下面是范文網小編分享的《觀念的水位》讀書筆記領悟3篇(觀念的水位書評)，供大家參閱。

《觀念的水位》讀書筆記領悟1

　　讀完劉瑜先生的觀念的水位，令我最有感觸的，是在“觀念·此處”一欄中，與書同名的一篇《觀念的水位》。

　　在此文中作者提出了一個鮮明的觀點：社會變革應當是水漲船高的過程。讀完此篇，不禁讓我立刻聯(lián)想到國內今年的女權運動。

　　在起初，我并不明白為何女權的勢力如爆炸般的膨脹，似乎是我國的女性地位已被壓榨已久。但作為一名溫和的平權主義者，讀完觀念的水位這一設定，讓我找到了些頭緒。究竟是女性的確被更嚴重地物化歧視，還是廣大人民中，觀念的水位出現(xiàn)了落差?

　　為了尋找答案，我便從臭名昭著的“中華田園女權”開始分析。田園女權，又稱偽女權，女利主義。她們擅長用邏輯不通的詭辯進行煽動民眾，哭訴女性地位低下，不被尊重。她們運用何種手段暫且不提，但是維護女性權益這一點似乎還是符合時代的政治正確，也正是因此，她們站在觀念水位的至高處，從而戰(zhàn)而不敗。

　　而當今被曝光多次，堪稱女權之敵的一個群體，他們叫做滴滴司機。近幾個月的犯罪不斷確實是事實。這些司機，顯然普遍學歷不高，觀念未必跟上時代，在網絡上發(fā)言權很低，魚龍混雜。就在幾日前，女權主義者又針對一起性質嚴重的案件，曝光多個滴滴司機群聊內容，加以憤怒的言辭訴苦捍權，田園女權趁此在一旁進行無差別人身攻擊。在包括我的旁人看到，第一反應自然是惋惜，而對于部分偏激言論也無力反駁，誰都不想與女權勢力作對，稍有不慎便會拉低自己觀念的水位。

　　毫無疑問，女權主義者迫切希望一場社會變革，只是唯欠的一場東風卻遲遲不能盼來。民眾的觀念似乎也已經到位，再不濟，想必也沒人敢公開發(fā)聲支持大男子主義，那這場理想中的變革，還缺些什么?縱然社會的怒火釋放給施害者，可這似乎改變不了既成的現(xiàn)實與未知的將來，滴滴平臺賠償了事，下架順風車，未必能杜絕潛在的犯罪，悲劇的根源，究竟是對性別的歧視，還是其他?

　　在我看來，這些事情的本質并不僅僅是男性欺負女性，而是強者欺負弱者。我們看到司機欺負乘客，我們更應看到，是平臺在欺負乘客。如果不是因為滴滴現(xiàn)在基本壟斷了網約車市場，他們又怎么敢在空姐出事之后依然一切照舊?為什么把當司機的門檻放的如此之低，為什么?

　　我們發(fā)聲，根本不僅僅是在維護基本的權利，而是在控訴被縱容的人性，以及被資本侵蝕的人性。女權主義者沒有推動實際的變革，但又想讓自己的權益不受侵害，滴滴平臺正是因此抓住了人性的弱點，施加不可抗的暴力。只要人人都在用滴滴，滴滴平臺就不愿耗費重資進行大型整改，十幾條人命對于資本家來說根本算不上什么，而潛在的罪犯也就得以在這個平臺上喘息。觀念的水位又何以阻擋這種勢力呢?僅靠觀念，阻止不了被資本家割宰，沒有群眾站起來反抗，僅靠網絡輿論，再高的觀念水位也都無濟于事。

《觀念的水位》讀書筆記領悟2

《送你一顆子彈》是朋友讓我推薦書時我心里推薦排行榜的佼佼者，看劉瑜的書不是一個很輕松的過程，但是在這其中都會忍不住被她帶動著去辯證性思考一些問題，收獲頗豐。所以在網易蝸牛上看到有這本《觀念的水位》，就立刻加入了書桌，細細讀了起來。這本書讀了很久，也記錄了很多，我試著能不能把其中的感悟和收獲都理清楚。

《觀念的水位》，在看這本書之前去豆瓣搜了一下評分，瞥了一眼評價，位列前面的有好幾位評價給了1星或者2星。其中不外乎兩種聲音，一是覺得劉瑜作為學者，這本書的出發(fā)點有點太低了，這大概是另一位學者或者對民主對政治有點研究了解的同學，這點我沒有發(fā)言權，但針對我這樣的受眾，我恰恰覺得這本書對我來說有開智的作用。第二種聲音是，“在劉瑜這樣的人眼里，歐美的屎都是香的”。這個問題其實我之前也想過，也和達先生討論過。達先生常說我，看問題的時候容易沒有立場。我說，我不是沒有立場，我是覺得從一個理科生的角度出發(fā)我忍不住會有帶著苛刻的眼光去看立場，所以會覺得根本沒有一個完美的立場，所以哪個都不值得我支持。舉個例子，手機等智能科技的發(fā)展養(yǎng)成了一批低頭族，所以手機這種智能的發(fā)展是好的嗎?于是會有很多人群起而攻之，倡導丟掉手機，回歸叢林。

　　但是工科生如我，心里又有一個小人在吶喊著，那科技發(fā)展帶來的'便利呢，你們怎么就不看了呢，你們這不就是高曉松說的沒有一以貫之價值觀的那種人嗎?但是，后來我在某本書上看到一個觀點之后想通了。誠然，沒有一個觀念是完美的，沒有一個立場是經得起重復推敲的，但是還是需要有像劉瑜這樣始終堅持宣揚一個立場的人，即使我們知道她的立場也并不是嚴謹?shù)慕浀闷饘訉油魄玫?。在歷史前進的方向上需要有這么一類人來提醒我們從另外一個觀點看問題，把歷史大方向再往回拉一點，而歷史正是這么一步步螺旋式上升發(fā)展的。

《觀念的水位》這本書，在看這本書之前我對民主的理解僅僅局限于選舉，但是如劉瑜所說，民主制度并不是選民投下一張選票然后翹起二郎腿等待政治家給我們端茶倒水的懶人體制，而需要民眾對政治經年累月地巡邏促成點滴改良乃至水滴石穿。然而我們國內最缺的恰恰是對民主的關注，更別說對政治的巡邏促成改良。

《觀念的水位》讀書筆記領悟3

《觀念的水位》是她近年來的專欄和隨筆集，之所以要集結成冊出版，還是出于作者對于啟迪民智、傳遞心得的迫切需求。

　　劉瑜是清華大學政治學系副教授，梁文道評價她的文字是替蒼白的名詞補回了該有的細節(jié)和血肉，有專業(yè)學養(yǎng)的根基，又有平近親和的故事，她的評論正是這時代最需要的營養(yǎng)劑。

　　作者環(huán)顧四周，發(fā)現(xiàn)習慣性謊言對人的智力羞辱還在繼續(xù);一句“制度的問題”反復被用以推卸作惡中的個體責任;經濟問題道德化，為民粹主義培育著延綿不絕的土壤;以儒家觀念或西方極右話語否定“平等”之價值，將自身設置為精英然后翹著蘭花指贊美前現(xiàn)代式的精英主義;對精致品味與審美旨趣的追求遮蔽了很多知識分子的真問題意識。

　　這本書試圖傳遞的信息是既需要對國家之頑固、也需要對普通人之麻木、乃至知識分子的驕矜說“不”。這本書以一種不艱深不晦澀的講述，傳遞著作者對于民智啟迪的決心。

　　劉瑜認為一個人不可以告訴他人他們所不知道的觀念，事實上他只能告訴他人他們不知道自己知道的觀念，所以所謂的啟蒙，與其說是教育不如說是對蒙蔽理性的擦拭。

　　那么作者是如何對蒙蔽的理性進行擦拭的呢?將過于霸道的聲音擰小，將被屏蔽的聲音放大，將司空見慣的思維方式打上一個問號，將盒子里的光釋放。

　　我們應該如何讀書呢?

　　在如何讀書、讀什么書的體驗上，你我或許都有著這樣的經歷，打開豆瓣，亦或是點擊當當、卓越準備補充精神食糧的時候，往往都有一瞬間不知所措的茫然。

　　相信大家都有這樣的閱讀噩夢，當在閱讀一部非常艱深晦澀的經典著作時，寸步難行。大多時候不知道作者在說什么，偶爾似懂非懂又覺得作者基本上是在胡說八道。坐在那里兩個小時只能翻四頁這種體驗，好像從沼澤里往外拽一輛馬車。

　　類似的閱讀體驗，劉瑜經歷過許多，每每都有大聲質問作者的沖動。后來細想，與其問別人，不如問自己：既然自己讀的這么痛苦，為什么要讀呢?

　　在年少缺乏自信的時候，一旦不能讀懂一本書或者讀懂了，但完全不知道她好在哪里，多半會很心虛，覺得責任肯定都在自己身上：這么經典的書我都不知道她好在哪里，一定是我笨極了。既然如此，不僅要接著讀，還要在餐桌上不經意的講道：“其實福柯對于知識的理解，與柏拉圖的洞穴比喻，具有一種意指共生的關系，而羅蘭巴特晚年對欲愛的詮釋，構成了對這一關系最好的回應……”

　　以至于劉瑜有段時間很偏激的相信，世上本沒有經典，裝的人多了，也就有了經典。

　　這句話當然過于傲慢，更準確的表達方式說則是：一個經典之所以是經典，不應該是有多少人贊美過她，而是她真的能幫助你認識所處的世界與自己。如果她不能做到這一點，要么是你的功力暫時還不夠去讀懂她，要么是她真的也沒什么。

　　所以劉瑜現(xiàn)在主張的是，一種從經驗、從問題出發(fā)的讀書態(tài)度。

　　這個轉變還基于一個認識：大多數(shù)哲學與社科經典都寫作于“實證“幾乎不可能的時代。那個時代缺乏大規(guī)模民意調查、完整的宏觀經濟和社會數(shù)據(jù)、科學上嚴謹?shù)慕y(tǒng)計技術，多數(shù)經典的寫作方式只能是從概念到概念，從推斷到推斷，從靈感到靈感。這種寫作方式往往能創(chuàng)造出很多很漂亮的很有啟發(fā)性的理論框架，但是很難校驗這些理論的可能性。

　　所以作者的讀書歷程，是一個不斷從經典下降為經驗，從意識形態(tài)下降為實證論證的歷程。不是說經典失去了其吸引力，或者我們停止閱讀經典

　　事實上在閱讀的過程中還是不是的重返經典并從中獲益，并且吸引我們去重讀經典的，是問題意識的箭頭，而不是餐桌上的虛榮心。

　　例如，作者這樣談到，她以前若是關心“資產階級的民主是不是虛偽的”這個問題，可能去讀馬克思、盧梭和施密特，而現(xiàn)在可能去讀關于議員投票記錄和民意測驗對比的研究、投票率和社會各階層的關系的研究等書籍、文章甚至新聞報道。

　　這些研究也許討論的都是小問題，但是他們往往用一種有理有據(jù)、嚴格論證的方式來抵達那些小結論。這種雖然微觀但嚴密的論證方式，在我看來，比雖宏大但浮空的論斷要有力的許多。

　　類似的，我的閱讀體驗也是，從大型的隨機對照的多中心臨床研究發(fā)現(xiàn)各個亞組分析之間的差異，從而探索發(fā)現(xiàn)最佳效益風險比人群，合理個體化用藥。

　　那么什么是真正的好書?

　　所以我們現(xiàn)在讀書并不指望醍醐灌頂，更不覺得書架上有什么神明。

　　真正的好書，都向著證偽敞開，而不是一個一勞永逸的啟示。

　　在思考自己要讀什么書之前，我們要問問自己，我關心的到底是什么問題，因為只有真誠的問題才能引向真誠的閱讀，閱讀如此美好，任何虛榮心的雜質都是對她的玷污。

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