下面是范文網(wǎng)小編分享的交友之道主持詞3篇 交友之道主持詞內(nèi)容，供大家品鑒。

交友之道主持詞1

　　交友之道——讀《論語 交友篇》心得

　　在《論語》中，談及交友就有非常明確的標準，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說要為人正直，要坦蕩要剛正不阿，他可以在你怯懦的時候給你勇氣，他可以在你猶豫不決的時候給你一種果斷，這是一種好朋友。友諒，也就是寬容的朋友，寬容是這個世界上最深沉的美德之一，我們會發(fā)現(xiàn)，當我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責還有一種批評，都不如寬容的力量來得恒久。所以有一個寬容的好朋友，他會給我們內(nèi)心增加一種自省的力量。友多聞，就是見多識廣，學識淵博的朋友，當你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，到朋友那里以他的廣見博識為你做一個參考，來幫助自己作出選擇。

　　知道了三種好朋友，同時，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢？《論語》告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我們在生活中可能會遇到一些情況，當你還需要理智判斷的時候，你的朋友卻先自盲目下定了結論，這種暴躁的朋友往往因為盲目的激情影響你的判斷，讓你做出可能永遠無法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。要知道，現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，競爭激烈，很多時候，機遇在我們面前只是一晃而過，你必須果斷地去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯失良機。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來牟取個人利益的小人。他們往往會打扮出來一副善良的面孔，來博取你的信任，直到你發(fā)現(xiàn)被他利用，而這時往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價。

　　其實，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀《論語》，從中學習到的是一種審視、明辨的能力，是寬容的態(tài)度?！墩撜Z》是道德與智慧的凝結，它是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，多一份藝術和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。

交友之道主持詞2

　　交友之道

　　俗話說，在這靠父母，在外靠朋友。多一人朋友多一條路，多一個冤家多一堵墻。說明交朋友的重要性和必要性。前一段時間看書，有位名人還把朋友、事業(yè)、愛情、健康并稱為人生的四大支柱?？梢姡笥言谌说囊簧兴幍牡匚皇呛蔚鹊闹匾?。

　　人生在世，不可能沒有朋友。有朋自遠方來不亦樂乎。但是，朋友分三六九等，有真善美和假惡丑之別。如何在實際生活中選好友、交好友，是擺在每個官兵面前的現(xiàn)實課題。

　　交友之道重在察友。這是交友的前提。如果交友之前缺乏對人的考察認識，不分青紅皂白，亂交一氣，勢必會影響交友的質(zhì)量。在察友方面，古人給我們提供了很好的辦法和借鑒。《莊子﹒列御寇》中這樣寫道：“君子遠使之，而觀其忠；近使之，而觀其敬；煩使之，而觀其能；卒然問焉，而觀其知；急與之期，而觀其信；委之以財，而觀其仁；告之以危，而觀其節(jié)；醉之以酒，而觀其則；雜之以處，而觀其色；九證至，不肖人得矣?！边@九條，對于現(xiàn)代人來說，似乎有些生澀和繁瑣，但是，它卻是識別人的“試金石”。用這九條去觀察、去分析，不好的人一下子就被考察、區(qū)別出來了，當然賢者也自然被分辨出來。我們交朋友，首先要在察友上下功夫，只有把人認準了、看清了，才能交出真朋友，交出好朋友。

　　交友之道貴在取友。朋友是人一生的財富。關于取友，古人看得很重，認為取友即是取優(yōu)，故不可等閑視之，更不可草率取之。明代蘇浚在《雞鳴偶記》中曾把朋友分為四類，即畏友、密友、昵友、賊友。“道義相砥，過失相規(guī)，畏友也；緩急可共，死生可托，密友也；甘言如飴，游戲征逐，昵友也；利則相攘，患則相傾，賊友也?！彼抉R遷在《史記﹒汲鄭列傳》中也說：“一生一死，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賊，交情乃見。”這“六個一”，全在人生的并節(jié)點，道出了取友的最佳點。因此，取友就要取那些或道同相助，或品德相親，或學問或相成，或氣節(jié)相感，或然諾相信，或才技相和，或詩文相尚的畏友、密友，千萬不能與昵友為伍，更不能與賊友相交。

　　交友之道成在處友。與朋友相處，既是一門學問，更是一門藝術。因此，交友的關鍵在處友，交友的成敗也在處友。俗話說，金無足赤，人無完人。人都是有不足與缺點的，朋友亦然。越是親近的人，越是接觸多的人，越容易發(fā)現(xiàn)其不足與缺點。因此，我們在與朋友相處過程中，一定要保持一個平和的心態(tài)。要抱著“三人行必有我?guī)煛钡膽B(tài)度，多看朋友的優(yōu)點，多學朋友的長處，并把朋友的優(yōu)點和長處吸收為自己的優(yōu)點和長處。與此同時，我們還要記住老子的那句話：“大丈夫處其厚，不居其薄”，“處其實，不居其華”。就是說，在與朋友相處的過程中，一定要敦厚、忠厚、淳厚，樸實、篤實、老實，千萬不能搞虛虛假假、華而不實的那一套。只有這樣，才能交出“平居可與共道德，緩急可與共患難”的長久朋友。愛因斯坦有句名言:世間最美好的東西，莫過于有幾個頭腦和心地都很正直的嚴正的朋友。與朋友相交，交得一種理想，處的是一段情感，圖的是一份愉悅。真正的朋友，是生活中的一盞明燈，是取之不盡用之不竭的人生力量。

交友之道主持詞3

　　10 交友之道

　　教學目的1 疏通課文，積累有關的文言文基礎知識（練習二）

　　2準確理解課文涉及的交友之道，評析其中“恭”“敬”“兄弟”等概念（練習一）3 繼續(xù)訓練文言文斷句和翻譯的能力（練習三 練習四）一、導入

　　不管處于什么時代，我們每個人都需要朋友，朋友對每個人的成長有著不可低估的作用。有句古話說“近朱者赤，近墨者黑”，益友可以與我們一起進步一起克服困難，損友會把我們推向深淵。我們中國是禮儀之邦，那么，在與朋友的交往當中我們要遵循什么樣的原則呢？ 今天我們就來看看孔子是怎樣看待這個問題的。二 朗讀課文，疏通解讀課文

（一）朗讀（《學而八》）原文：

　　子曰：“君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改?！?/p>

（《學而八》）譯文： 孔子說：“君子如果不莊重，那么就不能樹立威信（形作動），學習知識就不牢固。以忠心誠實為根本。不結交不如自己的朋友（這在生活中是不可能的，應該理解為要有選擇地交往，善于發(fā)現(xiàn)朋友的長處）。有了錯誤，就不要害怕改正。”

　　問題

　　1、孔子在這里談論什么樣的朋友值得交往，什么樣的快樂是真正的快樂?？鬃犹岢隽司討斁邆涫裁雌返拢€要遵循什么交往原則？

　　1、君子必須莊重，要講求忠信。

　　2、要有選擇地交往，善于發(fā)現(xiàn)朋友的長處。

　　3、犯了錯要不怕改正。（用今天的話說就是注重文化素質(zhì)精神境界，而不是富貴。）

（二）、朗讀（《顏淵》五）原文：

　　司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。"子夏日：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也——君子何患乎無兄弟也?"（《顏淵》五）譯文： 司馬牛難過地說：“別人都有兄弟，只有我沒有。（省略句）”子夏說：“我聽說過這樣的話：死生聽從命運，富貴全由天安排。君子對工作嚴肅認真不出差錯（遞進），對待別人謙恭有禮，那么，四海之內(nèi)（天下普通的人）就都是你的兄弟了（判斷句）——君子何必擔心沒有兄弟呢？”

　　問題

　　2、子夏在勸慰司馬牛，說有道德的人是不怕沒有兄弟的。子夏提出了交朋友的哪兩條重要原則？

　　1、敬而無失：自己做事要嚴肅認真，不出差錯

　　2、與人恭而有禮：對人要謙虛平和，恭敬符合禮儀。

　　子夏告勉司馬牛，只要提高自己的道德修養(yǎng)，就可以走遍天下，到處為家。這無疑是把對兄弟的敬愛之心，推及每一個人。這句話蘊含了博大的人類之愛，展現(xiàn)了寬宏包容的胸懷。因而為后人所認同，得到了廣泛的傳播。

（三）朗讀 (《季氏》四)原文：

　　孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！?/p>

（《季氏》四）譯文： 孔子說：有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。同正直的人交朋友，同誠信的人交朋友，同見多識廣的人交朋友。這是有好處的。同逢迎諂媚的人交朋友，同阿諛奉承的人交朋友，同花言巧語的人交朋友，這都是有害的。

　　孔子教導學生應當有選擇地結交朋友，并說明了益友、損友對自己的影響。和益友交往能使自己的道德修養(yǎng)得到提高，知識學問得到增長。和損友交往自己也會滋長這些壞的品質(zhì)。希望學生能夠鑒別，擇善而交。

（四）朗讀(《季氏》五)原文：

　　孔子日：“益者三樂，損者三樂。樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，樂晏樂，損矣?！?/p>

（《季氏》五）譯文： 孔子說：“有益的朋友有三種樂趣，有害的朋友也有三種樂趣。（有益的朋友）以有節(jié)制的禮樂為快樂，以說別人的好處為快樂，以有很多有賢能的朋友為樂。這是有好處的。（有害的朋友）以驕傲放縱為樂，以放縱游蕩為樂，以安逸聲色為樂，這是有害的?！?/p>

　　這里孔子講了對個人愛好的選擇，個人的愛好可以體現(xiàn)出一個人的情趣和修養(yǎng)，要謹慎地選擇自己的愛好。

　　問題

　　3、孔子認為對人有益的愛好有哪些？

　　1、要有節(jié)制。

　　2、喜歡講別人的好處和優(yōu)點

　　3、喜歡和賢人在一起

　　問題

　　4、孔子認為對人有害的愛好有哪些？

　　1、喜歡驕傲放縱。（這會使人形成傲慢無禮，狂妄乖戾的性格）

　　2、喜歡游蕩閑逛（這種愛好會使人游手好閑，虛度生命）

　　3、安逸聲色。（會使人沉淪其中，追求享受，致使道德淪喪）

（五）朗讀(《子張》三)原文：

　　子夏之門人問交于子張。子張曰：“子夏云何?”對曰：“子夏日：‘可者與之，其不可者拒之?！?/p>

　　子張曰：“異乎吾所聞：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容?我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也?”

（《子張》三）譯文： 子夏的門客向子張問交友之道。子張說：“子夏怎么說呢？”

　　門人回答說：“子夏說，跟可以交往的人在一起，拒絕不可交往的人。” 子張說：“和我聽說的不一樣（倒裝句），君子尊重賢德的人包容普通的人，（并列）贊美好人而同情平庸的人。我非常好嗎？對什么人不能容納呢？我如果不賢德，別人也將拒絕我，我又怎么去拒絕其他人呢？”

　　問題5：子夏與子張兩人他們是同學關系，他們都是孔子的學生。那么，子夏與子張交友的原則有什么不同，又與他們的老師孔子的有何異同？

　　子夏的交友原則在此文中表達是不明確的，他說的“可者與之，其不可者拒之”什么是“可”什么是“不可”沒有明確的說明，不過從交友考察對象上，他與孔子一樣，都是看重對方的（就如孔子說的“見不善如探湯”，“無友不如己者”）因此，他主張謹慎地選擇朋友，對不可以交往的人要堅決拒絕他。而子張搞政治，必須結交不同的人。所以他把要求自己作為重點，認為自己道德修養(yǎng)境界才是交友的最高原則，這在內(nèi)容上又與孔子相同，都把仁義道德作為原則。（遵循孔子的“泛愛眾，而親仁”的觀念，）主張廣交朋友，包容他人。

　　雖然都遵循孔子的原則，但是不同的是孔子有個對交友還有一個“如己”（要比自己好）的條件，而子張卻沒有，在這點上，他似乎比老師還更寬容，境界更高。是一種繼承和發(fā)展。

　　三、朗讀全文，熟讀，課后題。

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