下面是范文網(wǎng)小編收集的《孝經(jīng)》讀書筆記8篇 關(guān)于孝經(jīng)的讀書筆記，歡迎參閱。
《孝經(jīng)》讀書筆記1
如果你問我，什么讓生活更美好？我會毫不猶豫的回答：“讀書”。
讀書，讓生活更美好。如果在一個冬天的晚上，你躺在溫暖的被窩里，閱讀一本自己喜愛的書，仿佛一天的勞累都煙消云散，這是多么美好的事情啊！
讀書，讓生活更美好。它不僅可以帶給我們悠閑自在的感受，還可以給我們的生活增添樂趣。昨晚，我們一家三口一起躺在床上閱讀，我看的是一本數(shù)學(xué)書，書上有一個篇章都是寫變魔術(shù)的，我現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用，想把這些魔術(shù)變給爸爸媽媽看。我對他們說：“爸爸媽媽，我要變一個魔術(shù)給你們看，你們想一個十以內(nèi)的數(shù)，把他乘9，得到的數(shù)十位和個位相加，一定是9！”爸爸媽媽凝眉沉思，似乎發(fā)現(xiàn)不了這個魔術(shù)的奧秘?！班蓿∥颐靼琢?！”爸爸茅塞頓開，立刻說出了這個魔術(shù)的原理，“其實這就是9的倍數(shù)特點，9的倍數(shù)個位和十位上的數(shù)相加都是9的倍數(shù)，如果是十以內(nèi)的數(shù)乘9，這樣算正好都等于9?！蔽矣职哑渌g(shù)變給他們看，臥室里回蕩著我們的歡聲笑語。
讀書，讓生活更美好。它還能建立起我們的友誼。三年級時，我們七八個同學(xué)一起開展閱讀沙龍活動，我們一起讀書，一起玩耍。有一次，我們在一間咖啡屋里“漂流”圖書。那時娜婭看的是我的書，她看得入了迷，忘記了旁邊那瓶奶茶是剛上的，還熱氣騰騰的。端起來就喝了一大口，奶茶剛碰到她的舌頭，就像噴泉一樣噴射出來。我先是一愣，然后立刻去關(guān)心娜婭。幫她把身上的奶茶擦干后，我的眼睛不由自主地轉(zhuǎn)向了那本書。?。∧潜緯呀?jīng)有好幾頁被奶茶噴濕了，那可是我最心愛的《十二生肖童話》！娜婭知道這是我最喜歡的書，連聲向我道歉，還買了另一本我喜歡的書送給我。因為這件事，我和娜婭成了好朋友。
讀書，讓生活更美好。讓我們一起徜徉在書的海洋中，感受讀書的樂趣吧！
《孝經(jīng)》讀書筆記2
“書籍是人類進步的階梯”，這是高爾基眼中的書?！白x書破萬卷，下筆如有神”，這是杜甫眼中的書。而在我眼中，書是一輛豪華的車，載著我領(lǐng)悟人世的真諦；書是一陣涼爽的風(fēng)，送給我無限的快樂與舒暢；書是一位智者，為我指引人生的方向。
以前，我不怎么喜歡看書，就算是要看書也只看一些漫畫書，有很多插圖的小人書。直到有一天，一本書改變了我。
那天，我又一次去山東表哥家里玩。表哥家的故事書很早就被我囫圇吞棗地看完了。感覺無聊之際，只能順手拿起一本《笑貓日記》看了起來。我以前聽表哥講起過《笑貓日記》，總以為它是一本很無聊的書?？晌覜]想到，剛一打開它，就被深深吸引住了。書中的情節(jié)讓我流連忘返。看完后，我久久地回味故事里的情節(jié)不能忘懷。讓我驚喜的是，表哥家的書廚中還有很多這樣的書。我像極了一匹饑餓的獅子，把所有的書都當(dāng)成了我的食物，看書的過程中我甚至忘記了吃飯和睡覺的時間。有一天我竟一口氣看了五本書。
漸漸地，除故事書，對其他類型的書我都產(chǎn)生了興趣。不同題材的書豐富了我的知識，拓展了我的視野?！妒f個為什么》帶我探索大自然的奧秘；《皇帝的新裝》讓我哈哈大笑之時認(rèn)識到生活中要做一個誠實的人；《蘇菲的世界》讓我對哲學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。
書籍改變了我的生活。我以前是一個小電視迷，沒事就坐在電視前看動畫片，而現(xiàn)在成了啃書蟲，一天不看書就睡不著。讀書越多，越是感覺所掌握的知識太少，想要了解和學(xué)習(xí)的東西越多，媽媽經(jīng)常被我問的問題難住，但媽媽還是經(jīng)?？洫勎沂且粋€愛學(xué)習(xí)的孩子。這都是書籍的功勞啊。葉文玲說的好——“但愿天下無盡書，化作生生世世伴?！睍俏覀冏詈玫呐笥?！
《孝經(jīng)》讀書筆記3
由《孝經(jīng)》及“孝文化”所想到的 春節(jié)到了，千千萬萬遠在他鄉(xiāng)的游子不顧天遠地隔和旅途辛苦，還是要選擇 回老家過年。中國人對“年”的癡迷，幾乎可以與宗教虔誠相比擬，這種虔敬之 心，很大程度來源于中國人對家庭親情的重視。
“事親孝父”觀念流風(fēng)余韻所及， 使得中國人一到年關(guān)，就情不自禁想到要回老家看望父母、拜奠先人。 中國式過年的主要文化底蘊和價值內(nèi)涵就是盡孝。 回家過年是盡對家庭尤其 是父母的責(zé)任，年復(fù)一年的過年儀式，又強化了這種責(zé)任，使之成為一種不言自 明的文化無意識。而形成這種文化和價值觀的最主要原因，就是深植我們中華民 族文化血液里的儒家思想的根深蒂固的影響，其中，最重要的可能就莫過于《孝 經(jīng)》了。 沒有無緣無故的愛，沒有無緣無故的恨。
“孝”被孔孟諸儒大力宣揚并成為 中國文化的核心價值生生不息，實際上有其生成的社會背景。有學(xué)者指出：儒家 的種種倫理觀念、道德價值，其實都有一個適應(yīng)當(dāng)下生活即“用”的需求由來; 還原到中國古代農(nóng)業(yè)社會的生產(chǎn)生活狀態(tài)， “孝”承擔(dān)了至少兩項極為重要的社 會功能。其中之一就是“養(yǎng)老”
。農(nóng)業(yè)社會沒有社會保障制度，只能實行家庭養(yǎng) 老，強調(diào)孝道就是督促子女負(fù)擔(dān)贍養(yǎng)父母的責(zé)任。 “孝”既然與生活保障的經(jīng)濟 需求有關(guān)，子女問題就不是一個簡單生育問題，也是一個經(jīng)濟問題，所以中國向 來有“養(yǎng)兒防老”“多子多?！薄霸缭匝碜釉绱蚬?，早生兒子早享?！钡日f法。
其次， “孝”更多的是一種人文的體現(xiàn)。人是一種社會性動物，社會是由家庭組 成的，而家庭是我們彼此最先也是最后情感歸依，子女因此是父母老時給父母的 最大精神慰藉。 而生活即“用”的變化，產(chǎn)生對某些需求的改變，自然就會帶來文化和意識 形態(tài)的變化。最近百余年來的工業(yè)化和城市化進程，使得中國逐漸成為“現(xiàn)代國 家” ，形成高度發(fā)達的市場社會，人口流動也空前增加，這對“孝”等傳統(tǒng)價值 明顯帶來了沖擊，傳統(tǒng)“孝”道一些禮節(jié)儀式，在日常生活中已難以實踐。同時， 各種社會保障制度體制的逐步建立，也使“孝”所承載的養(yǎng)老功能削弱， “孝” 道內(nèi)涵的社會經(jīng)濟性質(zhì)有所淡化。然而，卻還是不能武斷地說， “孝”在今天可 以完全地拋棄。
“百善孝為先”“孝乃人之本”等等觀念仍舊深刻影響著我們。如《孝經(jīng)》 ， 的第七章——三才章，強調(diào)了孝的地位和作用： “夫孝，天之經(jīng)也，地之義也， 民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之;則天之明，因地之利，以利天下，是以其教 不肅而成，其政不嚴(yán)而治。 ”雖然，這些與現(xiàn)今我們的社會，可能相去甚遠，但 大道于同。 “孝”至少可以使家庭和睦，并以身作則，教育子女。再如《朱子家 訓(xùn)》中所言“教子要有意方”“重資財，薄父母，不成人子” 烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，人又怎么能不孝。
當(dāng)然，儒家孝道也有時代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕--如“父 母在，不遠游，游必有方”，我們在信息便捷的今天，已可以不必理會這句話， 這是因為當(dāng)時聯(lián)絡(luò)多有不便，也是社會生產(chǎn)力限制下的說法;再如“不孝有三， 無后為大”，也已不足取，我們是提倡男女平等的;再如“三年之喪”，顯然對于現(xiàn) 今的人們早已不適用，且沒有這個必要。諸如以上孝說，到了今天，無疑均已過 時，我們應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判。
《孝經(jīng)》讀書筆記4
中國有句古話叫“百善孝為先”，它充分強調(diào)了孝的重要性。尊敬兄長、孝順父母是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)?！缎⒔?jīng)》是儒家思想在“孝”上的一部經(jīng)典著作，它集中體現(xiàn)了古代先賢們對“孝”的解讀及重視。
孔子曾說到：夫孝，德之本也，教之所由生也。孝乃一切道德的根本，若一個人連最基本的孝順父母都做不到，那么這個人在其他方面的品德也好不到哪里去。論語中有那么一段話，有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！”大概意思是說：一個人的為人，孝順父母，敬愛兄長，卻喜歡冒犯官長，這種人很少；不喜歡冒犯官長，卻喜歡造反作亂，這種人從未有過。君子致力于根本，根本確立了，做人的正確原則就會形成。孝悌這個東西，大概就是仁道的根本吧。從中可見“孝”在一個人的德行品質(zhì)的培養(yǎng)中所起的基本作用。
若一個人連孝順父母都做不到，那么何談其它的美德，整個社會更會處于一個混亂的境況。那么何為“孝”呢？《孝經(jīng)》中的“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”便是孔子對“孝“的一種理解。母親懷胎十月，并辛勤勞動撫養(yǎng)我們成人，我們該懂得感恩，而愛惜自己的身體是我們回報父母恩情最基本的方面。在學(xué)校要努力學(xué)習(xí)不辜負(fù)父母親對我們的期望，長大后更要好好工作，承擔(dān)起家庭重任，這便是一個人從出生至死去所需擔(dān)負(fù)的家庭責(zé)任吧。在中國傳統(tǒng)認(rèn)識中，讓父母住好吃好便是對父母的孝順了。久而久之，整個社會逐漸形成那么一種風(fēng)氣，即把子女給父母物質(zhì)上的滿足與是否孝順搭上勾。
《孝經(jīng)》讀書筆記5
夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也。
《孝經(jīng)》乃孔子與曾子的問答之詞，百善孝為先，《孝經(jīng)》的通篇理論便是孝道，可是這個“孝”并不只是對父母的奉養(yǎng)，而有更深刻的含義。
在《孝經(jīng)》中，孔子認(rèn)為，對國家，對社會做出貢獻的，能光宗耀祖的，才是大孝在書中，孔子描述了不一樣等級的人應(yīng)當(dāng)向父母履行的各種不一樣的孝道，表現(xiàn)出了明顯的等級觀念，然而，孔子說的孝并不是對父母的一味順從，而是當(dāng)父母行為不正時，勇于提出，這與之后封建社會的愚孝是不一樣的。
《孝經(jīng)》是儒家的經(jīng)典著作，對中國的政治、歷史、文化都產(chǎn)生了重要影響，我在《孝經(jīng)》中最喜歡的一句話就是“故雖天子，必有尊也，言有父也;比有先也，言有兄也?！边@句話的大意就是天子不但不以自我為尊，還要尊其父，不但不以自我為先還要先其兄。
對待兄弟們都以理對待。這也就是孔子的理論不一樣于其他的地方吧?！缎⒔?jīng)》提出要借用國家法律的權(quán)威，維護其宗法等級關(guān)系和道德秩序，它還主張把“孝”貫串于人的一切行為之中，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始;“立身行道，揚名于后世，以顯父母”，是孝之終。它把維護宗法等級關(guān)系與為君主服務(wù)聯(lián)系起來，主張“孝”要“始于事親，中于事君，最終立身”，并按照父親的生老病死等生命過程，提出“孝”的具體要求：“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)”。
學(xué)校為我們推薦《孝經(jīng)》這本書，就是想讓我們對自我的父母多一些理解，不要等到子欲養(yǎng)而親不在的時候才后悔。其實，父母比想象中要更加愛你，只是方式會有些特殊，我們都要理解父母，記住一個字—孝!
《孝經(jīng)》讀書筆記6
我國的孝文明源源不絕，自古以來，孝道一直是中華民族的底子價值觀，關(guān)乎我國人的
《孝經(jīng)》中，子曰："夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也"；"人之行，莫大于孝"；"教民親愛，莫長于孝"；"夫孝，德之本也"。孝順爸爸媽媽，是不移至理的規(guī)律，是應(yīng)該事必躬親的。固然，儒家孝道也有年代局限性的陳舊觀念，攙雜封建性的糟粕，比方"父為子綱"、"爸爸媽媽在，不遠游，游必有方"、"不孝有三，無后為大"，、"三年之喪"，均已過期，應(yīng)毫不吝惜地扔掉或予以批評。
《孝經(jīng)》在我國思維史上有著不容忽視的位置，特別是西漢統(tǒng)治者宣傳“以孝治全國”之后，在綿長的封建社會里，它成為人們涵養(yǎng)的必讀書目之一?！缎⒔?jīng)》，是古代的圣人孔子的學(xué)生曾子所著，它是儒家經(jīng)典作品中專門談“孝”的一部作品?！缎⒔?jīng)》一共有十八章，每一章都是經(jīng)典。第一章為開宗明義章，是全文的宗旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也。”“身體發(fā)膚，受之爸爸媽媽，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯爸爸媽媽，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，總算立身?！倍潭?3個字就
《孝經(jīng)》讀書筆記7
自讀《孝經(jīng)》后，孝這個字就像清甜的泉水，輕輕的、柔柔的、深深的扎根在我的心里，讓我讀懂了孝：它并不僅僅是一個字，它是中華民族的傳統(tǒng)美德。百善孝為先中國傳統(tǒng)的一個孝字，它的上半部分是老，下面則是子，它的含義就是讓晚輩尊敬長輩。我們中華民族有著幾千年的文明歷史，尊老愛幼，孝敬父母，代代相傳。一個人，無論他的地位卑微與顯赫，無論他是富有還是貧困，有著傳統(tǒng)的美德，都可以鼓舞他們的一生。
同學(xué)們，當(dāng)我們手拿《孝經(jīng)》時，不妨從甜甜蜜蜜的生活中拿出一些實際行動給父母，不妨在力所能及的情況下回報一個父母。比如：在生活中我們不妨幫父母分擔(dān)一點生活中的憂愁，生活中的痛苦，讓父母感到溫暖。吃東西時，我們首先應(yīng)該想到父母，看父母吃過沒，讓父母嘗嘗。做每一件開心、幸福的事永遠都應(yīng)該先為父母著想，讓父母體會到開心與幸福，體會到我們的孝心，我們的愛。用我們的愛去感動父母，去感動他們內(nèi)心的每一處，讓親情在我們之間傳遞。因為父母幸福的笑臉，永遠都那么美麗！愛；；父母的愛，祖父祖母的愛，兄弟姐妹的愛，朋友的愛，師生間的愛，地球大家庭的愛，這些愛重疊在一起，形成一股暖流，溫暖人心，形成一個愛的世界，讓我們在這個世界幸幸福福，快快樂樂，甜甜蜜蜜的生活。幾乎所有的父母和長輩都把自己的愛無私的獻給了兒女，但是他們卻根本沒想得到回報；也并沒想把自己的愛給兒女，讓兒女多孝順自己一些，多回報社會。為什么？為什么？人間最溫暖的親情只是父母想著兒女，而不是兒女想著父母，孝敬父母呢？當(dāng)父母辛苦一生，操勞一生，把畢生的精力都獻給我們，把我們養(yǎng)大成人后，他們慢慢的老去后，當(dāng)父母走到每個人都不想看到的情景，走到每個人都無法避免的狀態(tài)的時候，特別需要愛，特別需要呵護的時候，有些父母可能面對的是寂寞、孤苦、無助與凄涼。同學(xué)們，在我們的甜蜜生活中，不妨想想父母的辛苦，所以，我們更應(yīng)該想想父母，孝敬父母。孝這個含有傳統(tǒng)美德的字，必將世世相傳，必將一代一代的傳下去。因為，孝是一種傳統(tǒng)美德！
《孝經(jīng)》讀書筆記8
《孝經(jīng)》
《孝經(jīng)》在我國思維史上有著不容忽視的位置，特別是西漢統(tǒng)治者宣傳“以孝治全國”之后，在綿長的封建社會里，它成為人們涵養(yǎng)的必讀書目之一。關(guān)于《孝經(jīng)》的作者，說法不一，《漢書·藝文志》記載，“《孝經(jīng)》者，孔子為曾子陳孝道也。”是說《孝經(jīng)》為孔子所作。而《史記·仲尼弟子列傳》卻記載，曾子“孔子以為能通孝道，故授之業(yè)。作《孝經(jīng)》?！笔钦f《孝經(jīng)》為曾子所作。元朝人熊禾在為董鼎《孝經(jīng)大義》一書作序時也說：“曾氏之書有二，曰《大學(xué)》，曰《孝經(jīng)》?！?/p>
關(guān)于《孝經(jīng)》的標(biāo)題，班固在《孝經(jīng)藝文志》中說：“夫孝，天之經(jīng)，地之義，民之行也，舉大者言，故曰《孝經(jīng)》?！边@是說，《孝經(jīng)》之“經(jīng)”，不是經(jīng)典之“經(jīng)”，而是源自《孝經(jīng)》中“夫孝，天之經(jīng)也”之“經(jīng)”，意為“孝是全國的大經(jīng)大法”。
《孝經(jīng)》有著不同的版別。主要有今文《孝經(jīng)》和古文《孝經(jīng)》兩種。今文《孝經(jīng)》據(jù)稱
通行本（即唐玄宗注、宋刑（曰丙）（上下結(jié)構(gòu)）疏的《孝經(jīng)正義》）分為十八章，以孔子與曾子問答的方法分析孝治思維。第一章為開宗明義章，是全文的宗旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也?！薄吧眢w發(fā)膚，受之爸爸媽媽，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯爸爸媽媽，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，總算立身。”第二章至第六章別離為皇帝章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規(guī)則了不同位置的人的孝道規(guī)范。第七章為三才章，強調(diào)了孝的位置和效果：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。六合之經(jīng)，而民是則之；則天之明，因地之利，以利全國，是以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治?！钡诎苏聻樾⒅握?，講圣明的君王怎么故孝治全國。第九章為圣治章，講圣人怎么用孝道教化大眾。第十章為紀(jì)孝行章，講孝子應(yīng)怎么孝敬爸爸媽媽。第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章，講孝為什么是最高的德行。第十四章為廣揚名章，講孝道與揚名后世的聯(lián)系。第十五章為諫諍章，講爸爸媽媽有了差錯孝子應(yīng)該怎么辦。第十六章為感應(yīng)章，講孝道與神明的聯(lián)系，孝道到達極點就可以感應(yīng)神明。第十七章為事君章，講孝子與事君的聯(lián)系，孝子事上，“進思盡忠，退思補過”。第十八章為喪親章，講爸爸媽媽逝世孝子應(yīng)該怎么辦。
《孝經(jīng)》
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