下面是范文網(wǎng)小編整理的著名書(shū)法小故事3篇 關(guān)于書(shū)法的小故事，供大家品鑒。
著名書(shū)法小故事1
黃門(mén)侍郎張融，不但對(duì)皇帝老子不在乎，對(duì)先賢書(shū)圣二王也老大不恭敬。相傳他與齊高帝有一段妙趣橫生的對(duì)話：“融善草書(shū)，常自美其能。帝曰：卿書(shū)殊有骨力，但恨無(wú)二王法。答曰：非恨臣無(wú)二王法，亦恨二王無(wú)臣法”，(見(jiàn)《南史》卷32《張融傳》)。從現(xiàn)象上看，張融的確狂妄得可以。何等人，敢去比肩二王?再查張融書(shū)作，雖原作不可得，但歷代的一些評(píng)價(jià)，于他十分不利：梁·庾肩吾《書(shū)品》列融書(shū)品下：唐·李嗣真《書(shū)后品》所列亦同;張懷璀《書(shū)斷》云， “融書(shū)兼眾體，於草尤工，而時(shí)有稽古之風(fēng)。寬博有余，嚴(yán)峻不足，可謂有文德而無(wú)武功?！贝硕购舛?，當(dāng)然是心有余而力不足。人指其為“常自美其能”，語(yǔ)涉譏刺，想來(lái)也不是毫無(wú)來(lái)由的。
但是，撇開(kāi)張融本人而言，光論“臣法”與“二王法”，此語(yǔ)不無(wú)可取之處。盡管張融在特定條件下出此狂言為人譏笑，但一般地說(shuō)，他的“恨二王無(wú)臣法”，在觀念上卻是凌爍前輩、居高臨下的。 “二王法”是前人法，對(duì)后人言是經(jīng)典;其后人之法對(duì)更后人而言，不啻也是楷范。每一時(shí)代的風(fēng)尚各異，后時(shí)代要有建樹(shù)，勢(shì)必要沖破前一代確立的種.種“二王法”，自出機(jī)抒，獨(dú)標(biāo)新幟，這對(duì)于當(dāng)時(shí)人而言是“臣法”，對(duì)后世人則又成了新的“二王法”。唐之視晉與宋之視唐，元之視宋與清之視明，無(wú)不是“二王法”與“臣法”之間互相影響又互相轉(zhuǎn)換的嬗變關(guān)系。故而，張融此言落實(shí)到他這個(gè)具體環(huán)境中，是難於逃脫狂妄之嫌的;但從純理論角度看，此言又是絕對(duì)真理，說(shuō)出了歷史嬗變的真諦。
宋人黃山谷對(duì)此深有感受，袁燮題其《食面帖》云： “涪翁書(shū)大率豪逸放肆，不純用古人法度。嘗稱(chēng)：杜周有言，三尺法安出哉?前王所是著為律，后王所是疏為令，以此論書(shū)，而東坡絕到?！?見(jiàn)宋·岳珂《寶真齋法書(shū)贊》卷15引)山谷的“三尺法安出哉”直是張融“恨二王無(wú)臣法”的張本。古代書(shū)家之法，可以成為今人楷則，今人書(shū)法也將成為后人楷則----安知后人不會(huì)以我黃山谷的“不法”之法為法。
著名書(shū)法小故事2
王僧虔年輕時(shí)就寫(xiě)得一手好字，尤其擅長(zhǎng)隸書(shū)。早在劉宋朝，宋文帝在一次偶然機(jī)會(huì)見(jiàn)到他的一幅白絹扇面書(shū)法，贊嘆不己，說(shuō)：“這不只是超過(guò)了王子敬(獻(xiàn)之)，其骨力內(nèi)涵，外貌風(fēng)儀更不一般。不可小看?！蓖跎菚x代三朝宰相王導(dǎo)的五世孫，而著名大書(shū)法家王羲之、王獻(xiàn)之父子，則又是王導(dǎo)的從子、從孫。王僧虔的書(shū)法是有其家學(xué)淵源的。他不僅繼承了家族的傳統(tǒng)，字寫(xiě)得好，而且對(duì)書(shū)法理論也有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，曾著《書(shū)論》一篇。所以宋文帝如是說(shuō)。
至齊代，王僧虔書(shū)法更臻完美，遂成海內(nèi)名家。太祖蕭道成也是個(gè)篤好書(shū)法的人，即帝位后，書(shū)法雅興仍不減當(dāng)年。建元中(公元479—482年)，太祖召已是丹陽(yáng)(今江蘇鎮(zhèn)江)尹的王僧虔來(lái)朝，提出要與他進(jìn)行書(shū)法比賽。王僧虔只得從命。君臣二人各自展紙濡墨，揮毫逞興。作書(shū)完畢，太祖十分得意地問(wèn)：“聯(lián)與公卿書(shū)法，誰(shuí)是第一?”王僧虔不假思索地回答說(shuō)：“臣書(shū)第一，陛下亦第—?！碧嫘睦锩靼?，自己的書(shū)法是不能與王僧虔匹敵的，付度王是否有曲意奉承之露，出如此狡黠之語(yǔ)。于是反問(wèn)道：“第一就是第一，怎么會(huì)有兩個(gè)第一?”王僧虔不慌不忙地說(shuō)：“我的書(shū)法在所有大臣中數(shù)第一，陛下書(shū)法在歷代帝王中數(shù)第一?！苯?jīng)他這樣一解釋?zhuān)嬗钟X(jué)得似乎不無(wú)道理，忍不住哈哈大笑起來(lái)，說(shuō)：“公卿可真會(huì)說(shuō)話，既不失之自信，又不得罪人，真可謂善自為謀啊!”話語(yǔ)中流露出對(duì)王僧虔應(yīng)對(duì)機(jī)變的嘉許。君臣二人當(dāng)即互贈(zèng)各自所珍藏的古代名人法書(shū)精品。
著名書(shū)法小故事3
顏真卿是書(shū)史上唯一能與王羲之相抗衡的書(shū)法巨人，這當(dāng)然與他精湛的書(shū)藝分不開(kāi)，但究其根本原因，我以為應(yīng)該是他的書(shū)法風(fēng)格填補(bǔ)了王羲之偏于陰柔的書(shū)風(fēng)的另一面---陽(yáng)剛雄渾。
顏真卿歷來(lái)被人們稱(chēng)頌的多為其人品：正直、忠貞、剛烈，他是封建時(shí)代忠臣的代表人物。偉大的人格融入進(jìn)了他的書(shū)法作品;所謂“書(shū)為心畫(huà)”、“作字先作人”在他身上完美體現(xiàn)，他的傳世作品對(duì)后世的影響因此也就不亞于王羲之了。因?yàn)橥豸酥畬?duì)后世的影響還僅僅限于書(shū)法本身。
在書(shū)壇的地位上，顏真卿是僅次于二王，而有著極高聲譽(yù)的大師級(jí)人物，但有一點(diǎn)須值得注意的是歷來(lái)學(xué)書(shū)的，大都由顏入手，無(wú)論直接或者間接的，他都深深的影響著每一個(gè)后來(lái)者，在這方面確實(shí)超過(guò)了二王(為什么呢?因?yàn)樗臅?shū)法易學(xué)，初學(xué)者容易上手)。
顏真卿的字有一種平民化傾向，他不故弄玄虛，每一筆，每一畫(huà)都很樸實(shí)的表現(xiàn)出來(lái)，雄渾大氣，充滿了作者真摯的情感。我特別喜歡他的一些有著奇異味的作品，如“裴將軍帖”、“修書(shū)帖”、“守政帖”、“廣平帖”、“送劉太沖序”等等，寫(xiě)的實(shí)在太美了，完全消除了那些表現(xiàn)之類(lèi)的東西。我個(gè)人認(rèn)為這才是作者最本真的情感流露，簡(jiǎn)直太對(duì)我的胃口了。.很明顯這些作品都帶有強(qiáng)烈的古拙清朗氣息，線條均圓勁直;空間的分割也獨(dú)具匠心，完全達(dá)到了中國(guó)書(shū)法審美理想的最高境界。
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