下面是范文網(wǎng)小編分享的五四運(yùn)動(dòng)對(duì)中國的影響 五四運(yùn)動(dòng)的負(fù)面影響3篇 淺談五四運(yùn)動(dòng)對(duì)中國的影響，以供參考。

五四運(yùn)動(dòng)對(duì)中國的影響 五四運(yùn)動(dòng)的負(fù)面影響1

　　在整個(gè)近代中國被動(dòng)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，總體的主導(dǎo)社會(huì)力量是官員、仕紳和精英知識(shí)群體，其推動(dòng)的方式是自上而下，從洋務(wù)到維新以至于革命，其推動(dòng)中國現(xiàn)代化的方式都是如此。到了“五四”的愛國運(yùn)動(dòng)，情況大不相同了，雖然其主體還是精英知識(shí)分子，但其身份是在校大學(xué)生甚至中學(xué)生，其運(yùn)行的方式是自下而上的，這在中國近代史上具有破天荒的意義。此后，以大學(xué)生為主體的社會(huì)運(yùn)動(dòng)每每出現(xiàn)在中國社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)刻，學(xué)生運(yùn)動(dòng)成為中國現(xiàn)代化發(fā)展的重要推手。它的根本意義不在于學(xué)生運(yùn)動(dòng)自身，而在于它激發(fā)了下層民眾社會(huì)運(yùn)動(dòng)的激情—其他下層民眾往往借助學(xué)生運(yùn)動(dòng)而走上社會(huì)運(yùn)動(dòng)的舞臺(tái)。無論這種狀況是好是壞，它是客觀存在的現(xiàn)象。它提醒我們需要從根源上防范這種運(yùn)動(dòng)的負(fù)面因素的發(fā)生，它提醒我們不要被動(dòng)地在社會(huì)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下亦步亦趨地開展現(xiàn)代化。同時(shí)，它提醒我們不能輕易地制造社會(huì)運(yùn)動(dòng)，更不能因一時(shí)的需求而隨便地利用這種社會(huì)運(yùn)動(dòng)。當(dāng)然，我們更不能以此而對(duì)這段歷史進(jìn)行簡單的價(jià)值評(píng)判。任何歷史對(duì)于后人都是遺產(chǎn)，我們都需要認(rèn)真地學(xué)習(xí)之、檢視之。

　　1、揭開中國新民主主義革命的序幕，成為中國新民主主義的開端。第一次世界大戰(zhàn)，世界革命爆發(fā)以后，世界歷史進(jìn)入了無產(chǎn)階級(jí)革命的新時(shí)代；工人階級(jí)在運(yùn)動(dòng)中顯示了強(qiáng)大的政治威力，它以不再是資產(chǎn)階級(jí)的追隨者，而作為運(yùn)動(dòng)的主力軍在斗爭中起了決定性作用。運(yùn)動(dòng)的矛頭直接指向帝國主義，因?yàn)閺氖澜绺锩鼞?zhàn)線看屬于無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命。

　　2、促進(jìn)了馬克思主義和工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，從、思想上為中國共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了條件。

　　3、五四運(yùn)動(dòng)是新文化運(yùn)動(dòng)的延續(xù)和發(fā)展，它把民主與科學(xué)反對(duì)封建迷信的思想由知識(shí)分子推廣到全國群眾。使提倡新思想新文化成為一種風(fēng)氣，同時(shí)也促進(jìn)了文學(xué)革命的深入和廣泛發(fā)展，開創(chuàng)了中國文學(xué)時(shí)代，使中國科學(xué)和教育的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)嶄新階段。

　　4、五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了全國民眾的思想解放，西方的各種新思想陸續(xù)傳入中國，其中馬克思主義在中國的傳播對(duì)中國的思想和政局帶來巨大影響。

五四運(yùn)動(dòng)對(duì)中國的影響 五四運(yùn)動(dòng)的負(fù)面影響2

　　世界現(xiàn)代化的歷史證明，后發(fā)現(xiàn)代化國家如果沒有整體的現(xiàn)代民族國家意識(shí)的覺醒，其國家和地區(qū)的現(xiàn)代化就無法實(shí)現(xiàn)。古代中國向來只有國家天下、華夷之觀念，只知道有皇帝、官府，而不知曉有民族國家。兩者的最大區(qū)別在于：國家非天下、政府非朝廷、民族非臣民、中國非世界。從鴉片戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭直到義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，在西方列強(qiáng)的不斷侵略打擊下，中國人的民族自覺、自尊意識(shí)被刺醒；在西方政治社會(huì)學(xué)說和現(xiàn)實(shí)政治圖景的影響下，中國知識(shí)群體逐漸地感受到了建立現(xiàn)代民族國家的必要性。1915年與日本簽訂“二十一條”使得中國知識(shí)群體的民族國家意識(shí)得到了進(jìn)一步強(qiáng)化，巴黎和會(huì)上列強(qiáng)們對(duì)于日本侵略中國的要求予以滿足的做法使得這些接受近代民族國家意識(shí)的知識(shí)群體終于忍無可忍，最終以火山爆發(fā)的方式表現(xiàn)出來。這個(gè)意識(shí)的形成對(duì)于后來中國的民族獨(dú)立起到了巨大的保障作用，如果沒有以它為前提，那么后來中國遇到日本全面侵華的空前民族危機(jī)，就不可能堅(jiān)持下來，就有可能既亡國又亡天下。國共兩黨為何能夠在那種困境中堅(jiān)定不移？一個(gè)重要的原因，就是他們都具有濃厚的近代民族國家意識(shí)。

五四運(yùn)動(dòng)對(duì)中國的影響 五四運(yùn)動(dòng)的負(fù)面影響3

　　在梁啟超看來，中國現(xiàn)代化的探索需要從器物、制度轉(zhuǎn)到文化層次。誠然，中國現(xiàn)代化的成功最終要取決于文化的轉(zhuǎn)型。五四運(yùn)動(dòng)從根本上說是一場思想文化運(yùn)動(dòng)，其政治運(yùn)動(dòng)也是在近代思想文化的長期熏陶下而自然發(fā)酵出來的。如果沒有巴黎和會(huì)，可能沒有5月4日的行動(dòng)，但是已然興起的新文化運(yùn)動(dòng)不會(huì)熄滅，這場文化運(yùn)動(dòng)也不是純文學(xué)的、純藝術(shù)的、純思想的，而必然反映到社會(huì)層面、政治層面。從文化角度思考中國現(xiàn)代化最終成功的根源，是近代中國現(xiàn)代化曲折發(fā)展的歷史對(duì)近代思想先驅(qū)們啟迪的結(jié)果，是從深層次思考中國現(xiàn)代化路徑的理性判斷，某種程度上也可以說是在當(dāng)時(shí)中國現(xiàn)代化蹣跚不前的狀態(tài)下無可奈何的舉動(dòng)。但五四新文化運(yùn)動(dòng)無論是提倡文學(xué)革命，還是提倡思想啟蒙，無論是提倡社會(huì)風(fēng)俗變革，還是主張個(gè)性自由，都觸及了西學(xué)東漸下的中國文化改造命題。這一命題雖然由于中國社會(huì)實(shí)踐主題的迅速轉(zhuǎn)換而被忽視，但中國現(xiàn)代化的最終歸宿卻繞不開它。所以，在此后的歷史進(jìn)程中，每當(dāng)中國現(xiàn)代化發(fā)展遇到坎坷時(shí)，我們總是想到“五四”。“五四”的這種從文化更新的角度來探索中國現(xiàn)代化發(fā)展的終極路徑的方法是其留給后人的重要遺產(chǎn)，它在當(dāng)下中國的現(xiàn)實(shí)意義也是明顯的。

五四運(yùn)動(dòng)對(duì)中國的影響 五四運(yùn)動(dòng)的負(fù)面影響3篇 淺談五四運(yùn)動(dòng)對(duì)中國的影響相關(guān)文章：