下面是范文網(wǎng)小編整理的王羲之蘭亭序天下第一行書講解[最終定稿]3篇(蘭亭序王羲之行書精解)，歡迎參閱。

王羲之蘭亭序天下第一行書講解[最終定稿]1

　　王羲之蘭亭序故事

　　王羲之，字逸少，兩晉時(shí)人，公元303年出生于瑯琊郡（今臨沂市），故居位于臨沂市蘭山區(qū)洗硯池街20號(hào)。晉永嘉元年（公元307年）隨家族南遷會(huì)稽山陰（今浙江省紹興市），舍故宅為佛寺，佛寺歷經(jīng)興廢。偽劉豫時(shí)，易名普照寺，沿襲至今。他的作品以行書《蘭亭序》、楷書《黃庭經(jīng)》、《樂毅論》以及草書《十七帖》等最為有名。上千年來，王羲之的書法在歷朝歷代都備受推崇，但是由于時(shí)代過于久遠(yuǎn)，他的手書遺墨，在北宋時(shí)期已僅有幾件存世，到了今天，他的書法真跡更是幾乎不復(fù)存在。目前來看，王羲之傳世的書法有兩類：一類是木版或石刻的碑帖；另一類是唐代用蠟紙鉤摹的墨跡本。我們今天所說的王羲之書法真跡，實(shí)際上是指唐代以蠟紙勾摹的、被稱為“下真跡一等”的墨跡本。

　　王羲之的大名及《蘭亭序》的絕世精彩使得不少舞文弄墨、酷愛書法的士大夫們對(duì)這篇珍品朝思暮想，心馳神往。由于王羲之的后代遵從書圣的話將其視為傳家寶，并代代相傳，一直到王家的七世孫智永（陳、隋書法家）手中時(shí)，這件寶貝也不曾傳出王家一步?？墒?，智永不知何故出家為僧，身后自然沒有子嗣，就將祖?zhèn)髡姹緜鹘o了和兒子一樣親的弟子--辨才和尚。

　　這個(gè)時(shí)候已經(jīng)到了唐朝初年，唐朝的唐太宗李世民是一個(gè)文治武功都屬一流的風(fēng)流人物。他對(duì)王羲之的書法推崇備至，大量搜集王羲之書法珍寶，經(jīng)常臨習(xí)，對(duì)《蘭亭序》這一真跡更是仰慕，多次重金懸賞索求，但一直沒有結(jié)果。終于有一天，李世民派往民間明察暗訪的人回來報(bào)告說，《蘭亭序》真跡在會(huì)稽(會(huì)稽，古地名，故吳越地。會(huì)稽因紹興會(huì)稽山得名)一個(gè)名叫辨才的和尚手中。李世民聞報(bào)心花怒放，馬上下詔將辨才請(qǐng)到長(zhǎng)安，熱情款待，希望辨才和尚能忍痛割愛，獻(xiàn)出墨寶。辨才和尚在接旨時(shí)，就知道了此事的原由，他一路上早已打定主意，寧死也不交真品。這樣打算不單因?yàn)樗救丝釔蹠?，還因?yàn)椤短m亭序》親如父母的師父臨終所托，若是讓它不幸流入深宮，恐怕就永無出頭之日了。來到長(zhǎng)安，無論李世民怎樣百般盛情，辨才只是裝憨作癡，推說不知《蘭亭序》的下落。李世民盛怒之下真想殺了這個(gè)不識(shí)趣的和尚，但他知道，殺了辨才，只有解恨而已，并不能得到真品。無奈之下，只好放辨才回去。

　　監(jiān)察御史蕭翼見李世民為一件《蘭亭序》愁腸百轉(zhuǎn)，無人能解，想出了一條妙計(jì)。李世民聽后笑逐顏開，令蕭翼速去辦。

　　一天，天剛破曉，辨才和尚同往常一樣打開寺門，欲往后山習(xí)武?？墒莿偪绯鲎竽_，辨才和尚就嚇一跳。因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)門外橫臥一個(gè)人。他伸手試試那人的鼻息，卻聞到一股濃濃的酒香，自語道：“原來是個(gè)醉鬼！”“醉則醉了，可未必是鬼?。　北娌旁捯魟偮?，腳下這個(gè)就接了一句，然后翻身起來，用紙扇撣打身上的塵土。辨才這才看清，“醉鬼”原來是個(gè)書生，副飄逸灑脫的樣子，心里就有三分喜歡，便欲留他，機(jī)靈的書生，忙施一禮：“多謝師父！”此后這書生便在寺內(nèi)住了下來。到后來竟與辨才同吃同睡，大有相見恨晚之感。

　　這天晚飯后，兩人在桌上研習(xí)書法，書生忽然將隨身攜帶的行囊打開，取出了一軸東西，在桌上展開。辨才起身一看，原來是王羲之的幾件作品真跡。他不知書生的用意，卻聽書生說：“我與師父雖然素昧平生，但已引為知音。眼下既知師父酷愛書圣真跡，便當(dāng)將平生所藏傾囊奉上，以酬知音一場(chǎng)?！北娌怕犃藭难哉Z，覺得大出意料，繼而開始自責(zé)：書生把平生所藏平白贈(zèng)予自己，而自己藏有極品，竟不肯讓他一觀。他不動(dòng)聲色地在桌前轉(zhuǎn)了一圈，淡淡地笑道：“真倒是真的，卻不是最好的。施主且稍候?！闭f話間，辨才已飛身躍上屋梁，拿下自己珍藏了多年的《蘭亭序》，展開讓書生過目。書生一見真品，連聲道“好”。兩個(gè)人切磋研習(xí)到深夜，方才入睡。辨才躺到床上，不一會(huì)兒就響起了均勻的鼾聲，可是同床的書生卻睡不著。他翻身下床，將《蘭亭序》卷了朝懷里一揣，輕輕打開房門，走進(jìn)了溶溶月色之中。

　　辨才一覺醒來，剛想同往常一樣出門練功，卻發(fā)現(xiàn)知音和真品不見了。他前后一思量，大呼上當(dāng)，便匆匆忙忙追下山來。

　　這盜寶的書生就是為李世民獻(xiàn)計(jì)出策的監(jiān)察御史蕭翼。這時(shí)蕭翼正匆忙行走在山間小路上。辨才追上蕭翼的時(shí)候，天已經(jīng)大亮，而這時(shí)蕭翼已經(jīng)踏上大路，正欲長(zhǎng)吁一口氣。辨才一聲不響，幾步縱到了蕭翼身后，盡量不慍不惱地說：“書生半夜下山，一路辛苦了！”蕭翼見辨才攔路，并不驚慌。他一伸手從懷中掏出圣旨，高聲道：“辨才接旨！”辨才一聽，腦袋“嗡”地一聲，心想果然沒錯(cuò)，皇上是不會(huì)罷休的。他再也憋不住了，“哇”地一聲，吐出了一口鮮血?；氐剿聫R沒幾日，辨才就在氣惱中含恨西去了。

　　李世民得到《蘭亭序》后，欣喜若狂，他將這件寶貝視若掌上明珠，愛不釋手，朝夕不離。李世民病重去世前，還對(duì)王羲之的《蘭亭序》戀戀不舍，再三叮囑在床前服侍的太子李治，要他千萬將這件墨寶與自己一起共葬昭陵。李治當(dāng)然不負(fù)父皇臨終心愿，將這件稀世珍寶放進(jìn)了李世民的棺材。從那以后，《蘭亭序》真跡就永遠(yuǎn)從世上消失了。

　　如今，北京故宮博物院收藏的《蘭亭序》是唐人馮承素的摹本。由于他的摹本上有唐代“神龍”小印，所以故宮博物院將其定名為神龍本《蘭亭序》，以區(qū)別于其他的唐摹本。

　　東晉初年，宰相王導(dǎo)的兄弟王曠有個(gè)愛子，叫王羲之。他從小受到父親舞文弄墨、愛好書法的熏陶，也喜歡上了書法。十幾歲時(shí)，常在父親書房里翻弄前人的書跡、碑帖。王曠見兒子如此心誠(chéng)，就以一本《筆說》為教材，教他筆法、筆勢(shì)、筆意。過不了多久，王羲之的書法已打下了很好的基礎(chǔ)。

　　后來，王羲之的書法出了名，許多人都以得到他的字為榮，連京城里的大官、地方上的豪富都爭(zhēng)相求他的墨寶。

　　王羲之也做過官，當(dāng)過刺史、右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史。當(dāng)時(shí)人們愛稱他為“王右軍”。四十多歲時(shí)，因?yàn)楹蜕纤疽庖姴缓?，辭去了會(huì)稽地方官的職務(wù)。從此他經(jīng)常游山玩水、吟詩會(huì)友，并有了更多的時(shí)間來潛心于書法藝術(shù)。這以后，王羲之書法的造詣達(dá)到了登峰造極的地步。

　　有一年春天，王羲之請(qǐng)了許多賓客，包括司徒謝安、司馬孫綽以及附近幾個(gè)縣令，帶上自己的幾個(gè)兒子，來到會(huì)稽蘭渚山麓的蘭亭聚會(huì)。春暖花開，山清水秀，一行人踏著悠閑的腳步，在山徑中行走。

　　這時(shí)，王羲之提議來一次傳統(tǒng)的“曲水流觴（ｓｈ?。睿纾敝d，得到了眾人的贊同。于是，大伙來到一條彎曲的小溪邊，每個(gè)人各自找到溪旁的石頭坐下。王羲之命書童在小溪的上流將幾只裝滿酒的觴（古代稱酒杯為觴），放在一個(gè)木盤里，然后讓盤子順著小溪流向下游。當(dāng)盤子流經(jīng)哪個(gè)人身邊時(shí)，那個(gè)人就得趕快作一首詩，作不出詩，就得罰酒三杯。這一場(chǎng)“曲水流觴”的游戲進(jìn)行得十分盡興，結(jié)果做出了二三十首好詩。

　　為紀(jì)念這次聚會(huì)，大家提議把這些詩編成一冊(cè)集子，取名《蘭亭集》，并公推王羲之寫一個(gè)序。王羲之也不推辭，命書童在蘭亭擺下筆墨。在眾人的簇?fù)硐?，王羲之信步來到了蘭亭，他環(huán)顧崇山峻嶺、松林竹園、溪水瀑布，不由得心緒萬千。過一會(huì)，序的腹稿已在胸中打好，王羲之在書案前盤腿坐下，拿起毛筆，在紙上飛筆一揮而就。被譽(yù)為“天下第一行書”的三百二十五個(gè)字的《蘭亭集序》，就在這會(huì)稽群山中誕生了?？上н@“天下第一行書”的真跡已經(jīng)失傳，只留下來一些古人的臨摹本。

　　王羲之的趣事還很多，其中《換鵝帖》也值得一提。王羲之有一個(gè)特殊的愛好，喜歡養(yǎng)鵝；哪里有好鵝，不管路途多遠(yuǎn)，他都要跑去欣賞；有時(shí)甚至不惜重金將其買下。

　　山陰(今浙江紹興)城外一座道觀里的住持老道，揣摩到了王羲之的心思，有意在道觀外的池塘里養(yǎng)了一群可愛的白鵝，并讓人把消息透露給王羲之。王羲之得知那里有這么好的白鵝，哪有不去觀賞之理。

　　一天，王羲之興沖沖來到道觀外，一看到池塘里悠哉悠哉浮游的白鵝，一下子驚呆了，久久癡癡地佇立在池塘邊。

“來人吶!”忽然，王羲之對(duì)跟來的仆人叫道：“快，快去把道觀的住持請(qǐng)來，我有要事相商?！?/p>

　　一會(huì)，住持老道匆匆趕來，見了王羲之深深作揖：“貧道有禮了，請(qǐng)到觀里坐坐?！?/p>

　　王羲之哪有這份閑心，心里想的只有鵝，于是單刀直入：“這群鵝能不能賣給我?請(qǐng)道長(zhǎng)開個(gè)價(jià)吧!”

　　住持老道臉上顯出難色：“鵝是敝觀為供香客們觀賞而養(yǎng)的。賣是不賣的?！?/p>

　　王羲之哪肯放過這么好的機(jī)會(huì)，腦子一轉(zhuǎn)，又說：“那，那這樣吧，我用更多的鵝來換你的鵝，總好了吧?！?/p>

　　老道支吾了一陣，終于把本意道來：“換是可以的。不過，鵝換鵝不行。久聞?dòng)臆姶笕说臅ǔ?，貧道想將我的鵝換您的字，如何?”

　　王羲之聽了，毫不思考地就答應(yīng)了：“行!怎么個(gè)換法?”

“噯，懇請(qǐng)您替敝觀書寫一卷《道德經(jīng)》，若右軍大人肯屈就，那么這群鵝全都?xì)w您了?！?/p>

“那敢情好!現(xiàn)在就去書寫?！蓖豸酥饝?yīng)的十分爽快。

　　王羲之為道觀書寫的《道德經(jīng)》，后人稱之為《換鵝帖》，是王羲之僅次于《蘭亭集序》的第二杰作。

　　關(guān)于《蘭亭序》，世間流傳著形形色色的趣聞逸事。據(jù)說當(dāng)時(shí)王羲之寫完之后，對(duì)自己這件作品非常滿意，曾重寫幾篇，都達(dá)不到這種境界，他曾感嘆說:“此神助耳，何吾能力致?！币虼?，他自己也十分珍惜，把它作為傳家之寶，一直傳到他的第7代孫智永。智永少年出家，酷愛書法，死前他將 《蘭亭集序》傳給弟子辨才和尚。辨才和尚對(duì)書法也很有研究，他知道 《蘭亭集序》的價(jià)值，將它視為珍寶，藏在他臥室梁上特意鑿好的一個(gè)洞內(nèi)。

　　此后又有唐太宗派“蕭翼計(jì)賺蘭亭”的傳說??唐太宗對(duì)王羲之書法推崇備至，敕令侍臣趙模、馮承素等人精心復(fù)制一些摹本。他喜歡將這些摹本或石刻摹拓本賜給一些皇族和寵臣，因此當(dāng)時(shí)這種“下真跡一等”的摹本亦“洛陽紙貴”。此外，還有歐陽詢、褚遂良、虞世南等名手的臨本傳世，而原跡，據(jù)說在唐太宗死時(shí)作為殉葬品永絕于世。

　　但《蘭亭序》真跡埋入昭陵，說法卻一致。此事又有余波。據(jù)《新五代史·溫韜yán

　　tāo

　　傳》，后梁耀州節(jié)度使溫韜曾盜昭陵：“韜從埏道下，見宮室制度，宏麗不異人間，中為正寢，東西廂列石床，床上石函中為鐵匣，悉藏前世圖書，鐘王筆跡，紙墨如新，韜悉取之，遂傳人間?！币来擞涊d，則《蘭亭》真跡經(jīng)“劫陵賊”溫韜之手又復(fù)見天日。另外宋代蔡挺在跋文中說，《蘭亭序》偕葬時(shí)，為李世民的姐妹用偽本掉換，真跡留存人間。據(jù)說很可能存在于還未發(fā)掘的中國(guó)歷史上唯一的女皇帝武則天與其夫唐高宗李治的合葬地乾陵里面。

　　唐太宗命馮承素鉤摹本，稱《神龍本蘭亭》，由于他的摹本上有唐代“神龍”小印，所以將其定名為神龍本《蘭亭序》，以區(qū)別于其他的唐摹本。此本墨色最活，躍然紙上，摹寫精細(xì)，牽絲映帶，纖毫畢現(xiàn)，數(shù)百字之文，無字不用牽絲、俯仰裊娜，多而不覺其佻，其筆法、墨氣、行款、神韻，都得以體現(xiàn)，基本上可窺見羲之原作風(fēng)貌。公認(rèn)為是最好的摹本，被視為珍品。馮承素摹的《蘭亭序》紙本，現(xiàn)北京故宮博物院收藏，高厘米，寬厘米，此本曾入宋高宗御府，元初為郭天錫所獲，后歸大藏家項(xiàng)元汴，乾隆復(fù)入御府。

王羲之蘭亭序天下第一行書講解[最終定稿]2

《蘭亭序》

　　王羲之《蘭亭序》，又名《蘭亭集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊貼》。

　　原文

　　永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊此地有

　　xì事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。chóng崇山峻嶺，茂林修竹；又有

　　tuān，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦清流激湍足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

　　夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍

　　萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！

　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

【譯文】

　　永和九年，時(shí)在癸丑之年，暮春三月上旬的巳日，我們?cè)跁?huì)稽郡山北面的蘭亭集會(huì)，舉行驅(qū)除不祥的禮俗之事。眾多賢才都匯聚到這里，老少濟(jì)濟(jì)一堂。蘭亭這地方有崇山峻嶺環(huán)抱，林木繁茂，竹高茂密。又有清澈湍急的溪流，(如同青羅帶一般)輝映圍繞在亭子的四周，引(溪水)作為流觴用的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有管弦合奏的盛況，只是飲酒賦詩，也足以令人暢敘胸懷。

　　這一天，晴明爽朗，和風(fēng)習(xí)習(xí)，仰首可以觀覽浩大的宇宙，俯看可以考察地上萬物的繁多，縱目游賞，胸襟大開，極盡耳目視聽的歡娛，真可以說是人生的一大趣事。

　　人們彼此親近交往，很快便度過了一生。有的人喜歡將自己的胸懷抱負(fù)在屋子里與人交談；有的人則寄托于外物，生活狂放不羈。雖然他們或內(nèi)或外的取舍千差萬別，好靜好動(dòng)的性格各不相同，但當(dāng)他們遇到可喜的事情，得意于一時(shí)，感到欣然自足時(shí)，(竟然)都會(huì)忘記衰老即將要到來之事。等到對(duì)已獲取的東西發(fā)生厭倦，感情隨著事物的變化而變化，又不免會(huì)引發(fā)無限的感慨。以往所得到的歡欣，很快就成為歷史的陳跡，人們尚且不能不為之感念傷懷，更何況人的一生長(zhǎng)短取決于自然，而終究要?dú)w結(jié)于窮盡呢！古人說：“死生是件大事?！边@怎么能不讓人痛心??！

　　每當(dāng)看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由竟像一張符契那樣一致，總難免要在前人的文章面前嗟嘆一番，不過心里卻弄不明白這是怎么回事。我當(dāng)然知道把死和生混為一談是荒誕、虛假的，把長(zhǎng)壽與夭亡等量齊觀是荒謬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，這正是事情的可悲之處。所以我要列出到會(huì)者的姓名，錄下他們所作的詩篇?？v使時(shí)代變了，世事不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，人們的思想情趣是一樣的。后人閱讀這些詩篇，也會(huì)從此引發(fā)同樣的感慨吧。

王羲之蘭亭序天下第一行書講解[最終定稿]3

《蘭亭序》

　　被譽(yù)為“天下第一行書”的《蘭亭序》，是我國(guó)晉代大書法家王羲之的杰作，為歷代書法家所推崇。時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史的王羲之于晉穆帝永和九年 ３５３年 暮春三月初三，邀集宦游或寓居越中的謝安、支遁、孫綽、許詢等達(dá)官顯貴文士騷客４２人，在會(huì)稽蘭渚山下蘭亭，舉行了一次別開生面的詩歌會(huì)。一群文人雅士置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側(cè)，將酒觴置于清流之上，任其漂流，停在誰的前面，誰就即興賦詩，詠詩飲酒。不然，罰酒三觴。這些名士們共作詩３７首。王羲之匯集各家詩作，乘酒醉興起，寫下了共３２４個(gè)字的《蘭亭序》，又稱《蘭亭詩序》、《蘭亭集序》。歷史上稱這次聚會(huì)為蘭亭會(huì)、流觴高會(huì)等，意為群賢高會(huì)，儒雅風(fēng)流。

《蘭亭序》原文

　　永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭。修禊事也，群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺、茂林修竹，又有清流激湍映帶左右，引以為流觴曲水。列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清、惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也！

　　夫人之相與俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外；雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至，及其所之既惓，情隨事遷，感慨系之矣！向之所欣，俯仰之間，以為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化、終期于盡？！古人云：死生亦大矣，豈不痛哉！

　　每攬昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今亦由今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷其致一也，后之?dāng)堈?，亦將有感于斯文?/p>

《蘭亭序》譯文

　　晉穆帝永和九年，這是癸丑年。暮春三月初，我們?cè)跁?huì)稽郡山陰縣的蘭亭聚會(huì)，進(jìn)行修禊活動(dòng)。眾多的賢能之士都來參加，年輕的年長(zhǎng)的都聚集在一起。這地方有高山峻嶺，茂密的樹林和挺拔的翠竹，又有清澈的溪水，急瀉的湍流，波光輝映縈繞在亭子左右。把水引來作為飄流酒杯的彎曲水道，大家列坐在水邊，雖然沒有音樂伴奏而稍顯冷清，可是一面飲酒一面賦詩，也足以酣暢地抒發(fā)內(nèi)心的感情。這天天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)拂拂，溫暖舒暢。抬頭仰望宇宙空間之廣大，低首俯察萬物種類之繁多，因而放眼縱覽，舒展胸懷，也足以盡情享受所見所聞的樂趣，確實(shí)是很快活的啊。

　　人們互相交住，轉(zhuǎn)瞬間度過一生。有的人襟懷坦蕩，在家里與朋友傾心交談；有的人把情趣寄托在某些事物上，不受世俗禮法拘束而縱情游樂。雖然人們對(duì)生活的取舍千差萬別，性情也有沉靜和急躁的差異，但當(dāng)他們遇到歡欣的事情，心里感到暫時(shí)的得志，就喜悅滿足，竟沒想到人生衰老的墓年會(huì)很快來臨。等到他們對(duì)生平所追求的事物已經(jīng)厭倦，心情也隨著起變化，感慨就跟著發(fā)生了。從前所感到歡欣的，頃刻之間已成為往事，對(duì)這些尚且不能不深有感融。

　　更何況人的壽命長(zhǎng)短，隨首各種原因而有變化，但終有窮盡的一天。古人說：“死生也是人生一件大事啊！”這豈不很可悲嗎！

　　我每次看到前人興懷感慨的原因，與我所感嘆的總象符契一樣相合，沒有一次不對(duì)著這些文章而嘆息悲傷，心里卻不知道這是為什么。我一向認(rèn)為把死和生當(dāng)作一回事是錯(cuò)誤的，把長(zhǎng)壽和短命等量齊觀也是荒謬的。后世人看現(xiàn)代人，正如現(xiàn)代人看古代人一樣，可悲??！因此我一一記下這次蘭亭集會(huì)者的名字，抄錄下他們吟詠的詩篇。即使時(shí)代會(huì)不同，世事會(huì)變化，但人們抒發(fā)情懷的原因，其基本點(diǎn)是一致的。后世的讀者，也將對(duì)這些詩文產(chǎn)生一番感慨。

　　王羲之

　　王羲之出身于一個(gè)書法世家的門庭他的伯父王翼，王導(dǎo)；堂兄弟王恬，王洽等都是當(dāng)時(shí)的書法名手。王羲之（321—379年，或303—361年）字，字逸少，號(hào)澹齋，原籍瑯琊臨沂（今屬山東），后遷居山陰（今浙江紹興），官至右軍

　　將軍，會(huì)稽內(nèi)史，是東晉偉大的書法家，被后人尊為書圣。

　　王羲之七歲那年，拜女書法家衛(wèi)鑠為師學(xué)習(xí)書法。王羲之臨摹衛(wèi)書一直到十二歲，雖已不錯(cuò)，但自己卻總是覺得不滿意。因常聽老師講歷代書法家勤學(xué)苦練的故事，使他對(duì)東漢「草圣」張芝的書法產(chǎn)生了欽羨之情，并決心以張芝的「臨池」故事來激勵(lì)自己。

　　為了練好書法，他每到一個(gè)地方，總是跋山涉水四下鈐拓歷代碑刻，積累了大量的書法資料。他在書房?jī)?nèi)，院子里，大門邊甚至廁所的外面，都擺著凳子，安放好筆，墨，紙，硯，每想到一個(gè)結(jié)構(gòu)好的字，就馬上寫到紙上。他在練字時(shí)，又凝眉苦思，以至廢寢忘食。

　　他認(rèn)為養(yǎng)鵝不僅可以陶冶情操，還能從鵝的某些體態(tài)姿勢(shì)上領(lǐng)悟到書法執(zhí)筆，運(yùn)筆的道理。有一天清早，王羲之和兒子王獻(xiàn)之乘一葉扁舟游歷紹興山水風(fēng)光，船到縣禳村附近，只見岸邊有一群白鵝，搖搖擺擺的模樣，磨磨蹭蹭的形態(tài)。王羲之看得出神，不覺對(duì)這群白鵝動(dòng)了愛慕之情，便想把它買回家去。王羲之詢問附近的道士，希望道士能把這群鵝賣給他。道士說：「倘若右軍大人想要，就請(qǐng)代我書寫一部道家養(yǎng)生修煉的《黃庭經(jīng)》吧！」王羲之求鵝心切，欣然答應(yīng)了道士提出的條件。這就是「王羲之書換白鵝」的故事。

　　二十歲時(shí)，有個(gè)太尉郗鑒派人到王導(dǎo)家去選女婿。當(dāng)時(shí)，人們講究門第等級(jí)，門當(dāng)戶對(duì)。王導(dǎo)的兒子和侄兒聽說太尉家將要來提親，紛紛喬裝打扮，希望被選中。只有王羲之，好像什么也沒聽到似的，躺在東邊的竹榻上一手吃燒餅，一手筆劃著衣服。來人回去后，把看到的情況稟報(bào)給郗太尉。當(dāng)他知道東榻上還靠著一個(gè)不動(dòng)聲色的王羲之時(shí)，不禁拍手贊嘆道：這正是我所要的女婿啊！于是郗鑒便把女兒郗浚嫁給了王羲之。這故事便成了「東床」和「令坦」兩個(gè)典故

　　在他身上出現(xiàn)的成語還不只這些，據(jù)說有一次，他把字寫在木板上，拿給刻字的人照著雕刻，這人用刀削木板，卻發(fā)現(xiàn)他的筆跡印到木板里面有三分之深。這就是成語「入木三分」的由來。

　　王羲之一生最好的書法，首推【蘭亭集序】。那是他中年時(shí)候的作品。

　　東晉有一個(gè)風(fēng)俗，在每年陰歷得三月三日，人們必須去河邊玩一玩，以消除不祥，這叫做[修褉]。永和九年的三月三日，王羲之和一些文人，共四十一位，到蘭亭的河邊修褉。大家一面喝酒，一面作詩。

　　作完了詩，大家把詩蒐集起來，合成一本【蘭亭集序】，公推王羲之作一篇序文。這時(shí)王羲之已醉了，他趁著酒意，拿起鼠須筆，在蠶繭紙上，揮起筆來。這篇序文，就是后來名震千古的【蘭亭集序】。此帖為草稿，28行，324字。

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