“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,傳承中華文明”活動實(shí)施方案3篇弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化建設(shè)方案

時間：2022-12-26 11:44:52 綜合范文

　　下面是范文網(wǎng)小編收集的“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,傳承中華文明”活動實(shí)施方案3篇弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化建設(shè)方案，以供參考。

“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,傳承中華文明”活動實(shí)施方案1

　　弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳承中華文明

　　傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。傳統(tǒng)文化就是指中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、被歷史證明符合人類生存的價值觀，為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化，是中華民族的精神和靈魂。更多資料：家譜-百姓通譜

　　中華傳統(tǒng)文化是中華民族古圣先賢幾千年經(jīng)驗(yàn)、智慧的結(jié)晶，其內(nèi)容博大精深，既包括天文地理，更涵蓋人文歷史。她是對天地運(yùn)行規(guī)律的客觀描述，道德規(guī)范是天地運(yùn)行規(guī)律在人類社會中的客觀反映（《論語》：“述而不作，信而好古”），其最高境界為天人合一。

“孝悌忠信，禮義廉恥，仁愛和平”是中華民族的精神和靈魂，是傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。這12個字傳續(xù)了幾千年，從來沒有改動過一個字，充分說明她是真理，是我們?nèi)祟惿鐣恳粋€成員應(yīng)該知道并共同遵守的行為準(zhǔn)則。孝悌忠信是人的根本，禮義廉恥是國之四維，仁愛和平是人類大義?！笆貒?，在飾四維。??四維不張，國乃滅亡。??國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，?？砂惨?，覆可起也，滅不可復(fù)錯也。何謂四維？一曰禮、二曰義、三曰廉、四曰恥（《管子》）?！比绾尾拍苷J(rèn)知這個真理？其根本方法就是道德教育。道德究竟為何物？什么是道？什么是德？道就是宇宙整體自然的規(guī)則，自然的秩序，自然的綱領(lǐng)。道不是誰設(shè)計的，自自然然就是道。道是規(guī)律、真理、秩序、法則?！坝形锘斐?，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道（《道德經(jīng)》）”。德就是隨順自然的規(guī)則，遵守自然的秩序。道德就是通達(dá)天、地、人及他們之間的相互關(guān)系的規(guī)律，并遵守秩序、遵循規(guī)律?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然（《道德經(jīng)》）”。天有天道，地有地道，人有人道，人與自然環(huán)境相處也有其道。道不是制度學(xué)說，而是自然的關(guān)系法則。道德也沒有古今、中外的界限。人行道，心有所得則生智慧，身有所得則健康長壽。道法自然，所以道德本身絕不是人為的框架，而是隨順自然的產(chǎn)物。我們不能不佩服古圣先賢隨順自然的大智慧；我們不能不感恩留下并傳承這悠久傳統(tǒng)文化的中華祖先。

　　中國傳統(tǒng)文化是先秦時期及以前，中華民族古圣先賢關(guān)于對人、對社會、對自然的認(rèn)識，以及對社會行為規(guī)范的追求，樹立起一種既保護(hù)自然又適合人類生存繁衍的價值觀。用誠信和智慧選擇最佳的行為方式，遵守共同的社會行為規(guī)范，具有“教化”的作用。法律具有強(qiáng)制性和約束力，而社會行為規(guī)范則只是一種教化。社會行為規(guī)范有各種各樣的，并不要求貴族和平民百姓的社會行為一模一樣，但卻要求人們必須要善于選擇最佳行為方式，才能達(dá)到自己的目的。而最佳行為方式卻是要在遵守一定的社會行為規(guī)范的前提下才是最佳行為方式。而選擇最佳行為方式要用智慧，而智慧則來自于學(xué)習(xí)，來自于少年時期受環(huán)境影響而形成的價值觀念，即幼年時學(xué)習(xí)家庭里、家族里及周圍鄰居們的社會行為規(guī)范，稍長，即要學(xué)習(xí)更多的社會行為規(guī)范和社會公理解釋體系，才能在各種各樣不同的社會行為規(guī)范里選擇到最佳行為方式。這便是中國傳統(tǒng)文化的精粹，也是真正的素質(zhì)教育。

　　由于“文化斷層”的緣故，現(xiàn)代人大都不懂，或不重視社會行為規(guī)范，或者只是認(rèn)為社會行為規(guī)范只是不隨地吐痰、不隨地大小便、要有禮貌、有道德之類的東西，這些抽象的道德觀念并不能說服現(xiàn)代年輕人，反而只能使他們變本加厲地張揚(yáng)自我、張揚(yáng)個性，不惜以自己個人的愿望而犧牲他人的利益，不惜為滿足自己的欲望而破壞一定的社會行為規(guī)范。由于不懂得選擇最佳行為方式，所以現(xiàn)代人的行為往往都留下后患，從而又使自己陷入痛苦。人，既然要生活、要工作，就要有所作為；而人們的每一個、每一次所作所為，每每都要面臨選擇的問題。選擇什么樣的行為方式，是很多人感到迷惑和痛苦的事情，很多人在無法決定選擇時，便胡亂行為，結(jié)果弄得事情一塌糊涂，事后悔恨不已。

　　自漢以后，從唐詩到宋詞，從元曲到明劇，再到滿清的大雜燴，都是文學(xué)藝術(shù)占據(jù)了文化的地位，以至于人們一提到文化，便認(rèn)為是唐詩宋詞元曲明劇，一提到文化，便認(rèn)為是煙酒茶文化，真正的文化被人們忘記得干干凈凈。難道不可悲嗎？

　　我們自小曾為五千年的文明而自豪，也曾為落后的現(xiàn)狀而悲憤不已。文化是文明和愚昧的集結(jié)。我們的身體里，有著五千年文明史的精華，也集沉著長期滯存的糟粕。存精華去糟粕創(chuàng)文明新路，是我們當(dāng)代人的歷史責(zé)任，也是人類向前發(fā)展的必然規(guī)律。歷史給了我們知識與力量，歷史也給了我們痛苦與迷惘。或者出于種種目的，或者出于能力的局限，許多人“莊嚴(yán)地”歪曲了歷史，曲解了文明。作為后世人，我們遭受了愚弄，同時我們又不知不覺地在愚弄別人。代價太沉重了，該結(jié)束了！沒有文化的巨人，就沒有強(qiáng)大的民族；沒有文明的巨輪，就沒有昌盛的國家。不幸的是，很多現(xiàn)代人不能很好地理解和運(yùn)用這一切，造成了歷史發(fā)展的極大曲折。因此，繼承和發(fā)揚(yáng)真正的中國傳統(tǒng)文化，是我們義不容辭的責(zé)任。

“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,傳承中華文明”活動實(shí)施方案2

　　學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化傳承中華文明

——涼城縣民族小學(xué)組織學(xué)生參觀涼城縣博物館

　　為了豐富學(xué)生的課外生活，將課堂教育和課外實(shí)踐活動緊密結(jié)合，使學(xué)生更多地了解涼城縣厚重的歷史文化底蘊(yùn)，5月21日下午，涼城縣民族小學(xué)組織五、六年級200多名學(xué)生在老師的帶領(lǐng)下到?jīng)龀强h博物館參觀學(xué)習(xí)。

　　同學(xué)們在講解員的陪同下走進(jìn)展廳，近距離的聆聽“歷史”，觸摸“歷史”，感受“歷史”。首先同學(xué)們參觀了拓跋珪紀(jì)念館，講解員認(rèn)真的為同學(xué)們講述了拓跋珪重建代國、開創(chuàng)北魏、勵精圖治、建都盛樂、遷都洛陽、促進(jìn)了南北大融合的故事。同學(xué)們仔細(xì)聆聽講解員的解說，閱讀場館介紹，見證了生活在這片熱土上祖先的生活，切實(shí)感受到了家鄉(xiāng)的歷史文化發(fā)展。

　　接著來到文博館，文博館館藏文物眾多，陳列了眾多土器、鐵器、瓷器、木器、錢幣、字畫等歷史文物，讓穿梭在其中的同學(xué)們，仿佛推開了歷史之門，大家禁不住欣喜的目光，面對充滿歷史氣息的展品，時而駐足，屏息觀看，若有所思；時而對著某件展品如獲至寶，贊嘆不已，生怕錯過了每一個細(xì)節(jié)。

　　通過短暫的參觀和學(xué)習(xí)，走進(jìn)家鄉(xiāng)歷史長河，感受涼城縣文化精髓，見證了古代生活在這片熱土上的祖先的生活，使學(xué)同學(xué)們詳細(xì)地了解了涼城縣厚重的歷史積淀和鮮明的文化特征。這是一次生動而又難忘的愛國主義教育活動，加深了同學(xué)們對祖國的認(rèn)識與熱愛，加強(qiáng)了民族自豪感和報國之心。

“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,傳承中華文明”活動實(shí)施方案3

“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳承中華文明”活動實(shí)施方案

　　中華民族在漫長的歷史長河中孕育了優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，時代不同，社會發(fā)生著深刻的變化，但是道德傳統(tǒng)應(yīng)該得到繼承，因?yàn)樗杏牡赖乱?guī)范的主要內(nèi)容在當(dāng)今的社會中仍然具有積極的意義。國學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)藏的智慧精髓和傳統(tǒng)美德，是中國文化的生命之源，涵蓋了中國中華五千年的文化、歷史、根基和靈魂，它不僅是每一個中國人為人處世的立身之本，更是我們不可或缺的精神力量和道德支撐。我校學(xué)習(xí)傳授《弟子規(guī)》為平臺，以學(xué)生為主體，實(shí)踐為主線，心靈塑造為宗旨，從習(xí)慣抓起，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成教育的進(jìn)一步升華。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中華經(jīng)典，主動吸收傳統(tǒng)文化中博大厚重的精華，提升道德修養(yǎng)。感受五千年文明智慧的熏陶，成為有經(jīng)典、有文化、有道德、有理想、有希望的合格學(xué)生，承擔(dān)起弘揚(yáng)中華文明的歷史重任。

　　1.德行定終身，人生的起點(diǎn)從《弟子規(guī)》開始《弟子規(guī)》以《論語·學(xué)而篇》“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”為中心。分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。是教育子弟防邪存誠，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。俗語說：“教兒嬰孩，教婦初來”，兒童天性未染污前，善言易入；先入為主，及其長而不易變；故人之善心、信心，須在幼小時培養(yǎng)；若幼時不教，待其長大，則習(xí)性已成，無能為力矣！所以，一年級開始讓學(xué)生開始學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》是非常必要的。

　　2.百善孝為先，良好的品德從孝悌開始自古以來，“孝”是中國人的第一美德。“父母教，需敬聽，父母責(zé)，須順承”，《弟子規(guī)》頭兩篇便是針對孝順父母、尊重長輩而作。難以想像一個父母不愛、兄長不親的人長大后如何愛他人、愛社會、愛國家。學(xué)校從《弟子規(guī)》入手，以孝心教育為核心，通過學(xué)習(xí)經(jīng)典激發(fā)學(xué)生感恩意識。針對經(jīng)典中承載的傳統(tǒng)道德對于當(dāng)前獨(dú)生子女的思想、行為都具有重大的教育意義。

　　3.人無信不立，誠信教育迫切需要《弟子規(guī)》進(jìn)入校園眾所周知，市場經(jīng)濟(jì)就是誠信經(jīng)濟(jì)。人無信不立，企無信難存，如果一個人連做人的基本信用都沒有，是無法立足于社會的。學(xué)校有義務(wù)、有責(zé)任來強(qiáng)化學(xué)生的誠信教育?！兜茏右?guī)》第三、四部分講對自己謹(jǐn)慎約束，對他人誠實(shí)守信。毫無疑問，高尚的品德須從小培養(yǎng)。在孩子剛剛懂事就深入淺出地進(jìn)

　　行道德啟蒙教育，在孩子成長過程中，循循善誘，以事明理，引導(dǎo)其分清是非、辨別善惡。由此可見在《弟子規(guī)》進(jìn)校園無疑是有著積極的現(xiàn)實(shí)意義的。

　　一、目標(biāo) 塑造良好品德，奠定優(yōu)雅人格；激發(fā)讀書興趣，培養(yǎng)良好習(xí)慣；增強(qiáng)語文能力，夯實(shí)文化功底；發(fā)展記憶能力，開發(fā)智慧潛能；培育良好學(xué)風(fēng)，形成良好校風(fēng)；培養(yǎng)親子關(guān)系，構(gòu)建和諧社會。

　　二、誦讀內(nèi)容安排小學(xué)一至六年級學(xué)生誦讀《弟子規(guī)》

　　第四形式：每天早讀及下午上課前安排15—20分鐘誦讀，四、誦讀方法根據(jù)學(xué)生、班級、學(xué)校等實(shí)際情況，可靈活選擇

　　1、老師領(lǐng)讀；

　　2、學(xué)生代表領(lǐng)讀；

　　3、跟磁帶讀；

　　4、跟VCD讀；

　　5、齊讀；

　　6、分組齊讀；

　　7、全班集體讀；

　　8、聽讀；

　　9、自由誦讀；

　　10、默讀等。