下面是范文網(wǎng)小編整理的著名書(shū)法小故事3篇 關(guān)于書(shū)法的小故事,供大家品鑒。

著名書(shū)法小故事1
黃門(mén)侍郎張融,不但對(duì)皇帝老子不在乎,對(duì)先賢書(shū)圣二王也老大不恭敬。相傳他與齊高帝有一段妙趣橫生的對(duì)話:“融善草書(shū),常自美其能。帝曰:卿書(shū)殊有骨力,但恨無(wú)二王法。答曰:非恨臣無(wú)二王法,亦恨二王無(wú)臣法”,(見(jiàn)《南史》卷32《張融傳》)。從現(xiàn)象上看,張融的確狂妄得可以。何等人,敢去比肩二王?再查張融書(shū)作,雖原作不可得,但歷代的一些評(píng)價(jià),于他十分不利:梁·庾肩吾《書(shū)品》列融書(shū)品下:唐·李嗣真《書(shū)后品》所列亦同;張懷璀《書(shū)斷》云, “融書(shū)兼眾體,於草尤工,而時(shí)有稽古之風(fēng)。寬博有余,嚴(yán)峻不足,可謂有文德而無(wú)武功?!贝硕购舛?,當(dāng)然是心有余而力不足。人指其為“常自美其能”,語(yǔ)涉譏刺,想來(lái)也不是毫無(wú)來(lái)由的。
但是,撇開(kāi)張融本人而言,光論“臣法”與“二王法”,此語(yǔ)不無(wú)可取之處。盡管張融在特定條件下出此狂言為人譏笑,但一般地說(shuō),他的“恨二王無(wú)臣法”,在觀念上卻是凌爍前輩、居高臨下的。 “二王法”是前人法,對(duì)后人言是經(jīng)典;其后人之法對(duì)更后人而言,不啻也是楷范。每一時(shí)代的風(fēng)尚各異,后時(shí)代要有建樹(shù),勢(shì)必要沖破前一代確立的種.種“二王法”,自出機(jī)抒,獨(dú)標(biāo)新幟,這對(duì)于當(dāng)時(shí)人而言是“臣法”,對(duì)后世人則又成了新的“二王法”。唐之視晉與宋之視唐,元之視宋與清之視明,無(wú)不是“二王法”與“臣法”之間互相影響又互相轉(zhuǎn)換的嬗變關(guān)系。故而,張融此言落實(shí)到他這個(gè)具體環(huán)境中,是難於逃脫狂妄之嫌的;但從純理論角度看,此言又是絕對(duì)真理,說(shuō)出了歷史嬗變的真諦。
宋人黃山谷對(duì)此深有感受,袁燮題其《食面帖》云: “涪翁書(shū)大率豪逸放肆,不純用古人法度。嘗稱(chēng):杜周有言,三尺法安出哉?前王所是著為律,后王所是疏為令,以此論書(shū),而東坡絕到?!?見(jiàn)宋·岳珂《寶真齋法書(shū)贊》卷15引)山谷的“三尺法安出哉”直是張融“恨二王無(wú)臣法”的張本。古代書(shū)家之法,可以成為今人楷則,今人書(shū)法也將成為后人楷則----安知后人不會(huì)以我黃山谷的“不法”之法為法。
著名書(shū)法小故事2
王僧虔年輕時(shí)就寫(xiě)得一手好字,尤其擅長(zhǎng)隸書(shū)。早在劉宋朝,宋文帝在一次偶然機(jī)會(huì)見(jiàn)到他的一幅白絹扇面書(shū)法,贊嘆不己,說(shuō):“這不只是超過(guò)了王子敬(獻(xiàn)之),其骨力內(nèi)涵,外貌風(fēng)儀更不一般。不可小看?!蓖跎菚x代三朝宰相王導(dǎo)的五世孫,而著名大書(shū)法家王羲之、王獻(xiàn)之父子,則又是王導(dǎo)的從子、從孫。王僧虔的書(shū)法是有其家學(xué)淵源的。他不僅繼承了家族的傳統(tǒng),字寫(xiě)得好,而且對(duì)書(shū)法理論也有自己獨(dú)到的見(jiàn)解,曾著《書(shū)論》一篇。所以宋文帝如是說(shuō)。
至齊代,王僧虔書(shū)法更臻完美,遂成海內(nèi)名家。太祖蕭道成也是個(gè)篤好書(shū)法的人,即帝位后,書(shū)法雅興仍不減當(dāng)年。建元中(公元479—482年),太祖召已是丹陽(yáng)(今江蘇鎮(zhèn)江)尹的王僧虔來(lái)朝,提出要與他進(jìn)行書(shū)法比賽。王僧虔只得從命。君臣二人各自展紙濡墨,揮毫逞興。作書(shū)完畢,太祖十分得意地問(wèn):“聯(lián)與公卿書(shū)法,誰(shuí)是第一?”王僧虔不假思索地回答說(shuō):“臣書(shū)第一,陛下亦第—?!碧嫘睦锩靼?,自己的書(shū)法是不能與王僧虔匹敵的,付度王是否有曲意奉承之露,出如此狡黠之語(yǔ)。于是反問(wèn)道:“第一就是第一,怎么會(huì)有兩個(gè)第一?”王僧虔不慌不忙地說(shuō):“我的書(shū)法在所有大臣中數(shù)第一,陛下書(shū)法在歷代帝王中數(shù)第一?!苯?jīng)他這樣一解釋?zhuān)嬗钟X(jué)得似乎不無(wú)道理,忍不住哈哈大笑起來(lái),說(shuō):“公卿可真會(huì)說(shuō)話,既不失之自信,又不得罪人,真可謂善自為謀啊!”話語(yǔ)中流露出對(duì)王僧虔應(yīng)對(duì)機(jī)變的嘉許。君臣二人當(dāng)即互贈(zèng)各自所珍藏的古代名人法書(shū)精品。
著名書(shū)法小故事3
顏真卿是書(shū)史上唯一能與王羲之相抗衡的書(shū)法巨人,這當(dāng)然與他精湛的書(shū)藝分不開(kāi),但究其根本原因,我以為應(yīng)該是他的書(shū)法風(fēng)格填補(bǔ)了王羲之偏于陰柔的書(shū)風(fēng)的另一面---陽(yáng)剛雄渾。
顏真卿歷來(lái)被人們稱(chēng)頌的多為其人品:正直、忠貞、剛烈,他是封建時(shí)代忠臣的代表人物。偉大的人格融入進(jìn)了他的書(shū)法作品;所謂“書(shū)為心畫(huà)”、“作字先作人”在他身上完美體現(xiàn),他的傳世作品對(duì)后世的影響因此也就不亞于王羲之了。因?yàn)橥豸酥畬?duì)后世的影響還僅僅限于書(shū)法本身。
在書(shū)壇的地位上,顏真卿是僅次于二王,而有著極高聲譽(yù)的大師級(jí)人物,但有一點(diǎn)須值得注意的是歷來(lái)學(xué)書(shū)的,大都由顏入手,無(wú)論直接或者間接的,他都深深的影響著每一個(gè)后來(lái)者,在這方面確實(shí)超過(guò)了二王(為什么呢?因?yàn)樗臅?shū)法易學(xué),初學(xué)者容易上手)。
顏真卿的字有一種平民化傾向,他不故弄玄虛,每一筆,每一畫(huà)都很樸實(shí)的表現(xiàn)出來(lái),雄渾大氣,充滿了作者真摯的情感。我特別喜歡他的一些有著奇異味的作品,如“裴將軍帖”、“修書(shū)帖”、“守政帖”、“廣平帖”、“送劉太沖序”等等,寫(xiě)的實(shí)在太美了,完全消除了那些表現(xiàn)之類(lèi)的東西。我個(gè)人認(rèn)為這才是作者最本真的情感流露,簡(jiǎn)直太對(duì)我的胃口了。.很明顯這些作品都帶有強(qiáng)烈的古拙清朗氣息,線條均圓勁直;空間的分割也獨(dú)具匠心,完全達(dá)到了中國(guó)書(shū)法審美理想的最高境界。
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