下面是范文網(wǎng)小編收集的2022近三年高考滿分作文6篇 年高考滿分作文，歡迎參閱。
2022近三年高考滿分作文1
莫讓浮云遮望眼
"不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。"數(shù)百年前，文人們就通過朗朗上口的詩歌告誡后人，對(duì)待事物要站在正確的角度，切不可讓其他因素干擾了你對(duì)真相的審視。
宋人的墻為雨淋壞，兒子與鄰翁對(duì)他做出了相同的提醒:"修好墻，以防盜。"盜賊果真光顧后，宋人稱贊起兒子的先知先覺，卻懷疑鄰翁的手腳是否干凈。同樣的提醒，為何招來截然不同的態(tài)度，恐怕宋人正是被感情上的親疏蒙蔽了雙眼吧! 自古以來，人們就頗為重視感情因素對(duì)事件成功與否的影響。"打虎親兄弟，上陣父子兵。"誠(chéng)然，感情上的親密對(duì)事業(yè)的成功也許會(huì)起到一定作用，然而，在認(rèn)知事物本質(zhì)上，感情上的親疏有時(shí)也會(huì)給人帶來錯(cuò)覺以及誤導(dǎo)。國(guó)外科學(xué)家曾做過試驗(yàn)，讓試驗(yàn)者在一組照片中選出長(zhǎng)像最符合審美標(biāo)準(zhǔn)的一張，結(jié)果受測(cè)者選出的容貌多與自己親友相近。排除個(gè)人審美觀念不談，生活的耳儒目染對(duì)人的影響可見一斑。
視覺的評(píng)判尚且如此，事物本質(zhì)的洞察更何以堪?自古以來多少人在感情因素上受到了蒙蔽。西晉王室廣封王，欲使天下盡歸司馬氏之手，殊不知諸公之中良萎不齊，終于導(dǎo)致八王之亂、五胡亂中原的下場(chǎng)。三國(guó)中孔明因?qū)︸R謾偏愛有加，忘卻先主對(duì)馬謾"華而不實(shí)"的評(píng)價(jià)，委以重任，終使《出師表》空有 "真名世"，也不免"長(zhǎng)使英雄淚滿襟"。
如今，不也有領(lǐng)導(dǎo)干部任人唯親、從而禍起蕭墻的事例嗎?可見，認(rèn)知事物，為人處世，若戴上感情的有色眼鏡，危害大矣!
"不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。"若要不被感情上好惡的云霧蒙蔽，身在高處，眼觀四方不失為好的方法。岳家軍威震四海，正是由于岳飛超越親情，以軍規(guī)處罰岳云，軍風(fēng)大肅，才有了"撼泰山易，撼岳家軍難"的美談?？酌魇潞髶]淚斬馬謾，以肅軍紀(jì)，才沒有因感情親疏而再誤軍國(guó)大事。
一個(gè)公正的決斷往往是建立在理性觀察和思索基礎(chǔ)上的。而擺脫感情上的干擾則是做出正確理性評(píng)價(jià)的先決因素。
也許真正完全超越情感的決定難以做出，然而，三思而后行，從多個(gè)角度思考是可以盡量避免感情上的誤導(dǎo)?，F(xiàn)今我國(guó)法規(guī)制度中"回避"和"協(xié)商"原則不正是對(duì)理性處事的指導(dǎo)和提倡嗎?
"橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。"從各個(gè)方面的理性觀察，將幫助我們邁過感情的誤區(qū)，真正認(rèn)識(shí)到事物的復(fù)雜與多變性。而在一覽無余的最高層，擺脫情感輯絆的我們，或許可以長(zhǎng)吟:"莫讓浮云遮望眼!"
2022近三年高考滿分作文2
我們的生活就如同一個(gè)在被不斷填充的閣樓里，如果我們只顧一味地將所有東西都塞進(jìn)去，終有一日會(huì)被塞滿。這時(shí)，我們必須有所放棄，放棄那些無用的，不切實(shí)際的東西。同樣，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己的行為無法達(dá)到理想時(shí)，你或許就要考慮舍棄現(xiàn)狀，投入新的事業(yè)，就像魯迅那樣，棄醫(yī)從文。
魯迅出生在一個(gè)比較富裕的家庭，父親因庸醫(yī)誤診而去世。這堅(jiān)定了他日后學(xué)醫(yī)的決心。然而他發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人需要醫(yī)治的不僅僅是肉體，更是心靈。于是，他放棄醫(yī)學(xué)研究，轉(zhuǎn)行開始他的.文學(xué)創(chuàng)作生涯，成了中國(guó)文學(xué)史上著名的作家，通過犀利的文字喚醒無數(shù)中國(guó)人那早已“沉睡”的心靈，重新獲得偉大的新生命，成功地挽救了在懸崖邊緣的中國(guó)人。
再比如班超，他最初只是一個(gè)文官，不會(huì)武也不懂兵法。在認(rèn)清自己的目標(biāo)之后，投筆從戎，出擊匈奴，評(píng)定西域，幫助西漢恢復(fù)了荒廢已久的絲綢之路。
魯迅和班超的成功，都源于他們看清自己的目標(biāo)后，能夠適時(shí)調(diào)整自己實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方法，拋棄錯(cuò)誤、無謂的行動(dòng)。如果魯迅只是一味堅(jiān)持最初無畏的執(zhí)念，中國(guó)也許會(huì)多一位名醫(yī)，但卻會(huì)失去許多震撼人心的文學(xué)作品以及魯迅先生那獨(dú)有的不屈不撓的文學(xué)精神。如果班超沒有投筆從戎，可能一輩子只能默默地抄寫文書，中國(guó)也就少了一位叱咤風(fēng)云的歷史人物。有時(shí)候，人們往往會(huì)過于舍不得自己所失去的東西，其實(shí)，不必如此，因?yàn)槭サ谋貙Q來等量的匯報(bào)以填充你生命中的閣樓。
人生是一條漫長(zhǎng)的道路，在路途中，我們可能會(huì)堅(jiān)持一些一開始認(rèn)為是有價(jià)值的行為，以為它們會(huì)帶你到達(dá)心中的理想。慢慢的，前進(jìn)的腳步會(huì)越來越沉，前進(jìn)的方向也會(huì)偏差，這時(shí)，拋棄無謂的執(zhí)念，糾正錯(cuò)誤的行為尤為重要，這就是清空。只有這樣才能到達(dá)正確的終點(diǎn)，才能感受到人生被充滿的成就感。
想要充滿，必須先清空，這是我們是否有資格“得到”的條件。當(dāng)我們能坦然面對(duì)“失去”時(shí)，“得到”也在向你奔來。舍得，舍得，就是先要有舍，才能有得到。
2022近三年高考滿分作文3
起、承、轉(zhuǎn)、合，提、頓、勾、壓。這大抵是一個(gè)優(yōu)美的楷書“人”字，工整!美觀!強(qiáng)于我一手“半狂草”太多太多。我雖是一“草夫”，但也知美丑。對(duì)他人字跡，不太過在意，如草書、行書般隨意;但又非不在意，如起筆、落筆時(shí)審慎，有起落，有連斷，有頓提。肆意，卻又筆筆落在紙面;隨性，卻又守在框內(nèi)，是寫字，也是做人。
因?yàn)殚L(zhǎng)大了，孩子也有了個(gè)性，于是字，便不僅限于描紅，有了田字格，然后又有了小楷本，再來，又有了筆記本，末了，還有白紙本……由是，字跡也變得不同了，但最初的寫字方法沒忘，一直銘記在心中，不管檸月之時(shí)還是桑榆之年，字，都是一筆一劃寫下的。
逆鋒起，藏而不露。人的開始與“人”的開始都會(huì)有“逆風(fēng)時(shí)”，無論因?yàn)橛欣?，慎重，甚至只因恐懼，畫個(gè)圈，把自己小心地裹起來總歸是沒錯(cuò)的。梁漱溟曾以斗雞來講述人生修養(yǎng)中的不同階段，最高境界便是呆若木雞、不動(dòng)生色，身懷絕技，卻秘不示人。當(dāng)然，對(duì)他人應(yīng)坦誠(chéng)，但留下該留的，鋒芒，要收;貪念，要藏，并非要你悶聲做惡，而是要用心底的至善去感化至惡，做一個(gè)對(duì)得起落筆時(shí)付出艱辛的自己。如此，“人”的起筆便算落到紙上了。
中鋒起，不偏不倚?！叭恕弊帜且晦嗟钠鸸P，用的是中鋒，落的是中點(diǎn)，走的是兩邊中線。如果那一撇是人的脊梁與左半身，那么捺的起筆處，便是人的重心(數(shù)學(xué)中三角形中線交點(diǎn))。好家伙，又是一個(gè)“中”。那么，這被我譽(yù)為集萬“中”于一身的起筆，算什么?有人會(huì)說這是“中庸之道”，有人會(huì)說分明是“中通外直”，也有人會(huì)說明擺著是“中華精神在心中”，以及種種紛雜的觀點(diǎn)。但于我而言，這些爭(zhēng)論是無意義的，有意義的是那點(diǎn)本身。他們說得都對(duì)，又都不對(duì)，那一點(diǎn)本就是一個(gè)悟點(diǎn)。你悟到什么，你就收獲什么，真可謂“玄之又玄，眾妙之門”。點(diǎn)，本身只是點(diǎn)，大道五十，天衍四九，余下的這一“點(diǎn)”，便留給世人造化。但有一個(gè)前提，它是那個(gè)點(diǎn)，最重要的，心中的點(diǎn)。
等迂回，緩緩出頭。停下來，轉(zhuǎn)個(gè)彎，看清前路，一步步走到它的盡頭，來個(gè)完美的轉(zhuǎn)變與收尾。停滯、迂回，不是長(zhǎng)眠與止步，而是休息，而是為了走出優(yōu)美弧線的準(zhǔn)備：竹，歷經(jīng)四載沉淀方勃發(fā)百尺;蟬，蟄伏千日方緩緩出頭，華麗轉(zhuǎn)身;黃河，蜿蜒百里，迂回緩流，方“奔流到海不復(fù)回”……緩慢出頭，不是恐懼與畏葸，而是穩(wěn)重，而是為了落穩(wěn)那最后的一“捺”，如庖丁解牛般的凝神靜氣，“怵然為戒，視為止，行為遲……”等迂回，緩緩出頭，優(yōu)雅轉(zhuǎn)身，緩步走上高臺(tái)，這才是我們應(yīng)有的人生。
看!多優(yōu)美而正直的一個(gè)“人”。但，它終成不了一個(gè)人，哪怕再美，也只是描紅。我多希望這是你在研磨寒泓后，手提狼毫，沾著馞馝的濃墨，在鸞箋上親手寫下的一個(gè)工整、堂皇而又瀟灑、隨心的無拘束的“人”。
因?yàn)?，人生在這個(gè)世界上，我們生而自由。
2022近三年高考滿分作文4
“塞翁失馬，焉知非?！边@則流傳千百年的民間故事，告訴我們要全面、辯證地看待問題。而故事發(fā)展進(jìn)程中展示的塞翁、鄰居們對(duì)得與失的不同看法，可以啟迪我們：得與失，不僅僅是一個(gè)終點(diǎn)、一個(gè)起點(diǎn)，更是一個(gè)過程。
鄰居們對(duì)塞翁的吊、賀、吊，體現(xiàn)了鄰居們把得與失看成是結(jié)果，是終點(diǎn);與鄰居們反應(yīng)相對(duì)應(yīng)的是塞翁依次提到的福、禍、福，體現(xiàn)了塞翁把得與失看成是起點(diǎn)的可能性更大些;而故事進(jìn)展的一波三折，更是詮釋了應(yīng)該把得與失看成是一個(gè)過程的道理。
得與失，是一對(duì)矛盾，我們的人生就是貫穿了得與失。
得與失，有小大之分，有近遠(yuǎn)之別。人生不會(huì)一帆風(fēng)順，社會(huì)不會(huì)一成不變，會(huì)經(jīng)常遇到魚和熊掌不可兼得的場(chǎng)景，在得與失的矛盾碰撞中，就要看我們?nèi)绾螌?duì)待得與失了。如果我們把得與失看成終點(diǎn)，盡管可以好好總結(jié)過去，但會(huì)讓我們失去對(duì)未來的憧憬。如果我們把得與失看成起點(diǎn)，盡管可以重新?lián)P帆起航，但會(huì)讓我們忽略對(duì)歷史的總結(jié)。而如果我們把得與失看成過程，則既可以讓我們反思過往，也可以珍惜當(dāng)下，更可以憧憬未來。
“得與失”是一個(gè)相互交織，相互轉(zhuǎn)化的過程。
新中國(guó)第一座自己設(shè)計(jì)、自制設(shè)備、自行施工的大型水電站——新安江水電站的建成，使當(dāng)?shù)匮蜎]了49個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、1377個(gè)自然村，移民累計(jì)29.15萬人，這讓原先富庶的當(dāng)?shù)爻闪撕贾莸貐^(qū)最貧窮的地方，這對(duì)當(dāng)?shù)匕傩諄碚f，當(dāng)時(shí)收獲更多的是“失”。但不可否認(rèn)的是，新安江水電站的建成是中國(guó)水利電力事業(yè)史上的一座豐碑、中國(guó)人民勤勞智慧的杰作，這對(duì)當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)在的中國(guó)來說，收獲更多的依然是“得”。
我們要用可持續(xù)發(fā)展的眼光去看待得與失這個(gè)過程。
如今，因新安江水電站的存在而形成的擁有“天下第一秀水”美譽(yù)的千島湖，更是堅(jiān)決擯棄了發(fā)展工業(yè)促經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一短時(shí)可以有“得”的做法，而義無反顧地走上了“綠水青山就是金山銀山”的暫時(shí)有“失”的生態(tài)發(fā)展道路。盡管千島湖地區(qū)的發(fā)展目前依然處在杭州地區(qū)的末尾，但千島湖的一湖秀水，使千島湖成為國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)的佼佼者。隨著與千島湖發(fā)展配套的千黃高速、杭黃高鐵的開通，隨著千島湖成為杭州等大城市的飲用水基地，我們完全有理由相信，走生態(tài)發(fā)展道路的千島湖的明天會(huì)越來越好。
新冠疫情爆發(fā)初期武漢封城的壯舉，“失”的是武漢一城，“得”的是我們?nèi)珖?guó)，乃至整個(gè)世界;生活證明，我們青年學(xué)生為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)繼續(xù)奮斗的過程，就是一個(gè)“得與失”辯證發(fā)展的過程。
“寵辱不驚，看庭前花開花落;去留無意，看天上云卷云舒?！弊鳛樾聲r(shí)代青年的我們，需要的是把得與失看成過程，在社會(huì)發(fā)展建設(shè)的道路上扎實(shí)地走好每一步。
2022近三年高考滿分作文5
處可為之世，做有為之人
我們身處一個(gè)偉大的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代在中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行的偉大斗爭(zhēng)中孕育發(fā)展而出。我們心中有陽光，腳下有力量，應(yīng)該為這個(gè)時(shí)代做出自己的貢獻(xiàn)。但是，身處可為之世就一定能成為有為之人嗎?在可為與有為之間，我們還需要怎樣的努力?
從可為到有為，我們需要理想和信念。
理想是我們前進(jìn)的目標(biāo)，為我們指明方向;信念堅(jiān)定我們的內(nèi)心，幫助我們始終保持航向，不因沿途的紛擾而迷路。李大釗是中國(guó)最早的馬克思主義傳播者，是中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后的革命運(yùn)動(dòng)中，他是黨的重要領(lǐng)導(dǎo)者。他開創(chuàng)的偉大事業(yè)和留下的思想遺產(chǎn)永遠(yuǎn)不可磨滅，他播撒的革命種子已經(jīng)在中國(guó)大地上生根、開花、結(jié)果。
李大釗同志光輝的一生，正是因?yàn)槠渚哂泄伯a(chǎn)主義的理想和信念，在苦難與死亡來臨時(shí)，才能毫不畏懼，坦然面對(duì)?？梢?，理想信念之于偉人的重要。我們每一個(gè)人都應(yīng)該擁有自己的理想和信念，以復(fù)興偉大的中華民族為己任，奮勇精進(jìn)，處可為之世，做有為之人。
從可為到有為，我們需要奉獻(xiàn)精神。
要建設(shè)偉大的祖國(guó)，復(fù)興中華民族，我們青年人應(yīng)該學(xué)習(xí)老一輩革命家，踏實(shí)苦干，奉獻(xiàn)自我，把個(gè)人的命運(yùn)和國(guó)家民族的命運(yùn)結(jié)合在一起。時(shí)代楷模南仁東，在23年時(shí)間里，從壯年走到暮年，把一個(gè)樸素的想法變成了國(guó)之重器，成就了中國(guó)在世界上獨(dú)一無二的項(xiàng)目?！?/p>
雖然南老師沒有能等到它產(chǎn)出科學(xué)成果的那一天、沒有能等到他應(yīng)得的榮譽(yù)、獎(jiǎng)勵(lì)，但我想他離去的時(shí)候心里一定非常清楚，他畢生的事業(yè)已經(jīng)成功了?！比绻先蕱|沒有獻(xiàn)身祖國(guó)科學(xué)的奉獻(xiàn)精神，沒有為祖國(guó)科學(xué)研究奉獻(xiàn)一切的偉大情操，我們?cè)趺磿?huì)擁有洞徹宇宙的天眼?擁有奉獻(xiàn)精神，才能處可為之世，做有為之人。
從可為到有為，我們需要?jiǎng)?chuàng)新實(shí)踐。
前人為我們踩出了小路，我們要開拓進(jìn)取，把小路拓寬為陽光大路;我們更要?jiǎng)?chuàng)新實(shí)踐，走出前人沒有走過的新路。2004年，中國(guó)正式開展月球探測(cè)工程;2007年10月24日，“嫦娥一號(hào)”成功發(fā)射升空;2020年11月24日，中國(guó)發(fā)射探月工程嫦娥五號(hào)探測(cè)器;
2020年12月17日，嫦娥五號(hào)返回器攜帶月球樣品，在預(yù)定區(qū)域安全著陸。我們之所以能一次次從無到有，從落后到趕超，正是因?yàn)椴粩鄬?shí)踐，不斷創(chuàng)新。只有不斷的創(chuàng)新實(shí)踐，才能讓我們處可為之世，做有為之人。
2022近三年高考滿分作文6
事物的價(jià)值有普遍的一面，也有個(gè)性的一面。大米對(duì)所有人都有維持生命的價(jià)值，大糞則不同，它是我們工作場(chǎng)合中盡量要避免談?wù)摰氖挛?，農(nóng)民和蒼蠅可能都愛它，但愛的原因，即大糞對(duì)于他們的價(jià)值又各不相同。
談?wù)撝链?，我們發(fā)現(xiàn)，“時(shí)間”這個(gè)元素并沒有參與其中。既然如此，為何坊間一直流傳著類似于題目中的言論——經(jīng)過時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認(rèn)識(shí)。還有很多類似的成語俗語，例如蓋棺定論，時(shí)間會(huì)證明一切等等。
其原因在于，判斷價(jià)值的那一刻，是誰在言說，以什么樣的視角和立場(chǎng)在言說。如果他言語中的價(jià)值推翻了前人的價(jià)值判斷，這時(shí)，他免不了跟一句：你看，經(jīng)過時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值被我發(fā)現(xiàn)了!
至此，我們看出，認(rèn)識(shí)事物價(jià)值的本源是人。由于人的不同立場(chǎng)，不同利益，不同文化背景，我們對(duì)于事物價(jià)值的判斷也是言人人殊，沒有統(tǒng)一的尺度標(biāo)準(zhǔn)。時(shí)間沉淀和認(rèn)識(shí)事物之間最多有相關(guān)性，沒有什么必然的因果關(guān)系或正比例關(guān)系。時(shí)間對(duì)于我們認(rèn)識(shí)事物的影響是復(fù)雜的。
在我們的理想中，隨著時(shí)間的沉淀，我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)越來越深刻，我們發(fā)掘出的資料越來越多，我們聽到越來越多的聲音，我們?cè)絹碓节吔硇钥陀^——然而這一切都是我們的想象而已。就拿人盡皆知的“王安石變法”來說，從造成“北宋滅亡的原因”，到“積極大膽先鋒的改革”，再到“辯證認(rèn)識(shí)其價(jià)值”，這一路的變化并非朝向“王安石變法”的真正價(jià)值，反倒是顯示出不同時(shí)代，不同利益的群體對(duì)這一史實(shí)的加工利用。
時(shí)間是“可怕”的，它像風(fēng)沙一樣“打磨”著事物，隨著它的“打磨”，越來越多的真相被“侵蝕”，越來越多的“言說”覆蓋其上，我們很難說時(shí)間的沉淀就一定能讓我們認(rèn)識(shí)事物的價(jià)值。
如果說時(shí)間能幫助我們認(rèn)識(shí)事物價(jià)值的話，那也不是來自“沉淀”，而是“攪動(dòng)”。事物不是“渾水”，靠著地心引力能自動(dòng)澄清。為了讓我們達(dá)到理想中的理性和清明，我們必須利用“時(shí)間”，不斷地傾聽不同的聲音，不斷地反思自己的立場(chǎng)，不斷地承認(rèn)并打破自己的局限性，在有限的時(shí)間內(nèi)不斷突破升級(jí)自己的認(rèn)知視野，這樣才能讓時(shí)間對(duì)我們認(rèn)識(shí)事物起到真正積極的作用。
現(xiàn)代會(huì)計(jì)學(xué)創(chuàng)始人麥西金有云：時(shí)間給空想者痛苦，給創(chuàng)造者幸福。同樣，時(shí)間只會(huì)給主動(dòng)探究者以事物的價(jià)值。
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