下面是范文網(wǎng)小編整理的蘇菲的世界3篇(《蘇菲的世界》內(nèi)容摘錄)，歡迎參閱。
蘇菲的世界1
班級(jí) 行管1001班姓名 王浩人學(xué)號(hào)
《蘇菲的世界》讀書感想
挪威作家喬斯坦在他的那本著名的《蘇菲的世界》里的第一句這么寫道：“蘇菲放學(xué)回家了。有一段路她和喬安同行?！?/p>
有點(diǎn)羞愧的是，作為上世紀(jì)末西方社會(huì)公認(rèn)的最優(yōu)秀的哲學(xué)通俗讀物之一，這本被當(dāng)作西方青少年哲學(xué)啟蒙書的《蘇菲的世界》，我二十四歲才第一次讀到。我接觸西方哲學(xué)很晚，大學(xué)的時(shí)候零零散散的上過(guò)一些哲學(xué)的選修課程，喜歡上它也是近兩年的事情?？赡艽蟛糠值闹袊?guó)學(xué)生和我一樣，如果不算那些基礎(chǔ)教育里思想政治課中朦朦朧朧而且不成系統(tǒng)的唯物主義理論，幾乎就沒(méi)有受到過(guò)任何其他方面的哲學(xué)教育。哲學(xué)在古希臘語(yǔ)里的本意是“愛(ài)智”。拋開(kāi)意識(shí)形態(tài)的問(wèn)題，在中國(guó)人的眼里，這門關(guān)于“熱愛(ài)智慧”的科學(xué)，恐怕根本就不會(huì)比數(shù)學(xué)物理這樣具有明顯社會(huì)實(shí)用價(jià)值的科目更吸引中國(guó)的教育業(yè)者。
你是誰(shuí)？
我們從哪里來(lái)？
在這是《蘇菲的世界》里的哲學(xué)家最開(kāi)始提出的兩個(gè)問(wèn)題。在很多人眼里，《蘇菲的世界》恐怕是一部很具有魔幻色彩的小說(shuō)——不過(guò)千萬(wàn)不要以為我說(shuō)的魔幻指的是托爾金魔戒上銘刻的咒語(yǔ)或者某個(gè)男孩頭上的閃電疤痕，那也不是伊斯蘭世界中神秘的蘇菲主義，這只不過(guò)是個(gè)名稱上的巧合罷了。我們所說(shuō)的魔幻，是指它看起來(lái)嚴(yán)肅而溫馨情節(jié)里卻充滿了荒誕與匪夷所思。故事發(fā)生在挪威，講述的是一個(gè)名叫蘇菲的小女孩，在一個(gè)陌生的哲學(xué)家的引導(dǎo)下，學(xué)習(xí)歐洲哲學(xué)，并認(rèn)識(shí)到自己只不過(guò)是被某個(gè)作家創(chuàng)造出來(lái)的過(guò)程。這不是一本high書，沒(méi)有大起大落的轉(zhuǎn)折，它按照有關(guān)歐洲哲學(xué)的歷史與文化而展開(kāi)，平淡，雖懸念重生卻波瀾不驚。
這本書對(duì)于沒(méi)有文化背景的中國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)，在理解上的確會(huì)有些難度和缺乏系統(tǒng)性。因?yàn)闅W洲哲學(xué)史，說(shuō)穿了就是一部貫穿著歐洲歷史與文化的思想史： 從古希臘愛(ài)琴海里發(fā)源的自然派哲學(xué)光芒，到雅典的蘇格拉底，柏拉圖和亞里士多德三人在整個(gè)歐洲所燃起的燎原的千年智慧之火； 從人性被獻(xiàn)上神權(quán)祭壇的漫長(zhǎng)中世紀(jì)，到人性復(fù)蘇的文藝復(fù)興時(shí)期笛卡爾，斯賓諾莎等人的理性主義和以洛克為代表的經(jīng)驗(yàn)主義的碰撞； 從啟蒙運(yùn)動(dòng)里人權(quán)對(duì)于王權(quán)和神權(quán)的反抗，百科全書派對(duì)于自然和理性的推崇，到黑格爾三段式的辯證法以及作為一個(gè)哲學(xué)家的馬克思對(duì)人類的終極理想；從基督徒康德革命性的人本主義到二十世紀(jì)無(wú)神論者薩特以人為中心的存在主義；
哲學(xué)，在大眾的眼里向來(lái)是艱深而晦澀的。光是那些“主義”的名詞，就足夠殺滅我們頭腦中并不很充足的智慧。中國(guó)哲學(xué)相對(duì)于西方哲學(xué)來(lái)說(shuō)，有個(gè)先天性的不足，便是太過(guò)于強(qiáng)調(diào)主觀感受，強(qiáng)調(diào)天人合一，從而造成理性和客觀的缺乏。黑格爾曾經(jīng)說(shuō)中國(guó)是沒(méi)有哲學(xué)的。我想他的意思，是指中國(guó)沒(méi)有類似于西方這樣主要依靠理性而搭建的哲學(xué)體系，而是更多悲天憫人的人文情懷。（在這一點(diǎn)上羅素曾說(shuō)黑格爾是幼稚的）不過(guò)，作為一門關(guān)于智慧的學(xué)問(wèn)，我倒是很同意
馮友蘭先生的話，中國(guó)哲學(xué)情懷是高于歐洲傳統(tǒng)的宗教境界的。至少它其中還有“莊周夢(mèng)蝶”這樣浪漫魔幻的世界觀。對(duì)于和智慧抱團(tuán)取暖的哲學(xué)家來(lái)說(shuō)，最孤獨(dú)的事情莫過(guò)于自己無(wú)法思考和無(wú)法擁有智慧。在這一點(diǎn)上，中國(guó)的古典哲學(xué)家，他們并不孤獨(dú)。
智慧是哲學(xué)的本質(zhì)，而人生才是哲學(xué)的外在意義?！短K菲的世界》里顯然更多的注重于人生觀的建立。薩特曾說(shuō)，因?yàn)榇嬖诟哂诒举|(zhì)，人生是沒(méi)有意義的。所以我們需要構(gòu)建自己的人生。二十年前那個(gè)在山海關(guān)自殺的青年說(shuō)他看到了人類的末日，他死的時(shí)候身旁擺著《圣經(jīng)》和《瓦爾登湖》。他把人的存在構(gòu)架于理想主義的層面是對(duì)幸福的絕對(duì)忠誠(chéng)，但破滅之后卻也是對(duì)生命本身了無(wú)意義的反證。正是因?yàn)槿松臒o(wú)望和迷茫，所以很多人便去探求于一種“超越理性”的關(guān)懷。維特根斯坦說(shuō)宗教是人對(duì)痛苦的一種“解脫的渴望”，尼采說(shuō)“上帝已死”，后來(lái)又有無(wú)神論和唯物主義者“人說(shuō)，要有上帝，于是便有了上帝”的調(diào)侃。其實(shí)對(duì)上帝的懷疑，也就是人類對(duì)于“自我”的迷茫。很多身為基督徒的哲學(xué)家都有這樣的矛盾，如果說(shuō)理性是上帝的恩賜，我們是否應(yīng)該用這種恩賜去探知他？我生命中曾有好幾位跟我關(guān)系密切的基督徒，他們很清楚自己從哪里來(lái)，到哪里去。上帝是否存在并不重要，重要的是他們相信。這對(duì)他們來(lái)說(shuō)，是一種基于信仰的事實(shí)，卻也能很好的給予他們現(xiàn)世的安穩(wěn)，充實(shí)和幸福。
哲學(xué)中最好的思考方式莫過(guò)于提出問(wèn)題并用理性去尋求解答。人類是理性的動(dòng)物（畢達(dá)哥拉斯），你很難想象，同樣的一些分子構(gòu)成的碳水化合物組成的大腦為什么偏偏讓人類擁有了理性，豬就不知道最近正在流行一種以它的名字命名的瘟疫。如果沒(méi)有理性，我們的地球仍然是宇宙的中心，世界可能還在九頭大象的背上。回到最初的那個(gè)問(wèn)題，如果我問(wèn)人從哪里來(lái)，估計(jì)有一群人會(huì)翻開(kāi)圣經(jīng)的創(chuàng)世紀(jì)念出他們喜歡的句子，而另外一部分人的思維就會(huì)跳到十九世紀(jì)三十年代從英格蘭出發(fā)的小獵犬號(hào)上了。西方的哲學(xué)，以研究人的理性存在的價(jià)值為終極目標(biāo)。如果真有一個(gè)超越一切并代表所有終極價(jià)值的“神”存在，那么哲學(xué)便是用來(lái)和這位神溝通的巴比塔，而理性便是用來(lái)建這座塔的石料。這實(shí)際是一個(gè)在有限的未來(lái)里人類無(wú)法完成的浩大工程。更何況，我們并不知道，這位“神”會(huì)不會(huì)在我們建成之前摧毀它。如果你能拋開(kāi)一切現(xiàn)世煩惱，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)哲學(xué)的終極命題，雖然沒(méi)有像精靈公主與獨(dú)眼巨人帶著純粹的美好或者丑陋，也確確實(shí)實(shí)如同這座巴比塔一樣透露著讓人不可探知的魔幻意境。
兩年多關(guān)于哲學(xué)書籍的閱讀，常常讓我覺(jué)得哲學(xué)，仿佛是一架人性的風(fēng)車，在人性的作用下轉(zhuǎn)動(dòng)，并引發(fā)思考。我不知道是否因?yàn)楣畔ＥD神話中的智慧之神雅典娜是個(gè)女人，所以在哲學(xué)史里，男人們更“愛(ài)智”。哲學(xué)的世界是男人的世界，鮮有著名女性哲學(xué)家的存在。我想，之所以說(shuō)以女性為觀察視角的《蘇菲的世界》是一本優(yōu)秀哲學(xué)啟蒙書籍的原因，除開(kāi)作者喬斯坦對(duì)西方哲學(xué)的通俗故事化，恐怕也是因?yàn)樾形闹袧庥舻娜宋募芭畽?quán)主義氣息吧。
《蘇菲的世界》里的故事主體，不同于柏拉圖理想國(guó)中那些望著巖壁上投影的洞穴人，而是一個(gè)三層嵌套世界里的蘇菲與“上帝”的互動(dòng)關(guān)系。作為“創(chuàng)作
者”的上校創(chuàng)造了主人公蘇菲的世界，而這本書的作者喬斯坦又創(chuàng)造了上校和他的女兒席德的世界。當(dāng)蘇菲得到真相的時(shí)候，她沒(méi)有感覺(jué)一切變得虛無(wú)和意義喪失，而是希望擺脫這位造物主的干預(yù)——小說(shuō)的最后觸及了存在主義的精神核心。從上校的書中逃離，這是主人公蘇菲最后的選擇。對(duì)于這個(gè)結(jié)局，通常有兩種理解，有人說(shuō)這是在隱喻二十世紀(jì)人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的逃避，也有人說(shuō)這是蘇菲要努力逃脫束縛，并勇敢的完全“自我”。對(duì)于作者的立意，我傾向于后一種理解。人，作為一種擁有開(kāi)放意識(shí)的獨(dú)立主體，我們應(yīng)該對(duì)所有未知的世界充滿無(wú)畏和反抗，不管我們從哪里來(lái)，不管我們本身多么弱小。
“上帝”嗒嗒的敲擊著鍵盤：“人，作為一種擁有開(kāi)放意識(shí)的獨(dú)立主體，我們應(yīng)該對(duì)所有未知的世界充滿無(wú)畏和反抗，不管我們從哪里來(lái)，不管我們本身多么弱小?！币估?，男孩從筆記本電腦里抬起頭。
“上帝”這么寫道，TA微微的笑了笑。
海濱城市無(wú)邊際的黑夜里，海鳥銀色的羽翼劃破天空，窗外微風(fēng)習(xí)習(xí)，月朗星稀。
男孩在想，在這個(gè)浩大的世界，他將與誰(shuí)同行。
蘇菲的世界2
我讀“蘇菲”
在我無(wú)頭緒的亂撞之時(shí)，在我頹廢于大學(xué)生活之時(shí)，在我迷茫之時(shí)，我遇到了她（蘇菲的世界）。我和她牽手，在她的幫助下，我找回了自己，找回了自己的好奇心與想象力，也找到了我的人生方向。
和她相處的這段時(shí)間里，我明白了什么是真正的哲學(xué)，什么是人生的真諦。從那時(shí)起我對(duì)“哲學(xué)”一詞有了新的定義，它不是以前的“枯燥”“乏味”，而是“形象”“生活”與“思想”。
這段時(shí)間里，她問(wèn)了我很多的問(wèn)題：“你是誰(shuí)”“世界從何而來(lái)”??每一個(gè)問(wèn)題讓我匪夷所思、無(wú)從回答，但這種問(wèn)題又是十分的有樂(lè)趣，這些問(wèn)題有時(shí)會(huì)讓我感到十分無(wú)聊，但和她在一起，在她的指引下，我總會(huì)試著去發(fā)現(xiàn)其中的奧妙，領(lǐng)悟它的真理。要知道：每一個(gè)問(wèn)題都是像事物一樣不是憑空捏造的，每一個(gè)問(wèn)題的提出，都會(huì)有它的背景而存在。
以前的我，總是對(duì)自己毫無(wú)信心，甚至感到自己就像廢人一樣，一無(wú)所用。感到世間周圍每一個(gè)人都比我強(qiáng)。她告訴我：要有自信，不要總拿自己的缺點(diǎn)去戰(zhàn)勝別人的優(yōu)點(diǎn)，這樣只會(huì)讓你的身心一落千丈。要拿自己的優(yōu)點(diǎn)和別人的優(yōu)點(diǎn)或缺點(diǎn)相比較。說(shuō)到這里，我想起了“田忌賽馬”的故事，二者顯然是一個(gè)道理。更何況我們的詩(shī)仙說(shuō)到：“天生我才必有用”。”
她問(wèn)我：“世界從何而來(lái)？”這個(gè)世界到底是物質(zhì)的還是意識(shí)的？這個(gè)問(wèn)題我比較喜歡，因?yàn)槲揖褪强紤]這個(gè)問(wèn)題長(zhǎng)大的。我認(rèn)為：一切學(xué)術(shù)源于哲學(xué)，而哲學(xué)源于人們對(duì)于種種事物以及現(xiàn)象的思考，而“人”源于物質(zhì)，這說(shuō)明世界起源于物質(zhì)卻和意識(shí)并存。也就是說(shuō)：哲學(xué)源于意識(shí)，可以想象，一個(gè)世界如果只存在于物質(zhì)，那我們豈不是“傻子”？就像她說(shuō)的“無(wú)生物”一樣。我們也曾經(jīng)在形容一個(gè)人笨的時(shí)候，說(shuō)他們像石頭、疙瘩等等。
她還向我說(shuō)過(guò)一個(gè)更有趣的問(wèn)題，就是在古代西方討論的火熱的話題：世界是變化的，還是永恒的？以及世界是由什么組成的？
對(duì)于前者，我們古代偉大的文學(xué)家東坡居士給了我們很好的答案，他在《赤壁賦》中寫道：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。蓋將自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也?！币簿褪钦f(shuō)世界是否是變化的，那要看你從什么角度來(lái)看。而對(duì)于后者來(lái)說(shuō)，千奇百怪，什么說(shuō)法也有，有說(shuō)是“水”、有說(shuō)是“氣”??這很像我們中國(guó)的五行之說(shuō)，當(dāng)然，科學(xué)家們已經(jīng)驗(yàn)證出世界是由原子組成的，那么，科學(xué)家以及哲學(xué)家們是否考慮過(guò)用極限來(lái)解釋世界的存在問(wèn)題呢？可能我這樣問(wèn)，有人不知道這是什么意思。這么說(shuō)吧，一條在二維坐標(biāo)系內(nèi)且過(guò)原點(diǎn)的直線，當(dāng)它旋轉(zhuǎn)經(jīng)過(guò)y軸時(shí)，它會(huì)有一個(gè)“質(zhì)”的變化。那對(duì)于我們世界而言，想想，如果用極限來(lái)考慮，會(huì)不會(huì)是原子中有宇宙，而宇宙又是由原子組成的呢？這就是我和她在一起的日子里給所有人提出的問(wèn)題，可能這是錯(cuò)誤的、無(wú)解的，但我認(rèn)為一個(gè)問(wèn)題讓人們?nèi)ヅψ非笏慕馐且患檬拢词顾鼪](méi)有解。就像一位哲學(xué)家說(shuō)的：“我寧可追求虛無(wú)，也不要一無(wú)所求。”
和她在一起的日子里，真的很快樂(lè)、幸福。這段時(shí)間，我心小得只能裝下她（哲學(xué)），她容納了所有的學(xué)術(shù)，乃“學(xué)術(shù)之母”，最重要的是，她存在于我們每個(gè)人的思想中、生活中，我們的言行舉止以及大腦都由她控制、支配。我們不是一直在探討上帝是否真的存在嗎？她（哲學(xué)）就是我們的上帝，因?yàn)樗茏x懂我們每一個(gè)人的心。
她的深?yuàn)W不是我們一時(shí)半會(huì)能參悟的，發(fā)現(xiàn)她和她在一起慢慢了解她，我們將會(huì)有更深的收獲。
“聰明的人往往覺(jué)得自己是無(wú)知的”寥寥了解，可能有點(diǎn)賣弄了，但這卻是我的體會(huì)。
試問(wèn)心意誰(shuí)能許？跋山涉水、尋求萬(wàn)里，她（哲學(xué)）在等著你。
蘇菲的世界3
《蘇菲的世界》讀后感
學(xué)院：運(yùn)輸學(xué)院 姓名：藍(lán)驊征 學(xué)號(hào)：
撰寫日期：2014年12月12日
《蘇菲的世界》是一本很好看很有哲學(xué)味道的一本書。它的主要內(nèi)容是：以蘇菲不斷受到一位神秘人寄來(lái)的信件為線索，講述14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，收到了神秘的一封信——“你是誰(shuí)？世界從哪里來(lái)？”與此同時(shí)，她收到一封古怪的明信片，上面的收件人是“請(qǐng)?zhí)K菲轉(zhuǎn)交給席德”。
在艾伯特的指引下，蘇菲開(kāi)始思索從古希臘到康德，從祁克果到弗洛伊德等各位大師所思考的根本問(wèn)題。
莫名其妙的函授課程持續(xù)進(jìn)行著，艾伯出現(xiàn)在她的面前，并開(kāi)始教她哲學(xué)史。他用淺顯易懂的筆觸帶著蘇菲回顧從先蘇期的希臘直到尚-保羅·沙特時(shí)代的哲學(xué)發(fā)展。同時(shí)，“席德”的名字不斷在她身邊以不可思議的方式頻繁出現(xiàn)。而后，席德出現(xiàn)了，原來(lái)蘇菲這個(gè)人物，只是在黎巴嫩聯(lián)合國(guó)部隊(duì)工作的挪威少校艾伯特為慶祝女兒席德生日而虛構(gòu)出來(lái)的人物，把她的故事編寫成一個(gè)富有哲學(xué)趣味的故事當(dāng)作女兒的生日禮物。
不可思議的是，在艾伯特的提示下，蘇菲漸漸意識(shí)到自己只是書中的一個(gè)角色，是艾伯特少校意識(shí)的一部分，在忠實(shí)的完成自己主角的任務(wù)之余，他們開(kāi)始了向上校的抗?fàn)?。在他們的努力下，書中世界漸漸扭曲了，變得古怪而難以駕馭。最終，這本書以一個(gè)開(kāi)放式的結(jié)局告終，艾伯特和蘇菲莫名的逃出了書中世界，來(lái)到了席德所在的世界。
書中哲學(xué)味道十分的濃重，按我的理解，蘇菲就是在思考：你是誰(shuí)？世界從哪里來(lái)這些問(wèn)題，就是通過(guò)這些思考問(wèn)題的過(guò)程中，蘇菲明白了自己是書中的一個(gè)人物，不是真實(shí)存在的。
為了尋找答案，書本把蘇菲帶到了古希臘，古羅馬，十月革命等，在蘇菲認(rèn)識(shí)世界、學(xué)習(xí)哲學(xué)史的過(guò)程中，漸漸明白了這個(gè)世界，漸漸找到了自己的危機(jī)，自己就要結(jié)束了，因?yàn)樯闲懙臅鸵瓿闪?。他們就要結(jié)束了，為了逃出上校創(chuàng)造的世界，他們開(kāi)始逃離上校創(chuàng)造的世界，走進(jìn)了另一個(gè)世界。
我以前覺(jué)得哲學(xué)枯燥無(wú)味，學(xué)來(lái)無(wú)用，但是看了這個(gè)之后，我了解到了哲學(xué)這一門學(xué)科，其實(shí)看的不是很懂，一會(huì)看得懂，一會(huì)看不懂，哲學(xué)就是這樣有了思考就會(huì)理解就會(huì)看得懂，可能是自己沒(méi)有深入的理解，所以這本書沒(méi)有看得懂。有一些問(wèn)題自己還是拿不準(zhǔn)。但是這本書極具誘惑的一個(gè)地方就是，這本書以西方哲學(xué)史為線索，講訴和介紹了，西方哲學(xué)史的發(fā)展過(guò)程，西方的哲學(xué)史西方一直引以為豪的一個(gè)方面，這本書通過(guò)這個(gè)線索，講述了這個(gè)發(fā)展過(guò)程，顯得不會(huì)太枯燥。也是這本書一個(gè)極大的看點(diǎn)。本來(lái)哲學(xué)是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》一書卻截然不同。它在向讀者講述哲學(xué)的同時(shí)，運(yùn)用了生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)描繪了一個(gè)耐人尋味的故事，使讀者閱讀時(shí)產(chǎn)生一種追逐和渴望知道答案，了解哲學(xué)的知識(shí)。印象最深的蘇格拉底，他的談話中揭露人思想上的弱點(diǎn)。他由于過(guò)于直言被處以死刑。本可以懇求陪審團(tuán)手下留情免于一死，或者直接逃跑就可以逃過(guò)一死，但是蘇格拉底沒(méi)有這樣做，為了堅(jiān)持的他的哲學(xué)真理，他選擇了死亡。他重視良心與真理，敢于為了真理而戰(zhàn)，為了真理而犧牲的這種精神值得我們學(xué)習(xí)，當(dāng)時(shí)蘇菲心理應(yīng)該受到很大的震撼，一個(gè)人居然可以為了堅(jiān)守真理而放棄自己的生命，當(dāng)時(shí)我覺(jué)得蘇菲內(nèi)心應(yīng)該收到了很大的觸動(dòng)，這么一個(gè)偉大的人就這樣死去了，也是可惜。
《蘇菲的世界》這本書告訴我們哲學(xué)是什么，在哪里，給很多哲學(xué)著作敲了鐘，或是指明了路。很多研究哲學(xué)的學(xué)者都認(rèn)為“哲學(xué)”就應(yīng)該是生澀的、非一般人可以理解的高深理論，并以自己能用艱澀的語(yǔ)言描繪為榮。而這樣的結(jié)果就是所有的哲學(xué)理論不能普及和推廣，但《蘇菲的世界》改變了這一現(xiàn)狀，這本書不僅僅是在講述哲學(xué)史，本身也是一個(gè)純粹的哲學(xué)命題，隨著探求進(jìn)程的步步深入，使我了解到更多的哲學(xué)原理。
我對(duì)蘇菲的印象也是很深刻，開(kāi)始他遇到的那幾個(gè)問(wèn)題，你是誰(shuí)？見(jiàn)人就問(wèn)見(jiàn)人就問(wèn)？這個(gè)問(wèn)題看似簡(jiǎn)單，但是其中卻隱含這很深的哲學(xué)道理，其實(shí)書中到最后也沒(méi)有給出準(zhǔn)確的答案，其實(shí)這個(gè)問(wèn)題在哲學(xué)界應(yīng)該是沒(méi)有答案的，現(xiàn)在哲學(xué)節(jié)最難得三個(gè)問(wèn)題就是：我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？要到哪里去？蘇菲對(duì)她遇到的問(wèn)題，簡(jiǎn)直是著迷般的思考和發(fā)瘋似的尋求答案。看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題，但是蘇菲和偉大的哲學(xué)家也沒(méi)有辦法回答。讓我覺(jué)得世界上最簡(jiǎn)單的問(wèn)題最尋常的我問(wèn)題要解決真的很困難!就像證明一加一等于二一樣很困難！
總之，我很喜歡蘇菲的世界這本書！讀了這本書覺(jué)得自己很是受益！
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