下面是范文網(wǎng)小編收集的民俗傳統(tǒng)文化的作文素材4篇 文化民俗類作文，供大家品鑒。
民俗傳統(tǒng)文化的作文素材1
《談“目連戲”》
吾鄉(xiāng)有一種民眾戲劇，名“目連戲”，或稱曰《目連救母》。每到夏天，城坊鄉(xiāng)村醵資演戲，以敬鬼神，禳災厲，并以自娛樂。所演之戲有徽班，亂彈高調(diào)等本地班；有“大戲”，有目連戲。末后一種為純民眾的，所演只有一出戲，即《目連救母》，所用言語系道地土話，所著服裝皆極簡陋陳舊，故俗稱衣冠不整為“目連行頭”。演戲的人皆非職業(yè)的優(yōu)伶，大抵系水村的農(nóng)夫，也有木工瓦匠舟子轎夫之流混雜其中，臨時組織成班，到了秋風起時，便即解散，各做自己的事去了。
這些場面中有名的，有“背瘋婦”，一人扮面如女子，胸前別著一老人頭，飾為老翁背其病媳而行。有“泥水作打墻”，瓦匠終于把自己封進墻里去。有“挑水”，訴說道：“當初說好的是十六文一擔，后來不知怎樣一弄，變成了一文十六擔。”所以挑了一天只有三文錢的工資。有“張蠻打爹”，張蠻的爹被打，對眾說道：“從前我們打爹的時候，爹逃了就算了?，F(xiàn)在呢，爹逃了還是追著要打！”這正是常見的“世道衰微，人心不古”兩句話的最妙的通俗解釋。又有人走進富室廳堂里，見所掛堂幅高聲念道：“太陽出起紅繃繃，新婦滹浴公來張。公公唉，甮來張；婆婆也有哼，唔，‘唐伯虎題’！高雅，高雅！”
這些滑稽當然不很“高雅”，然而多是壯健的，與士流之扭捏不同，這可以說是民眾的滑稽趣味的特色。我們?nèi)鐝念^至尾地看目連戲一遍，可以了解不少的民間趣味和思想。這雖然是原始的為多，但實在是國民性的一斑，在我們的趣味思想上并不是絕無關(guān)系，所以我們知道一點也很有益處。
還有一層，在我們所知道的范圍以內(nèi)，這是中國現(xiàn)存的唯一的宗教劇。因為目連戲的使人喜看的地方雖是其中的許多滑稽的場面，全本的目的卻顯然是在表揚佛法，仔細想起來說是水陸道場或道士的“煉度”的一種戲劇化也不為過。我們不知道在印度有無這種戲劇的宗教儀式，或者是在中國發(fā)生的國貨，也未可知，總之不愧為宗教劇之一樣，是很可注意的。滑稽分子的喧賓奪主，原是自然的趨勢，正如外國劇間狂言的發(fā)生一樣，也如僧道作法事時之唱生旦小戲同一情形罷。
可惜我十四歲時離開故鄉(xiāng)，最近看見目連戲也已在二十年前，而且又只看了一小部分，所以記憶不清了。倘有篤志的學會，應(yīng)該趁此刻舊風俗還未消滅的時期，資遣熟悉情形的人去調(diào)查一回，把腳本記錄下來，于學術(shù)方面當不無裨益。英國弗來則博士竭力提倡研究野蠻生活，以為南北極探險等還可以稍緩，因為那里的冰反正不見得就會融化。中國的蒙藏回苗各族生活固然大值得研究，就是本族里也很多可以研究的東西，或者可以說還沒有東西曾經(jīng)好好地整理研究過，現(xiàn)在只等研究的人了。
?。ㄟx自《談龍集》，有刪改）
[美文解析]
作者以悠閑趣致的筆法勾勒了故鄉(xiāng)的“目連戲”，斯鄉(xiāng)斯景斯情緩緩展現(xiàn)在我們眼前。作者對目連戲的起源和一些劇目甚為了解，以此起筆順乎自然，也符合他一貫的寫作風格。作者作為一個文化學者，對目連戲的鄉(xiāng)風鄉(xiāng)俗有他自己獨到的見解和研究，并勾連相關(guān)的文化社會學研究。這篇文章即使是以現(xiàn)代的眼光來看也頗有其學術(shù)上的價值。
民俗傳統(tǒng)文化的作文素材2
長春中小學生傳統(tǒng)國學熱，紛紛走入國學講堂
中新社長春二月十一日電(記者王宇)在網(wǎng)絡(luò)文化日益泛濫的今天，吉林省長春市的中小學生們，卻開始對中國傳統(tǒng)國學喜愛有加，紛紛走入各類國學講堂，認真地鉆研起中國傳統(tǒng)國學。
據(jù)了解，目前在長春市，由吉林省社科聯(lián)、孔子學會、圖書館等機構(gòu)主辦的各類正規(guī)國學講堂有幾十個，除了專門免費向中小學生講授外，還有部分國學講堂是為孩子家長共同開設(shè)的。目前，長春市的很多中小學生，都可以熟練地背誦并解釋《論語》等國學經(jīng)典語句。
[素材點撥]
中華傳統(tǒng)文化記載了中華民族的興衰榮辱，有著豐富深刻的內(nèi)涵。優(yōu)秀的民族依靠自己的傳統(tǒng)文化來傳承和推進。在當今國外興起漢語熱的同時，我們自己更應(yīng)該重視自己的傳統(tǒng)文化。
[適用話題]
“語言”、“文化”等等。
民俗傳統(tǒng)文化的作文素材3
《鄉(xiāng)下紙牌》
在寂寞的日子里，忽然想起鄉(xiāng)下紙牌來，窄窄長長的那種，只有手指那么寬，一大把拿在手里，像拿著一朵菊花。一屋子的祖母、外祖母，每人手里拿著一朵菊花，無聲無息地坐在淅瀝的雨聲里，坐在蕭瑟的秋風中，一任白露、霜降這樣的節(jié)令在窗外飛逝。
很多上了年紀的鄉(xiāng)下女人迷戀紙牌，我祖母就是其中之一。她們稱之為抹紙牌，是抹，一點聲音也沒有。隨便找一處有天井的老房子就行，就在懸著腌肉、艾葉、粽葉的天井里擺開了桌子。紙牌拿在手里，黑白兩色套印著奇怪的圖案，咒語似的，神秘莫測。常見一個女人隔一段時間提一只元寶籃來一次，鬼頭鬼腦的，怕被人揭發(fā)販賣賭博用品。揭開藍布巾，才發(fā)現(xiàn)元寶籃里躺著一把把捆扎好的青色紙牌，像一捆捆小菜秧，也像豆腐店里的百頁。我祖母其實并不清閑，鄉(xiāng)下的祖母們都是這樣：如果是春天，她要趕早踩著露水去菜園，拔幾棵蒜，炒田螺或臘肉；采一把青菜苔，順手再捋一些青白的韭菜花，好給孫子炒蛋吃。她們年年月月如此，卻并不怨煩，因為有紙牌，日子便過得有滋有味，好像一上午的忙碌只不過是一個過程，只是為了下午能平心靜氣地坐著抹紙牌；好像年輕時生兒育女的勞頓也只是一個過程，只是為了到晚年能靜靜地抹紙牌。
春天，雨亂燈昏的路上，老房子里到處都有抹紙牌的女人，杏花桃花開得有些撩人，田蛙跳到后門口來了。接下來是夏天，抹紙牌不行，天熱，蚊子也多。秋風一起，祖母們就笑了，六七十歲的老人喚著各自的乳名無聲無息地坐在一起。房頂上大雁正在往南飛，紅紅黃黃的烏桕葉落滿瓦溝，蜻蜓落在芝麻秸上，一只花蝴蝶飛進來，又從窗口飛出去。輸和贏都是次要的，日月能這樣靜悄悄地過，該是多么美好的一件事呀！紙牌也有吸引我們這些孩子的時候，比如她們用季節(jié)性的鄉(xiāng)土小吃作錢的替代品，到最后再換算成錢。春天，蠶豆上市，一顆蠶豆代表一分錢，秋天就用炒蠶豆或炒蠶豆，我有時候看到祖母面前蠶豆越來越少，替她著急，就偷吃別人的蠶豆，結(jié)果賬算不對引起她們互相埋怨。我還見她們用屋外盛開的桃花或秋天金黃的烏桕葉代替錢。特別是經(jīng)霜的烏桕葉子，金黃金黃的，真像金幣一樣。但有時候捎著黃葉的秋風會猛然破門而入，這時候牌桌往往大亂。冬天用得最多的是荸薺，紫紅的長著芽嘴的荸薺在小油燈下像畫家桌上的靜物一樣。我有時候也得到一顆，不吃，一直在手心里焐暖，然后荸薺連同我一起在祖母取暖的火桶上沉沉睡去。半夜開門回家，哇，一場雪下得好大?。⊙┮彩乔那膩淼?，雪光將我童年映照得像童話一樣純潔。
現(xiàn)在在江南一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)上，偶爾還能看到那種鄉(xiāng)下紙牌，和青花瓷壇、桃紅紙包著的酥糖放在一起，像一些散亂的令人傷感的往事。每當我見到它們，總要想起我逝世多年的祖母，也總能聞到農(nóng)耕深處散發(fā)出來的鄉(xiāng)土芬芳。
[美文解析]
讀著這篇文章，我們不由得向往起作者筆下的鄉(xiāng)村生活。作者表面上描述的是鄉(xiāng)下老太太們抹紙牌，其實講述的是一種生活哲學，“因為有紙牌，日子便過得有滋有味，好像一上午的忙碌只不過是一個過程，只是為了下午能平心靜氣地坐著抹紙牌”。這就是生活，悠閑，祥和，踏實，平常的日子平常地過。這樣的生活似乎與“時間就是金錢”的觀念格格不入。然而，弓拉得太緊弦是要斷的。緊張、忙碌、高負荷運轉(zhuǎn)的當代人，不也應(yīng)該繼承一份前人的從容和淡定嗎？
民俗傳統(tǒng)文化的作文素材4
[家書]
品讀名人家書，我們時常被書中蘊涵的殷殷關(guān)切、希望與愛所感動，所折服。讀魯迅給許廣平的信，你會發(fā)現(xiàn)先生柔情、可親的一面。讀聞一多留美期間的家書，你會明顯感到落后國家的公民在他國受到的歧視和屈辱。讀巴金、蕭珊及沈從文、張兆和家書，你會明白命運如何將崇敬和愛慕連在一起，讓有情人飽經(jīng)歲月風雨、人世滄桑，而終身不悔。家書無疑是歷史發(fā)展的一個最佳縮影。
然而，到了信息時代，家書卻有被電話、手機、E-mail、MSN、短信等取代之勢。法國著名哲學家德里達在其名作《明信片》中斷言："電信時代"的變化不僅是改變，而且會確定無疑地導致文學、哲學、精神分析學、甚至情書的終結(jié)。美國著名學者J？希利斯？米勒也認為，新的電信時代正在通過改變文學存在的前提和共生因素而將其引向終結(jié)。
的確，隨著電視、電腦以及網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，有不少人沒有耐心坐下來認真閱讀文學作品了，更有不少人懶得動筆寫家書、做筆記。
[素材點撥]
家書，是親人之間交流情感的一個特殊平臺。忙碌的人們通過寫信、寄信、等信、讀信的簡短過程，細細體味親人之間的情感，從中找到親情，顧盼著人生的寄托和眷戀，讓我們有一種深度的詩性情感體驗。然而，電話普及、網(wǎng)絡(luò)蔓延的現(xiàn)代電子通信，已改變了中國幾千年家庭情感交流的經(jīng)典方式。越來越空的家門口的郵箱早就搬到了網(wǎng)上，以光速郵來郵去；而即時聊天的QQ或MSN更讓所謂的"遙遠"變成了聲音和圖像的"現(xiàn)場對話"。是進步，還是一種倒退？是肯定，還是否定？我們必須辨證分析?，F(xiàn)代通訊技術(shù)確實給人們提供了方便、快捷的溝通，但它在幫助人們求得效率的同時，也在改變著人的情感體驗方式，使現(xiàn)代人日漸粗糙的情感變得更加直露和表面化。而書信卻代表著另一種情感體驗方式。那寫信的急切，等信的期待，收信的激動，讀信的陶醉，這都是快捷的現(xiàn)代通信工具永遠無法替代的。
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