平坑作祭壇，古人稱“坎”。

（4）宮廟在壇或墠的基礎上又筑墻蓋屋，即成為宮；宮中陳列上祭祀對象以后，就成為“廟”。宮廟最初只是為人神而建造的，后來許多神靈有了廟，如土地廟、龍王廟、城隍廟等等。但社壇上不得蓋房，否則被視為“喪國之社”。

（5）墳墓在墳場墓地祭祀神靈是較原始樸素的方法，它多用于祭祀祖先神。古人認為，到墳墓祭祀離祖先最近，祖先神聽得最清楚?！抖Y記·檀弓下》記載：孔子出外游說時，“去國則哭于墓而后行，返其國不哭，展墓而入”。

　　關于祭祀制度，是中華文化獨有的特色部分，值得我們每個人去研究探討。

關于大學生傳承中國傳統(tǒng)文化的調(diào)查報告2

　　傳統(tǒng)文化傳承及流失的調(diào)查報告

　　圣誕將至無論是商業(yè)街還是校園社區(qū)寫字樓都彌漫著深深的節(jié)日氣息，商家打著節(jié)日的旗號進行促銷，情侶們借助洋節(jié)日鞏固感情......洋節(jié)日正在慢慢侵蝕傳統(tǒng)節(jié)日的領地，傳統(tǒng)節(jié)日正在逐漸被我們遺忘，節(jié)日被我們過的成了四不像，中秋節(jié)成了“月餅節(jié)",元宵節(jié)真正的成為了“湯圓節(jié)”洋節(jié)正在上位大有確立自己正統(tǒng)地位之勢。

　　一、調(diào)查目的面對洋節(jié)的愈演愈烈，傳統(tǒng)文化節(jié)節(jié)敗退之勢，借助此次調(diào)查希望能更了解傳統(tǒng)文化傳承及流失的現(xiàn)狀，加深認識，挽救傳統(tǒng)文化。

　　二、調(diào)查方法

　　上網(wǎng)調(diào)查、查閱資料

　　三、調(diào)查內(nèi)容

　　資料一：《新華網(wǎng)》報道：重慶渝中區(qū)臨江門巧巧解放碑幼兒園，中華文化經(jīng)典誦讀指導中心的王老師給幼兒講解經(jīng)典文化課。上課前，王老師拿出一幅彩繪孔子肖像懸于黑板上問：“小朋友，你們看這是誰？”孩子們好奇地盯著畫像，猶豫了一下，然后30多人同時脆生生地回答：“圣誕老人?！薄赌蠂际袌蟆穲蟮溃河浾咴诤煾街小⒑？诰胖袔姿袑W采訪38名初中學生，調(diào)查題目有：你最喜歡的節(jié)日是什么？為什么喜歡這個節(jié)日？知道圣誕節(jié)是為何而設嗎？知道端午節(jié)、重陽節(jié)是為紀念誰嗎？31名受訪學生回答：最喜歡的節(jié)日是春節(jié)和圣誕節(jié)，理由是：過春節(jié)可收到紅包，過圣誕節(jié)又好玩又有人請客吃洋快餐。初中生們大都喜歡過圣誕節(jié)，多數(shù)學生不知道端午節(jié)是為紀念屈而立，沒有人知道重陽節(jié)是為紀念誰而設。相反，教師節(jié)，沒有人會掛出孔子像；端午節(jié)，沒有人會掛上屈原像；重陽節(jié)，沒有幾個家庭，會認真把節(jié)日的來歷，結合尊老敬老、愛老助老美德

　　傳統(tǒng)好好地傳授給孩子們。恰恰是許多傳統(tǒng)紀念日，往往流行于只做形式，不講實效，象學雷鋒，3月5日來了，3月6日走了。

　　資料二：二十世紀初的新文化運動對傳統(tǒng)文字的顛覆上世紀十年的文化大革命對傳統(tǒng)文化的破壞商業(yè)文化不追求永恒、不負傳承，只要謀利文化遺產(chǎn)種類繁多，缺乏法律保護和人才培養(yǎng) 當前教育種種弊端導致傳統(tǒng)文化的嚴重流失

　　資料三：關于傳統(tǒng)文化的調(diào)查問卷

　　1．您以前了解多少的傳統(tǒng)文化？

　　A精通 B較多 C一般 D很少 E幾乎不了解

　　2．您從什么渠道來了解傳統(tǒng)文化？

　　A電視 B網(wǎng)絡 C其他書刊 D學校教材E老師及長輩 F朋友 G其他

　　3．您對下列哪一類型的傳統(tǒng)文化最感興趣？

　　A手工藝（包括刺繡等湖南特色手工藝品）B飲食文化（包括湖南各種特色菜系）

　　C文學（包括戲劇，詩歌，小說等）D科學技術（包括天文，地理等各方面的成就）

　　5．您的家人對您了解或學習傳統(tǒng)文化持什么態(tài)度？

　　A非常支持 B不制止,中立 C反對

　　5．您支持發(fā)起對傳統(tǒng)文化進行傳承與保護的運動嗎？

　　A支持并且愿意參與 B支持但不愿參與 C無所謂 D不是很贊同 E極力反對

　　6．您認為有什么因素阻礙了傳統(tǒng)文化的傳承？

　　A近代西方的文化侵略 B文化大革命 C民間流傳的局限性 D國家保護措施的不足 E中國傳統(tǒng)文化的落后

　　10．您對傳統(tǒng)文化逐漸淡出歷史舞臺的形式怎么看？

　　A無所謂 B應該對最重要的進行保存C盡可能的保存

　　D這是歷史發(fā)展的必然結果 E其他

　　11．您認為保護傳統(tǒng)文化可以使用什么方法？

　　A在社會上廣泛傳播 B在學校等基層教育機構中開展教育

　　C成立一些組織對其進行保護 D由國家處理并采取措施 E民間流傳即可

　　12、您對保護傳統(tǒng)文化是什么態(tài)度？

　　A非常支持，這是一個民族文化的象征，也非常急迫B應該保護但還不是時候C沒必要，讓社會競爭去淘汰那些落伍的文化。D無所謂,不怎么關心。

　　13、您認為是什么原因使中國的傳統(tǒng)文化逐步流失？

　　A時代的進步，被時尚的新事物替代了B外來文化的侵蝕、滲透，國人逐步對傳統(tǒng)文化失去興趣C對傳統(tǒng)文化的宣傳力度不夠，媒體過多的宣傳了一些商業(yè)性濃的娛樂文化和外來文化。D不知道，不在意

　　14、您對外來文化的入侵有什么看法？

　　A贊成，能促進國際間文化的交流，促進進步，帶來商機。B反對，通過不斷滲透，來影響國人，商業(yè)目的很濃。C中立，既有好的一面，也有不好的一面。

　　D不了解，沒什么看法

　　15、您對保護傳統(tǒng)文化有何建議和看法

　　發(fā)出問卷1000份，收回有效問卷973份。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)大部分同學對傳統(tǒng)文化感興趣，但對傳統(tǒng)文化了解較少，家長對學生學習傳統(tǒng)文化持中立態(tài)度，大部分同學希望傳統(tǒng)文化能夠傳承下來，同時也對外來文化充滿好奇并熱衷于過有意義的洋節(jié)日。大部分同學希望通過革新傳統(tǒng)文化的形式增加內(nèi)涵加大宣傳來促進其傳承發(fā)展。

　　四、結論

　　通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)：傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展的形勢嚴峻，但土壤深厚。民族的傳統(tǒng)文化具有了解歷史、教育后人、凝聚國民、鼓舞人心、陶冶情操、凈化靈魂的功能。中華民族的偉大復興，應當以文化復興作為靈魂。希望在全社會形成弘揚傳統(tǒng)文化的良好氛圍，人人都來為這件事貢獻一份力量。社會應形成保護傳統(tǒng)文化風尚，學校要加強對傳統(tǒng)文化的教育，有關部門應牽頭或支持民俗活動的開展。

關于大學生傳承中國傳統(tǒng)文化的調(diào)查報告3

　　大學生傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的調(diào)查報告大學生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)調(diào)查報告衡水當?shù)貍鹘y(tǒng)文化傳承情況調(diào)查報告

　　大學生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)調(diào)查報告衡水當?shù)貍鹘y(tǒng)文化傳承情況調(diào)查報告

　　大學生傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的調(diào)查報告【篇一】題目：關于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化調(diào)查報告調(diào)查背景黨的十八大報告指出： “文化是民族的血脈，是人民的精神家園，要建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚時代新風。

” 中國傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，是中華民族的精神支柱，是我們的民族之魂，是發(fā)展社會主義先進文化的深厚基礎，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐。

　　有利于扭轉不良社會風氣，發(fā)揮我們數(shù)千年來積累下來的道德智慧的效用，會對改善當前的社會風氣起到積極的作用。

　　用傳統(tǒng)文化教育我們和下一代，提高國民的道德素質和文化素質，不僅是素質教育的核心內(nèi)容，也是我們國家民族文化發(fā)展的戰(zhàn)略需要。

　　調(diào)查目的為了加深當代學生對中國傳統(tǒng)文化的了解，了解傳統(tǒng)文化在當?shù)氐陌l(fā)展狀況及其發(fā)展趨勢。

　　調(diào)查過程

　　1、調(diào)查方式：一些網(wǎng)絡社交軟件

　　2、調(diào)查

　　數(shù)量：90 份

　　3、調(diào)查時間：XX 年寒假期間

　　4、調(diào)查步驟：通過一些網(wǎng)絡社交軟件發(fā)送問卷，并對問卷進行整理統(tǒng)計對問卷調(diào)查的結果統(tǒng)計分析

　　1、有 74%的人喜歡中國傳統(tǒng)節(jié)日，26%的人喜歡西方節(jié) 日

　　2、有 100%的人認為京劇，詩詞歌賦是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng) 文化，有 40%的人認為看春晚是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有 2% 的人認為開派對是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有 1%的人認為占卜算命是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

　　3、有 10%的人認為清真菜是我傳統(tǒng)菜系，85%的人認為蘇菜是我國傳統(tǒng)的菜系，僅有 5%的人不知道我國傳統(tǒng)菜系是什么

　　4、有 20%的人認為縱橫，重農(nóng)，洛桑為我國傳統(tǒng)學派，100%的人認為儒家為我國傳統(tǒng)學派

　　5、有 75%的人認為我國傳統(tǒng)戲曲為花鼓戲，黃梅戲，20% 的認為評劇為我國傳統(tǒng)戲曲，5%的人不知道我國傳統(tǒng)戲曲是什么

　　6、有 100%的人知道我國古代四大發(fā)明，及四大名著

　　7、有 50%的人知道我國古代一部醫(yī)學著作，有 50%的人知道我國古代醫(yī)學著作兩部及以上

　　8、有 40%的人知道我國古代一部數(shù)學著作，有 25%的人知道我國古代數(shù)學著作兩部及以上，有 35%的人一部都不知

　　道

　　9、有 30%的人知道我國古代一部農(nóng)學著作，有 35%的人知道我國古代農(nóng)學部著作兩部及以上，有 35%的人一部都不知道調(diào)查總結隨著當今社會的發(fā)展，文化的競爭已成為國家間軟實力的較量，并將在未來構架國家綜合實

　　力方面起到更大的作用。

　　在此我總結了一下我國傳統(tǒng)文化傳承的問題。

　　我國傳統(tǒng)文化傳承中的問題——外患

　　一、部分國家對我國傳統(tǒng)文化的侵襲，如 XX 年 11 月，由韓國申報的江陵端午祭被聯(lián)合國教科文組織正式確定為 “人類口頭和非物質遺產(chǎn)代表作”，XX 年韓國擬將“韓醫(yī)” 申報世界文化遺產(chǎn)，XX 年 10 月，韓國在得過舉辦“韓國是印刷術的起源過”展覽，并向聯(lián)合郭教科文組織申請非物質文化遺產(chǎn)，論證孔子、西施是韓國人，稱漢字是由韓國人發(fā) 明的…….二、外來文化對我國傳統(tǒng)文化的侵蝕，西方洋節(jié)掀起熱潮，快餐文化盛行、日本卡通動漫、美國電影、韓國電視劇等外國文化產(chǎn)品的大量引進。

　　在了解外國文化的同時，不少人也開始在接受外國生活狀態(tài)潛移默化的接受了他國的行為價值觀，有識人士已經(jīng)開始思考文化市場的自發(fā)性和商業(yè) 性中潛藏的文化危機，傳承至今，中國傳統(tǒng)文化耐寒減弱且

　　造人捷足先登，這不能不給國民敲響了警鐘。

　　三、外來節(jié)日沖擊盛行，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日反倒被漠視。

“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”、“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”、“遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人”……以上詩歌都是傳承著我們中華民族特有的節(jié)日，有著非常悠久的文化內(nèi)涵，然而 “清明節(jié)”、“端午節(jié)”、“中秋節(jié)”、“重陽節(jié)” …… 只在民間斷斷續(xù)續(xù)地傳承著各種習俗，沒有正規(guī)的宣傳，沒有正規(guī)的保護傳承，在民間傳得艱難而斷續(xù);倒是所謂的 “圣誕節(jié)”、“萬圣節(jié)”等西方節(jié)日在國內(nèi)流行不衰。

　　我并不排斥外來文明，只是不希望看到民族的東西最后被丟在社會的角落里。

　　我國傳統(tǒng)文化傳承中的問題——內(nèi)憂

　　一、重大文化事件，領導從不做準備。

　　中國有一個非常嚴重的現(xiàn)狀，那就是不管什么事件，領導永遠都沒有做準備。

　　之所以不做充分準備的人，那是因為有人替他準備好了。

　　清華大學校長沒把自己贈給宋楚瑜先生的篆文看清楚，那是因為他自己沒準備，是別人準備好了給他 “上上臺面” 就罷了，尷尬當然在所難免。

　　這只是一個縮影，但是影射了一個社會文化的怪圈。

　　領導不是領導，而是“飯來張口，衣來伸手” 充臺面的人，如果是這樣，那還不如請個明星

　　二、社會亂用成語，誤導群眾中國人民大學校長應該吸取了清華大學校長前車之鑒的教訓，可是剛一出言，就發(fā)生

　　了低級文字錯誤，“七月流火”……哪怕他后面慷慨

　　陳詞也已經(jīng)無濟于事。

　　在這里用一條歇后語評論“一顆老鼠屎，壞了一鍋粥”。

　　很多時候，社會的語言結構是由文化人、媒體來引導的，而很文化人和媒體都在亂用成語，把涂料說成是 “好色之涂”，宣傳治咳嗽的藥就說“咳不容緩”，這是文化人帶來的悲哀，誤走文化路線將會讓社會文化變得混亂無序。

　　三、語文、民族歷史受到國人的冷遇。

　　我們的語文和歷史是國之瑰寶。

　　從甲骨文開始，我們的文字就傳載著我們先人的思想;從北京猿人開始，我們的歷史就開始輝煌演繹……美國——號稱超級大國的繁華社會，它的歷史只有三百多年，它連最起碼的傳統(tǒng)文化都還得沿襲英國的。

　　然而，不管是在教育考試上，還是在社會活動上，凡是涉及語文和歷史的，都視為是副科附屬物，這多么悲哀。

　　隨便抓一個在大街上的年輕人，問“開元盛世”是指哪個朝代的，鴉片戰(zhàn) 爭什么時候開始，他們都支支吾吾搔頭撓腦不懂回答，這難道不是悲哀嗎?【篇二】20xx 年 8、9 月間，我們對山西、河南、山東、河北、陜西五省的國學教育與弘揚中華傳統(tǒng)文化情況做了調(diào)查。

　　總的印象是，以習近平同志為核心的黨中央提出大力弘揚中華傳統(tǒng)文化的重大戰(zhàn)略，得到全國人民的廣泛認同和積極支持。

　　弘揚中華傳統(tǒng)文化的“國學熱”正在蓬勃興起、方興未艾。

　　一、“國學熱”漸入佳境在山西省，太原市除了有晉豪學府、北大總裁班，還有其他一些不定期的國學培訓班 60 多個。

　　令人高興的是，弘揚國學“從娃娃抓起”的理念得到生動多樣的實踐，太原山西國學教育基地、止謙家塾、北辰學校、大方國學教育培訓學校、文瀛書院等都各有所長。

　　這些國學學校都是民辦的幼兒園或師資培訓機構。

　　這些民辦幼兒園的國學課程概括起來有：《孝經(jīng)》《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《百家姓》《大學》《中庸》《論語》《孟子》《唐詩三百首》等。

　　對這些內(nèi)容，各校有不同的選擇和側重。

　　朔州市國學會創(chuàng)立“每天一小時二軌親子共讀班”,到目前已復制了 20 多個這樣的班，參加誦讀的家庭已累計有 XX 多戶，間接參與的家庭有 1 萬多戶，能背論語的孩子有 1 千余人。

　　在河南鄭州，從 20xx 年開始以“傳統(tǒng)文化論壇”的形式弘揚國學。

　　鄭州二七區(qū)舉辦首屆傳統(tǒng)文化論壇時，有政商學各界代表 1300 多人參加。

　　當年 9 月，河南舉辦了由全國各地代表參加的六千人的國學論壇。

　　在河南的 18 個地市中，千人以上國學論壇每年舉行近百場，每場 3 天以上;還有國

　　學講壇、講堂，都是政府牽頭、企業(yè)家捐款、學界組織，是政商學結合。

　　省里有國學文化促進會，各市有分會，各縣有辦事處，保證國學的系統(tǒng)傳播，促進國學進校園、進機關、進企業(yè)、進社區(qū)。

　　在山東曲阜市，為弘揚傳統(tǒng)文化，提出了建設以 “大愛之城、誠信之城、孝德之城、仁德之城”為主要內(nèi)容的“彬彬有禮道德城市”目標。

　　全市已建成 675 所“人人彬彬有禮”教育學校，同時建立儒源儒家文化體驗基地、全國企業(yè)家儒商文化培訓基地、師德教育基地、政德教育基地。

　　已舉辦各類培訓兩千多場次，受眾達 50 萬人。

　　市政府從財政列支 500 萬元專門設立了國學教育基金并引導社會資金投入，用于教育培訓、典型表彰、教育設施完善等。

　　曲阜最近出臺《關于深入推進“百姓儒學活動”的實踐

　　意見》，為每個村莊配備一名儒學講師，力爭形成“村村講儒學，戶戶頌和風”的新氣象。

　　在陜西榆林市，民營企業(yè)家韓海燕于 XX 年在家鄉(xiāng)佳縣辦起了燕翼堂私塾，培養(yǎng)小學生學誦經(jīng)典。

　　在河北省石家莊市，我們考察了明德學校、長謙學堂等幾家私塾。

　　總的說，從中原五省的情況看，弘揚傳統(tǒng)文化的熱潮特別是“國學熱”正在興起。

　　國學熱喚醒了民族文化特別是傳統(tǒng) 道德的基因，使人們重新找到了安身立命的精神家園;凡是學習國學堅持時間較長的，成年人思想有了轉變，德性有了

　　提高，愛國、敬業(yè)、誠信、友善成了價值追求，工作態(tài)度趨向認真負責;家庭、同事、社區(qū)內(nèi)關系趨向和諧，村風村貌有了明顯改變;學國學的少年青年，初步懂得了做人的道理，學會文明禮貌地待人接物，提高了自己動手的生活能力。

　　青少年國學教育促進了家長學習國學，促進了親子教育和師生教學相長，改變了家風校區(qū)。

　　特別是不少家長已認識到 “為子孫計長遠”的道理，很注重對孩子的國學教育。

　　實踐證明，中國傳統(tǒng)文化有鮮明的民族特色，中華文化積淀了中華民族最深層的精神追求，是使我們民族生生

　　不息、發(fā)展壯大的豐富滋養(yǎng);中華文化是我們民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力;中國文化是中國特色社會主義扎根并茁壯成長的肥壤沃土。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們國家和民族傳承和發(fā) 展的根本，是國家之魂、民族之魂。

　　因此，我們一定要不斷地增強我們的文化自尊、文化自信、文化自立，作為增強理論自信、道路自信、制度自信的思想文化基礎。

　　從調(diào)查情況看，河南、山東弘揚國學比較有特色、有力度，值得我省學習和借鑒。

　　二、“國學熱”的冷思考一是弘揚國學工作進展難。

　　主要是國學機構審批難;無法同體制內(nèi)學校銜接;辦學場地難，經(jīng)費難;師資短缺;在“國學熱”驟然興起中，有泥沙俱下、魚龍混雜的情況。

　　我們發(fā)現(xiàn)，有少數(shù)辦學者只是喜歡國學，卻不懂國學，因而難以科學地確定課程內(nèi)容和次序，以致違背了少兒認知規(guī)律和成長規(guī)律。

　　如少數(shù)國學堂不教學生認字，而只背經(jīng)書，背了數(shù)萬字的經(jīng)書，卻不明字義。

　　這不利于培養(yǎng)孩子做人和 “學文”.利用少兒記憶力強的特點，背誦一些古文，背誦《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等蒙學內(nèi)容以至“四書”的選段是應該的，但少數(shù)學堂讓孩子兩

　　三歲就背易經(jīng)、老子、莊子之類，就不太妥當。

　　還有的國學堂把培養(yǎng)目標單純定為“培養(yǎng)圣賢”、“ 培養(yǎng)天才精英”,這也是片面的。

　　我們需要天才精英，但要因材施教，不可能讓學生都成了天才和精英，大多數(shù)還是要培養(yǎng)成為有道德、有覺悟、有文化的勞動者。

　　這些都需要有關部門加強指導。

　　還有的國學學校有些過分注重形式，應更多地注重國學內(nèi)容的傳承，精神實質的傳承。

　　還有極少數(shù)學堂圖名圖利，功利色彩較多。

　　這些問題不是主流，也不難解決，關鍵在于加強及時指導，而不是冷眼旁觀或過多指責。

　　二是政府推動不力。

　　調(diào)查結果表明，現(xiàn)在弘揚國學是 “ 兩頭熱，中間冷”,或稱“中梗阻”.上面中央領導很重視，下邊民間辦國學教育的積極性很高;而中間有關部門和地方一些領導同志對這一工作理解不深，重視不夠，措施不力。

　　黨政干部特別是領導干部要把思想真正統(tǒng)一到以習近平平為總書記的黨中央要求的高度上來，真正把大力弘揚傳統(tǒng) 文化作為國家的重大文化戰(zhàn)略、作為實現(xiàn)中國夢的重大戰(zhàn)略工程來抓。

　　三、對弘揚“國學”的意見和建議提高思想認識，加強領導。

　　對國學的認識，社會各方面都需要提高，但重點是領導。

　　由于國學教育中斷上百年，加上改革開放以來市場經(jīng)濟伴生的負面影響，造成現(xiàn)在為官缺德，政治生態(tài)問題很多，以至出現(xiàn)了不少貪官污吏，甚至呈現(xiàn)出系統(tǒng)性、塌方式腐敗的嚴重現(xiàn)象;在領導水平和工作方式上，有“術”無“道”;有的“道”“術”全無，德才皆缺，升官走邪路，理政全無方。

　　要通過弘揚國學中關于“政者，正也，子帥以正，孰敢不正”“不義而富且貴，于我如浮云”等思想，修好為政之德;借鑒“無為而無不為”和“君子不器”的思想，提高執(zhí)政能力;弘揚“茍日新，又日新，日日新”,“天命維新” 的革故鼎新思想。

　　要把從傳統(tǒng)文化中汲取治國理政的智慧與建立健全現(xiàn)代化治理體系、提高治理能力結合起來。

　　各級領導全面提高了對國學的內(nèi)涵和意義的認識，才能自覺加強對弘揚國學工作的領導，才有資格領導并不斷改善領導。

　　為了提高領導對國學的認識，建議各級黨校在培訓領導干部中開設國學課;在各級領導班子集體學習中增設國

　　學內(nèi) 容并適當加大分量;把對國學的認識和實踐情況、抓弘揚國學工作的成績作為考評領導干部的標準之一。

　　山西是堯、舜、禹建都的地方，是華夏文明的發(fā)祥地，國學基因較其他地方尤為顯著，這是山西及中原數(shù)省的突出優(yōu)勢，應充分發(fā)揮這個優(yōu)勢，喚醒這個基因，改變山西的政

　　治生態(tài)和文化生態(tài)，特別要深化“官德”建設，清除產(chǎn)生貪官污吏的思想文化土壤。

　　在反腐敗斗爭和從嚴治吏中，要借鑒禮法合治、“德主刑輔”、“德先刑后”的中國傳統(tǒng)治理原則，大力加強“官德”教育，加強“清、慎、勤”的傳統(tǒng)政德教育。

　　這是治理山西的重要戰(zhàn)略途徑。

　　加強分類指導。

　　面對千差萬別、不同層次的受眾，國學的認同和弘揚面臨不少困難。

　　國人對傳統(tǒng)文化多有曲解、誤解和擔心。

　　在弘揚國學中，也多有正負能量攪在一起，不好分辨、不好規(guī)范的情況。

　　要根據(jù)不同受眾的文化基礎，行業(yè) 與職業(yè)之不同以及生活方式、行為方式、習慣習俗之不同，采取有針對性的不同方法，以聯(lián)系實際的、深入淺出的、辯證說理的、循序漸進的、為各層次受眾喜聞樂見的方式講授國學，傳道授業(yè)，釋疑解惑;使受眾通理明德，修身養(yǎng)性，增長做人、做事的大智慧，摒棄損人利己的 “小聰明”;踐行社會主義核心價值觀，勇于奉獻，敢于擔當，為實現(xiàn)復興中華的中國夢作出貢獻。

　　對現(xiàn)在比較流行的幾種弘揚國學的方式，如學院派、誦讀經(jīng)典派、諸子百家派、弟子規(guī)派、國學與佛道結合派等，要分析其優(yōu)缺點，做到揚長避短。

　　比如，我們提倡的國學，本來就吸收了道家和佛家的思想精華，但是對幼兒和青少年的國學教育，不應摻和宗教成分，這與尊重成年公民的信仰自由是不同的兩回事。

　　不提倡以宗教教義解釋五經(jīng)四書和老

　　子等國學經(jīng)典。

　　要端正國學教育的指導思想，明確我們的教育目的是 “ 育人”,“人”重于“才”,“為人”重于“為學”,“育人”重于“育才 ”.要著力培養(yǎng)能“明明德”的“自強不息，厚德載物”的高品位的人;培養(yǎng)民胞物與，以大愛之心擔當歷史使命和社會責任的人;培養(yǎng)優(yōu)游暇豫、與天地精神相往來的，能貫通天道、地道、人道的人;培養(yǎng)能反省自己、反省人生，不斷完善自己的人格、人性，踐行中華傳統(tǒng)美德和社會主義核心價值觀的人。

　　要改變一些領導同志對弘揚國學采取的“不反對，不支持，不干預”的不成文政策和無所作為的消極態(tài)度，積極地領導和指導弘揚國學的工作，及時分析評估，總結經(jīng)驗，樹

　　立典型，并及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，使弘揚工作得到持續(xù) 健康發(fā)展。

　　建立健全弘揚國學的傳承體系。

　　縱的方面，建議從中央到地方都要堅持政府推動的原則，做到弘揚工作有組織、有機構、有人員。

　　這樣，才能使弘揚工作“一桿子插到底”.再如，各種社會性的、民間性的國學組織，如儒學會、國學會、文化促進會等，都要明確各自職能，名正言順地發(fā)揮作用。

　　各級都要組織有較高水平的國學宣講團，配備合格的講授人員巡回演講。

　　橫的方面，要按習總書記“讓 13 億人每一分子都成為傳

　　播中華美德、中華文化的主體”的精神，傳承體系要堅持落實國學進機關、進學校、進家庭、進工廠、進農(nóng)村、進社區(qū)、進軍營，并使社會分散人員、特殊人群也能受到教育。

　　要使全社會的國學教育相輔相成，形成合力，形成良好的氣氛和優(yōu)良的環(huán)境;要明確傳承的責任主體、傳承人員、傳承內(nèi)容、弘揚措施，并加強檢查督促，實行獎懲激勵。

　　對民辦國學私塾、學堂、書院、學校予以政策支持。

　　幫助它們解決在發(fā)展中步履維艱的問題。

　　1、予以體制承認。

　　該批準的為合法單位的及時批準，使民辦的國學幼兒園、小學、初中、高中得到官方承認，辦學名正言順，學生有學籍，解決與體制內(nèi)學校不相銜接的問題。

　　應適當放手、放開，讓民辦國學學校與公辦學校平等競爭。

　　借鑒廣東潮州的做法，批準一些民辦的小學、初中、高中一條龍國學學校，使學習內(nèi)容、學籍從縱向上銜接起來。

　　這種體制承認要建立在評估之上，對有辦學資格，有基本辦學物質條件的、已辦學校質量較好的優(yōu)先批準。

　　已辦學校尚不合格的，在加強指導，限期達標后也可批準。

　　廢除個別地方有關民辦國學幼兒園孩子不能上公辦小學等不合理規(guī)定。

　　從長遠看，國學教育必須深度進入現(xiàn)行教育體制，必須加大公辦各級各類學校學國學的分量。

　　各級教育部門要拿出具體工作方案并加大推進力度。

　　要借鑒民辦國學教育的成果和不足，審慎而積極地開放和改造現(xiàn)有教育體系，改革教育

　　內(nèi)容和方式。

　　如在語文教材上不能“去中國化”“去古典化”“ 去鄉(xiāng)土化”;教學方式上，如改“灌輸式”“填鴨式”為“啟發(fā)式 ”,改“

　　一刀切”為因材施教，等等。

　　2、給民辦國學學校以一定的辦學自主權。

　　國學有不同于其他各具體學科教育的特點，民辦也有不同于公辦的優(yōu)勢，對教學各科目的目標、課程設置、老師資質認定、課材編選，教與學成績的考核，應賦予其一定自主權。

　　3、給場地。

　　民辦國學學校急需辦學場地，建議政府把關停工廠的場地和廢棄學校的場地無償借給或低價租給它們使用。

　　確需批準用地時也要壓低征地價格，放寬限制，簡化審批手續(xù)。

　　4、堅持實行“民辦公助”.給國學學校以資金補助。

　　從公辦教育經(jīng)費中劃出一塊資助民辦國學學校建校和增加教學設備投入。

　　對困難較大的民辦校予以教師工資補貼。

　　5、國家出資提高民辦國學學校教師待遇。

　　除工作補貼外，在教師的職稱評定、資質認定方面給予公平待遇，在社會養(yǎng)老保險方面予以資助。

　　6、從國家重大戰(zhàn)略的高度看待和培養(yǎng)國學師資人才。

　　合格的國學師資是傳承國學的中堅力量，是傳承的重要橋梁和紐帶。

　　當務之急，是選拔一批內(nèi)外雙修、德才兼?zhèn)涞臒釔?國

　　學的在職教師進行強化培訓，使之取得資質，盡快上崗，解決國學師資嚴重缺乏的問題。

　　各省應建立國學培訓基地。

　　名牌大學、各級黨校要承擔培訓師資任務，作出培訓規(guī)劃，國家要提供培訓經(jīng)費。

【篇三】

　　一、實踐主題：走進公司,參觀廠房,了解節(jié)能產(chǎn)品深入社區(qū),貼近市民,宣傳低碳生活

　　二、實踐目的： 1.通過深入社區(qū)，大力普及環(huán)保知識，提高市民的環(huán)保意識，培養(yǎng)社區(qū)居民和學生關注社會發(fā)展的責任感，熱愛社會公益事業(yè)的品質。

　　2.在宣傳教育別人的同時，不斷提高自己的環(huán)保意識水平和知識水平，讓我們彼此教育，負起環(huán)保責任，全面提高環(huán)境與發(fā)展意識，樹立正確的環(huán)境價值觀和環(huán)境道德風尚，從身邊點滴做起;3.建設綠色家園，弘揚社會道德風尚，發(fā)揚義工精神，促進社會和諧發(fā)展。

　　三、實踐形式： 1.對各年齡段人群進行詢問。

　　2.在小區(qū)草坪撿拾樹葉垃圾。

　　3.去公園社區(qū)進行實地訪問 4.上網(wǎng)查詢資料,制定宣傳策劃 5.環(huán)保展板宣傳：首先制作環(huán)保知識宣傳展板，在會場展示，人們自由觀看義工在旁邊講解;6.環(huán)保游戲：

　　以游戲的形式進行宣傳，吸引人們注意;環(huán)保知識有獎問答，根據(jù)展板內(nèi)容提出相關環(huán)保問題，答對給予環(huán)保文具、環(huán)保小布偶等獎品;7.問卷調(diào)查：用問卷調(diào)查的方式了解人們對環(huán)保的認知程度和環(huán)保觀念;8.邀請電視新聞媒體參與環(huán)保宣傳活動，小組成員與居民、學生交流環(huán)保宣傳心得。

　　四、實踐時間： xx 年 7 月 11 日到 xx 年 7 月 20 日

　　五、實踐地址：南京市 ** 光伏發(fā)電產(chǎn)業(yè)有限公司河海大學校本部鼓樓市民廣場繡球公園

　　六、實踐人：河海大學赴南京***伏發(fā)電產(chǎn)業(yè)有限公司暑期社會實踐小組

　　七、實踐過程: 低碳環(huán)保一直是一個社區(qū)，一個城市，一個國家，以及整個地球都需要關注的一個十分重要的大問題，它關系到我

　　們?nèi)祟惖拇嫱觥?/p>

　　而我們發(fā)現(xiàn)，有不少組織起來的關于宣傳低碳環(huán)保的活動都不能真正得到落實和實踐，所以，這次暑期社會實踐活動，我們低碳研究社就選擇了宣傳低碳環(huán)保，帶頭低碳環(huán)保的目標并進行了落實，在 7 月 11 號，社長和我們一起進行了討論，并分成兩組，明確了各自活動的內(nèi)容和目標。

　　前期活動具體實施： 1.編寫綠色社區(qū)低碳環(huán)保宣傳活動策劃及方案;2.整理低碳環(huán)保資料，設計低碳環(huán)保展板;3.制作低碳環(huán)保展板，橫幅 4.編寫低碳環(huán)保問卷調(diào)查;5.設

　　計低碳環(huán)保有獎問答試題;6.策劃低碳環(huán)保游戲。

　　7.趕赴南京聯(lián)系中電公司 , 與其談判 , 商量食宿等問題 a 組五人先行趕往南京，與中電公司談判，解決團隊在南京食宿交通問題。

　　b 組五人先留校制作展板，調(diào)查問卷，橫幅及宣傳單。

　　團隊成員精誠合作，緊鑼密鼓，一絲不紊地準備著活動。

　　隨著與公司談判的順利完成及展板等宣傳工具制作完工，所有團隊成員都按計劃抵達南京，正式開始低碳宣傳之旅。

　　我們的第一站，南京中電公司。

　　在那里，公司專門派工

　　作人員向我們悉數(shù)介紹公司節(jié)能產(chǎn)品-光伏太陽能電池及干式變壓器，使我們更加深入了解了南京中電公司成長的風雨歷程及所取得的輝煌成就。

　　在公司宿舍休整一天并完善宣傳計劃后，我們來到了第二站，河海大學校本部。

　　第一次來到校本部，印象最深的就是那些古老的樹木，漫步曲徑幽深的小路，耳邊纏繞鳥語蟬鳴，盡情感受這座老校的滄桑。

　　在這里，我們向河海學長學姐介紹低碳知識，宣傳工作取得初步成功。