下面是范文網(wǎng)小編分享的2022年語文報杯主題征文5篇 語文報杯作文大賽2022，供大家賞析。
2022年語文報杯主題征文1
一個圓，有人看來是一輪紅日，有人看來是一輪滿月，有人看來是一個封閉的不與外界溝通的思想，有人看來是一個永遠走不出的迷宮。多樣的人，多樣的思想，多樣的答案，無限的多樣性構(gòu)成了一個如此豐富多姿的世界。
秦磚漢瓦，唐風(fēng)宋雨，古人們在詩詞的浩浩海洋中給我們塑造了一個全新的藝術(shù)境界。同是送別，王維“勸君更進一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，李太白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，王子安“無為在歧路，兒女共沾巾”，高適“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”。同是惜時，李太白“生者為過客，死者為歸人，天地一逆旅，同悲萬古塵”，曹孟德“人生幾何?去日苦多”。同是詠梅，陸游“零落成泥碾作塵，只有香如故”，王安石“遙知不是雪，為有暗香來”，而毛澤東則“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到，已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏，俏也不爭春，只把春來報，待到山花爛漫時，它在叢中笑”。同是黃昏日落，李商隱“夕陽無限好，只是近黃昏”，而毛澤東則“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越，從頭躍，蒼山如海，殘陽如血”。同是戰(zhàn)爭殘酷，曹孟德慨嘆“千里無雞鳴”，而毛澤東“戰(zhàn)地黃花分外香”，你能說，誰人更佳，誰人更出色?不不不，不同的人，不同的個性，不同的思維，誰都不可以對之妄加否定!
前日偶讀一文《我們究竟在考什么》，文中闡述了這樣一個故事：一個物理系的高才生面對用一個氣壓計如何測樓高的簡單物理題，堅持用十多種不同于標準答案的方法予以解答。最妙的一種是，輕敲守門人的房間，再問：“請問這座樓有多高?”啞然失笑之余，給了我們無盡的思考：在面對一個實際問題時，究竟是一個標準答案好呢，還是鼓勵多種多樣的思維方式呢?
近日偶看一畫展，畫的是幼兒園的小朋友眼中的太陽，有的是紅色的太陽，名曰《光明》;有的是藍色的太陽，名曰《地球的顏色》;有的是黑色的太陽，名曰《灰塵滿天的可憐的太陽》。驚奇之余，我愕然，看著這些雅氣未脫的字跡，我驚嘆于那無限的想象力。
無限的多樣性歸根于個性的多樣性，在這個崇尚創(chuàng)造的世界里，在這個崇尚創(chuàng)新的時代里，它是最最不可忽視的。不難想象，沒有創(chuàng)造，我們很可能還生活在茹毛飲血、混沌未開的原始社會，我們很可能還在黑暗中掙扎，我們很可能還在大自然的淫威下不知所措。
崇尚創(chuàng)造，接納并鼓勵這種無限的多樣性吧!記?。?ldquo;第一個形容女人是花的是天才，第二個這樣形容的是庸才，第三個這樣形容的是大大的蠢才!”
2022年語文報杯主題征文2
“本手”登堂，“妙手”入室
廣東省江門市江海區(qū)外海中學(xué) 鄭艷輝
圍棋中人必定深諳“本手”與“妙手”的作用，初學(xué)者應(yīng)從本手開始，本手的功夫扎實了，棋力才會提高，才會有“妙手”出人意料的精妙下法。其實，在其他方面不也是這樣的嗎?孔子說“由也升堂也，未入室也”，堂是正廳，室是內(nèi)室，做學(xué)問或從事藝術(shù)，要先入門，次升堂，后入室，由淺入深，循序漸進，才能達到了高深的境界。
“本手”可以登堂，“妙手”可以入室，不登堂何能入室?
相信練過書法的人都知道，先練楷書，再練行書和草書?？瑫蚧A(chǔ)，把握字的結(jié)構(gòu)和比例，運筆緩慢，把握線條的粗細、勻稱和連貫。當楷書練到一定的程度再去練行書，因為有楷書的基礎(chǔ)，寫字速度加快，字的結(jié)構(gòu)和比例還是會美觀、勻稱，同時手的輕重把握好，線條也會優(yōu)美。如果不練楷書，雖然行書、草書也能寫到基本看得過去，但始終功底不深，不能“入帖”，沒有底蘊，沒有書卷氣?？瑫幕A(chǔ)就是圍棋中的本手，行書、草書便是妙手，變化多端，妙不可言。越過練楷書而寫成的行書、草書，就如同圍棋中的俗手，貌似合理，實則無趣。
書法藝術(shù)如此，打戰(zhàn)不也如此嗎?最妙的是____指揮軍隊粉碎傅作義的偷襲計劃，以三篇新聞稿使敵10萬大軍撤退，成功上演了一出現(xiàn)代版的“空城計”。1948年5月中共中央解放戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)中心在西柏坡，當時華北地區(qū)極為空虛，兵力不足萬人。當傅作義的偷襲部隊正在秘密趕往保定途中之時，新華社的大喇叭里循環(huán)播出____寫的題為《蔣傅匪軍妄圖突襲石家莊》的廣播稿，聽得偷襲的官兵一臉茫然?！度嗣袢請蟆愤€刊載了這篇廣播稿，傅作義看了之后心里涼了半截：“軍事機密不保，偷襲豈能成功?”心理戰(zhàn)術(shù)是整個應(yīng)對突襲措施中最精彩的部分。____在軍事上用兵如神，在關(guān)鍵時刻出奇招，這與他深厚的軍事修養(yǎng)有關(guān)，他書房里幾乎全部是軍事書籍和軍事地圖，行軍打仗的時候還隨時帶著很多的書。從年輕走到中年，____在本手的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)了妙手的創(chuàng)造，胸中有百萬雄兵，筆下似風(fēng)云激蕩，運籌帷幄之中，決勝千里之外。
古往今來，無數(shù)名人志士憑借著扎實的學(xué)習(xí)，在各個領(lǐng)域取得了突出的成就：最美翻譯官張京，16分鐘臨場速譯驚艷全場;文昌航天發(fā)射場地最年輕女指揮官周承鈺，巾幗不讓須眉，是中國青年的楷模;幾十年如一日從事中藥和西藥研究，研制出新型抗瘧藥青蒿素和雙氫青蒿素的屠呦呦先生……冰凍三尺非一日之寒，不經(jīng)一番寒徹骨，哪有梅花撲鼻香?作為新時代青年的我們，應(yīng)該從圍棋藝術(shù)中吸取智慧，從本手開始，努力學(xué)習(xí)文化知識，為將來融入社會，建設(shè)祖國創(chuàng)造更多的妙手。
始于本手，終于妙手，避開俗手，愿我們能在學(xué)問、技藝上登堂入室，走出自己的精彩人生!
2022年語文報杯主題征文3
漢代揚雄曾有云“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣。”可見，對于千年潮未落的時代，在青春道路上正逐理想的我們要修身、矯思、立義、行動，才能在追夢途中千里快哉風(fēng)。
修身矯思正根基，始知別有他山尊。加強修養(yǎng)，端正思想是正確認識自己的前提，是追求夢想的根基。蘇軾也曾有“識遍天下字，讀盡人間書”的年少輕狂，一位老人的勸導(dǎo)使他認清自己，并不斷提升個人修養(yǎng)，最后以“發(fā)奮”、“立志”走向東坡居士的萬丈光芒。吹滅讀書燈，一身都是月。修身矯思讓我們內(nèi)心寧靜，為人謙和，讓我們認識自己，讓我們正確追夢。
胸懷義理明方向，此生勿作鴻毛遺。王陽明龍場悟道后曾說：“志不立，天下無可成之事”?？梢娔繕说闹匾?，而將“義”作為目標，能讓人勇敢追夢。因為大義，秦良玉巾幗不讓須眉，以血做胭脂，翠袖虎符藏;劉和珍敢為請愿之首，從容地轉(zhuǎn)輾于槍彈的攢射中;因為大義，袁隆平院士傾盡一生，為兩個愿望鞠躬盡瘁;普通快遞員汪勇一腔孤勇，用熱血融化恐懼……在男尊女卑的封建社會，秦良玉、劉和珍由于家國大義，敢于堅定自己理想，成為千秋榜樣。在物質(zhì)水平相對優(yōu)越的今天，袁隆平院士和汪勇為民請命，敢于追夢。胸懷義理并以之為方向，讓我們勇于追夢。
付諸行動勇逐夢，成如容易卻艱辛。韓愈曾有云：“患足已不學(xué)，即學(xué)患不行”。夢想、修養(yǎng)必不可少，但僅有這些遠遠不夠，付出行動才能實現(xiàn)夢想。有了修身這把弓，矯思這只箭，義這個箭靶，“奠而后發(fā)”才有“發(fā)必中矣”。將理想付諸行動，讓我們始終追夢在路上。
作為一名普通的中學(xué)生，和同齡人一樣對未來充滿憧憬和迷茫，但是努力的方向已經(jīng)明確。在“躺平”文化興起的時代，我應(yīng)該始終修身矯思，保持積極向上的態(tài)度。面對即將到來的更加廣闊的大學(xué)生活，不因?qū)捤傻墓芾矶傅?，朝著明確的目標努力前行。最重要的是，心中燃起“義”的火焰，把國家理想與個人理想相融合，讓個人隨時代潮流而奔騰。
愿我們青年都如一只只長箭，用修身矯思鍍造箭身，拿立義行動為它助力，在劃過新時代的長空時，一點浩然氣，千里快哉風(fēng)。
2022年語文報杯主題征文4
大觀園落成，題名是個大事。為了給一座橋上的亭子命名，賈府內(nèi)才子才女各顯神通。有人拉來歐陽修的《醉翁亭記》，要么“翼然”，要么“瀉玉”，好不風(fēng)雅;但是，最后賈政卻選擇了賈寶玉的“沁芳”二字。何也?我覺得當然有老子對兒子的偏愛，但是從客觀來看，這個選擇也是可取的。
“沁芳”二字出自何典?有何來歷?哪位名家題過?
都沒有。這是賈寶玉的“原創(chuàng)”，用《魏書·祖塋傳》里的話說——“文章須自出機杼，成一家之風(fēng)骨”。這兩個字雖無出處，卻最符合亭子周圍“花木映水”的實景。“沁”有“浸潤”之意，“沁芳”可以理解為故鄉(xiāng)這一方水土，養(yǎng)育了元妃;元妃省親，也可以有“飲水思源”的新意。亭者，停也。我相信，元妃立于此亭時，人面桃花，倒影橋下水中，內(nèi)心必是無限感慨的。
當然，借用或化用《醉翁亭記》也不是不好。俗話說，他山之石可以攻玉，靈活運用也算是一種創(chuàng)新。但是“翼然”也好，“瀉玉”也罷，都要有“環(huán)滁之山”、居高臨下之勢，這一點恐怕大觀園里沒有;而且這種居高臨下和“省親”的初衷相悖。賈政選擇了賈寶玉的“原創(chuàng)”，真是明智之舉。
但是，國人的傳統(tǒng)卻往往更強調(diào)出處、出身、來歷……杜甫作詩，后人評價他“無一字無來歷”;學(xué)術(shù)圈里相見，三五句話，就要問你導(dǎo)師是誰?師承哪山哪派?一般文人見面，聞你姓李，則問是否太原李氏?若姓王，則驚曰：莫非瑯琊王氏?……人們對你身后的“山頭”之所以如此感興趣，是因為山頭夠大大約足以信任和倚靠。
因此，某些國人往往喜歡靠祖宗，靠名家，靠大師。后來，祖宗、大師、名家被打倒了，過期了，則轉(zhuǎn)而去靠洋大師，洋大家。等而下者，甚至去認洋祖宗。比如，某類人言必稱希臘;某類人言必稱畢業(yè)于某橋某津;某類人動輒某國經(jīng)驗等等。真是把他山之石，運用到了極致，其中不少人也真是得到了大把的好處。
近期一則新聞：屠呦呦落選中科院院士，理由是沒有留學(xué)背景，沒有博士學(xué)位，論文分量不夠。換種說法，你“沁”到青蒿叢中去了，靠錯了山頭。而日本近20年的18位諾獎得主，很多都是畢業(yè)于日本的大學(xué)，其中有些人一生沒出過國留學(xué)，甚至都不會說英語。他們靠什么?靠的就是低頭研究自家的一畝三分地，自出機杼。
我這樣說，絕不是否定學(xué)習(xí)他人和借鑒前人先進經(jīng)驗。而是在強調(diào)一點，那就是“獨創(chuàng)、獨立”精神的重要。我們都知道宋詞脫胎于唐詩，這是繼承;但是宋詞突破了唐詩形式，更是在音韻、意蘊上有了巨大的突破，李清照所謂“別是一家”，這就是“獨立”。我們引進的“馬列主義”本來也是“洋和尚的經(jīng)”，但是我們進行了中國化的改造，至今仍不斷發(fā)展。改革開放幾十年，我們更是引進了無以計數(shù)的先進理論，先進技術(shù)，先進經(jīng)驗，這些都對我們國家的發(fā)展起到了重要的作用。近幾年，黨和政府提出發(fā)揚傳統(tǒng)文化，更是對過去錯誤思想意識的一次自我糾正。這一切都是在解決一個問題，我們正從他山之石走向自出機杼。
自出機杼就是強調(diào)獨創(chuàng)、獨立。我們獨立的北斗系統(tǒng)、鴻蒙系統(tǒng)、航天事業(yè)都取得了舉世矚目的成就。神舟十四號的一飛沖天，更是近期緊張復(fù)雜形勢下，振奮國人的自強獨立之興奮劑。我們在其他行業(yè)和科學(xué)各領(lǐng)域也正奮起直追，洋和尚和老祖宗很快就無法給我們更多助力了。這時候，我們就需要拿出自信，拿出獨立和獨創(chuàng)精神，自己去尋路開路。
他山之石，不過是工具;自出機杼，才是目的。
2022年語文報杯主題征文5
獨立的人格與獨立的精神
黑龍江省綏化一中語文組 廖有利
《紅樓夢》“大觀園試才題對額”一節(jié)關(guān)于移用、化用，或根據(jù)情境獨創(chuàng)而產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果的創(chuàng)作的實例子，為我們提供一些關(guān)于模仿與創(chuàng)新方面的思考。
中國古代有著大量的鄙薄模仿的詞語，比如我們把人家怎么說，它也跟著怎么說的，簡單地、機械地模仿別人叫“鸚鵡學(xué)舌”;把拾取別人的只言片語當做自己的話叫“拾人牙慧”;把學(xué)習(xí)上的不加分析籠統(tǒng)地接受叫“囫圇吞棗”;把機械地照搬、照抄經(jīng)驗、方法、理論叫“生吞活剝”;把生搬硬套，不但學(xué)不到別人的長處，反而會把自己的優(yōu)點和本領(lǐng)也丟掉的現(xiàn)象叫“邯鄲學(xué)步”;而把不顧自身條件，盲目地模仿別人反倒出丑的現(xiàn)象叫“東施效顰”。語言即是對現(xiàn)象的反映，這說明我們中國人自古以來就好模仿他人，常貽笑大方，所以我們用這些貶義的成語來時刻提醒我們自己。模仿固然不完全是什么壞事，但一味地模仿，不知創(chuàng)造和更新，失掉了自我，習(xí)得了一身的毛病，這便容易使人格缺失，使民族缺乏獨立自主的精神力量。所以，在今天這個世界大開放、大融合的時代，我們在學(xué)習(xí)他人的同時，切不可丟掉了獨立的人格和獨立的精神。
所謂獨立的人格和獨立的精神是指人的獨立性、自主性、創(chuàng)造性的精神品質(zhì)。它要求人們既不迷信于任何外在的精神權(quán)威，也不依附于任何現(xiàn)實的力量，在學(xué)習(xí)與創(chuàng)造的實踐中具有獨立判斷的能力，在社會生活的參與中具有獨立自主的精神。
當今中國社會，抄襲、模仿、迷信權(quán)威、欽羨權(quán)勢之風(fēng)日盛，有感于商品各種世界名牌風(fēng)行，而具有本國知識產(chǎn)權(quán)的卻少之又少;有感于電視娛樂節(jié)目占盡頻道，而具有新穎獨創(chuàng)的節(jié)目卻百無一見;有感于各種網(wǎng)絡(luò)文藝作品如恒河沙數(shù)，而真正能經(jīng)得起時間考驗的卻寥若晨星;有感于科研成果成千上萬、優(yōu)秀論文鋪天蓋地，而真正的發(fā)明創(chuàng)造卻鮮為人知。有人說中國是最善于模仿的國家，只要別人第一天能造得出來，中國人也許第三天就能仿得相似。然而盡管相似，但畢竟是相似而已，那不是我們的獨創(chuàng)。我們就在這樣的機械模仿中不但丟掉了我們的創(chuàng)造力，恐怕更會丟掉我們獨立的人格、獨立的意識和精神。
魯迅說：猛獸永遠獨行，牛羊才成群結(jié)隊。對于有獨立思想獨立人格的先進人士，他們總是顯得孤單落寞，那是因為高處不勝寒，他們的思想超前可以看到問題的關(guān)鍵所在，但是沒有人能夠理解他們，大多數(shù)人為了活得安逸而選擇隨波逐流。從來如此，便對嗎?見了皇上該跪下磕頭，見了官員該卑躬屈膝，女人裹腳才叫美，男人當官才最好，農(nóng)民種地本該繳稅，軍人打仗必須死扛。自古就是如此，照做就對。而魯迅先生提出了質(zhì)疑：從來如此，便對嗎?我們也該時刻捫心自問：這樣，對嗎?
更為可悲和可怕的是，我們在機械仿效的同時，不但丟失了自我，還習(xí)得了一身之病。仿他人之穿著，竟然忘了自己之形象;仿他人之言語，竟然使自己說話作勢裝腔;仿他人之思想，“走自己的路，讓別人去說吧!”最后徒然讓自己變得傲慢猖狂。龍應(yīng)臺也曾經(jīng)說過：“把外在的東西交給他人，時間一長，內(nèi)在的東西也早晚不會是自己的了。”所以，我認為，模仿要注意兩個方面，一個是擇善而從，一個是知錯就改。什么時候中國不單單能給世界提供商品，還能給世界提供可供借鑒的思想，那中國就真正強大起來了。
具有獨立人格和獨立精神的人不會不加辨別地照搬他人的觀念和做法，也不會以自己的的意志去束縛任何人。“智之所貴，存我為貴;力之所賤，侵物為賤”，《列子·楊朱》中的這句話正是古人對獨立人格精神最生動的描述。以自己的存在為存在，同時又能尊重他人的存在。在與他人的交往中保持自身的獨立性，并以個體的獨立價值參與社會活動。波蘭天文學(xué)家哥白尼創(chuàng)立了《天體運行論》而推翻了地心說，俄國天才數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基推翻了傳統(tǒng)幾何學(xué)創(chuàng)立了非歐幾何學(xué)，愛因斯坦推翻了力學(xué)假說和以太論而創(chuàng)立了相對論，意大利的布魯諾寧可被燒死也要堅持日心說。
具有獨立人格和獨立精神的人有寬廣的胸懷，能海納百川;有生活的智慧，能察微見著;有冷靜的心態(tài)，能泰然自若。能不被社會集體的一切過激行為傳染，以自己的思維方式來決策所處的事情，不受他人的擺布，不隨波逐流，時刻都能保持清醒的頭腦，無論他人怎么做，自己只按自己的認知方式來做。既不會鸚鵡學(xué)舌，也不會邯鄲學(xué)步，更不會東施效顰。
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