大家可以將善于總結(jié)看做一種責(zé)任，這樣能讓我們對(duì)事物有整體和細(xì)節(jié)上的認(rèn)識(shí)，那么相關(guān)的工作總結(jié)該如何寫(xiě)呢？下面是范文網(wǎng)小編整理的古文工作總結(jié)6篇(古文年度總結(jié))，供大家參考。
古文工作總結(jié)1
畫(huà)蛇添足
楚人有祠者，賜其舍人扈酒。舍人相謂曰：?數(shù)人飲之不足，一人飲之有余，請(qǐng)畫(huà)地為蛇，先成者飲酒。?一人蛇先成，引酒且飲之，左手持扈，右手畫(huà)蛇曰：?吾能為之足。?未成，一人之蛇成，奪其扈，曰：?蛇固無(wú)足，子安能為之足？?奪之飲其酒，為蛇者終無(wú)其酒。
狐假虎威
虎求百獸而食之。得狐，狐曰：?子無(wú)敢食我也？天帝使我長(zhǎng)百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見(jiàn)我而敢不走乎？?
虎以為然，故遂與之行。獸見(jiàn)之，皆走。虎不知畏己而走，以為畏狐也。
鷸蚌相爭(zhēng)，漁人得利
蚌方出曝而鷸啄其肉，蚌合而箝其喙。鷸曰：?今日不雨，明日不雨，即朋死蚌。蚌亦謂鷸曰：?今日不出，明日不出，即有死鷸。?兩者不肯相舍。漁者得而并禽之。
揠苗助長(zhǎng)
宋人閔其苗不長(zhǎng)，而揠之者，茫茫然歸，謂其人曰：?今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣。?其子趨而往視之，苗則槁矣。
莊周貸粟
莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)和侯。監(jiān)和平共處侯問(wèn)曰：?諾，我將得邑金，將貸子三百金，可乎？?莊周忿然作色曰：?周昨來(lái)，有中道而乎者。周顧視，車(chē)轍中有鮒魚(yú)焉。周問(wèn)之曰：‘鮒魚(yú)，來(lái)者何為1 者邪？’對(duì)曰：‘我，東海之波臣也。有斗升之水而活我?！茉唬骸遗竽嫌?，吳越之王激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚(yú)忿然作色曰：‘吾失我常與，我夫所處，吾得斗升之水，然活耳！君乃言此，曾不如早索我于枯魚(yú)這肆?！?
濫竽充數(shù)
齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭先生請(qǐng)為王吹竽，宣王說(shuō)之。廩食以三百人。宣王死，泯王立，好一一聽(tīng)之。處士逃。
自相矛盾
人有鬻矛與盾者，益其盾之堅(jiān)，物莫能陷也。俄爾，又譽(yù)其矛曰：?吾矛之利，物無(wú)不陷也。?人應(yīng)之曰：?以子之矛攻之盾，何如？?其人弗通用應(yīng)也。
馬
桓公乘馬，虎望之而伏。桓公問(wèn)管仲曰：?今寡人乘馬，虎望見(jiàn)寡人而不敢行，其故何也？?管仲對(duì)曰：?意者，君乘 馬而盤(pán)桓，迎日而馳乎。?公曰：?然。?管子對(duì)曰：?此 象也，食虎豹，故虎疑焉。?
社鼠
夫社，束木以涂之，鼠因往詫焉，熏之則恐燒其木，灌之則恐?jǐn)∑渫?，此鼠之不可得殺者，以社故也?/p>
猛狗
人有酤酒者，為器甚清潔，置表甚長(zhǎng)，而酒酸不售。問(wèn)之里人其故。里人曰：?公之狗猛，人挈器而入，且酤公酒，狗迎而噬之。此酒所以酸而不售也。?夫國(guó)亦有猛狗，用事者是也。
金壺丹書(shū)
景公游于紀(jì)，得金壺，乃發(fā)視之中有丹書(shū)，曰：?食魚(yú)無(wú)反，勿乘駑馬?！惫唬?善哉，如若言食魚(yú)反，則惡其臊也；勿乘駑馬，惡其取道不遠(yuǎn)也。?晏子對(duì)曰：?不然，食魚(yú)無(wú)反，毋盡民力乎；勿乘駑馬，則無(wú)置不肖于側(cè)乎？?公曰：?紀(jì)有書(shū)，何以亡也？?晏子對(duì)曰 ：?有以亡也，嬰聞之君子有道，懸于閭，紀(jì)有此言注之‘壺不亡何待乎’？?
靈公好婦人而丈夫飾者
靈公好婦人而丈夫飾者，國(guó)人盡服之。公使吏禁之，曰：?女子而男子飾者，裂其衣，斷其帶，裂衣斷帶相望而不止。?晏子見(jiàn)，公問(wèn)曰：?寡人使吏禁，女子而男人飾，裂其衣帶，相望而不止者，何也？?晏子對(duì)曰：?君使服之于內(nèi)，而禁之于外，猶縣牛于門(mén)，而賣(mài)馬肉于內(nèi)也。公何以不使內(nèi)勿服，則外莫敢為也。?公曰：?善，使內(nèi)勿服，有而，國(guó)莫之服。?
桔逾淮為枳 2 晏子至楚，王賜晏子酒。酒酣，吏二人縛一人詣王。王曰：?縛者曷為者也？?對(duì)曰：?齊人也，坐盜。?王視晏子曰：?齊人善盜乎？?晏子避席對(duì)曰：?嬰聞之桔生淮南則為桔，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以，然者，何水土異也。今年內(nèi)民生于齊不盜，入楚則盜，得無(wú)楚之水土使民善盜耶？?
燭鄒亡鳥(niǎo)
景公好弋，使?fàn)T鄒亡主鳥(niǎo)，而亡之。公怒，召吏欲殺之，晏子曰：?燭鄒有罪三，請(qǐng)數(shù)之，以其罪而殺之。?公曰：?可。?于是召而數(shù)之公前。曰：?燭鄒，汝為吾君主鳥(niǎo)，而亡之，是罪一也；使吾君以鳥(niǎo)之故殺人，是罪二也；便諸侯聞之，以吾君重鳥(niǎo)以輕士，是罪三也。數(shù)燭鄒罪以畢，請(qǐng)殺之。?公曰：?勿殺，寡人聞命脈矣。?
鵬與焦冥
景公問(wèn)晏子，曰：?天下有極大物乎？?晏子對(duì)曰：?有，鵬足游浮云，背凌蒼天，尾偃天間，躍啄北海，頸尾咳于天地，然而，寥寥不知六翮之所在。?公曰：?天下有極細(xì)者乎？?晏子對(duì)曰：?有，東海有蟲(chóng)，巢于蚊睫，再乳再飛，而蚊不為驚，臣嬰不知其名，而東海漁翁命曰‘焦冥’。?
染絲
子墨子言，見(jiàn)染絲者而嘆曰：?染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變。五入必，而已，則為五色矣。故染不可不慎也，非獨(dú)染絲然也，國(guó)亦有染。?
楚王好細(xì)要
昔者，楚靈王好士細(xì)要，故靈王之臣，皆以一飯為節(jié)。脅息，然后帶，扶墻然后起，比期年，朝有黧黑之色。
越王好勇
昔越王勾踐，好士之勇，教馴其臣，私令人焚舟失火，其士曰：?越國(guó)之寶在此。?越王親自鼓，其士而進(jìn)之，士聞鼓音，破啐亂蹈火而死者，左右百人有余，越王擊金而退之。
輪人和匠人
輪人操其規(guī)，將以 量度天下之圓珠筆與不圓也。曰：?中吾規(guī)者，謂之圓；不中吾規(guī)者謂之不圓。是以圓與不圓皆可得而知之。此其故何，則圓法明也。匠人亦操其矩，將以量度天下方與不方也。曰：?中吾矩者謂之方；不中吾矩者謂之不方。是以方與不方皆可得而知之。此其幫何，則方法明也。?
為義
治徒娛縣子碩問(wèn)子墨子曰：?為義孰為大務(wù)？?子墨子曰：?譬若筑墻然，能筑者筑，能實(shí)壤者實(shí)壤，能欣者欣，然后墻成也。為義猶是也，能談辯者談辯，能說(shuō)書(shū)者說(shuō)書(shū)，能從事者從事，然后義事成也。? 3
墨子與巫馬子
巫馬子謂子墨子曰：?子兼愛(ài)天下，未云利也；我不愛(ài)天下，未云賊也。功皆未至，子何獨(dú)自是而非我哉？?子墨子曰：?今有燎者于此，一人奉水，將灌之；一人摻火，將益之。功皆未至，子何貴于二人？?巫馬子曰：?我是彼奉水者之意，而非失摻炎者之意。?子墨子曰：?吾亦是吾意，而非子之意也。?
注：賊：受害。燎：失火。摻（shān）：持拿。
擊鄰家之子
譬有人于此，其子強(qiáng)梁不才，故其父笞之。其鄰家之父，舉木而擊之，曰：?吾擊之也，順手其父之志。?則豈不悖哉！
上帝殺龍
子墨子北之齊，遇卜者。卜者曰：?今日殺黑龍于北方，而先生之色黑，不可以北。?子墨子不聽(tīng)，遂北。至淄水，不遂而反焉。卜者曰：?我謂先生不可以北。?子墨子曰：?南方之人不得北，北方之人不得南，其色有黑色有白者，何故皆不遂也。且帝以甲乙殺青龍于東方，以丙丁殺赤龍于南方，以庚辛殺白龍于西方，以壬癸殺黑龍于北方。若用子之言，則是禁天下之行者也。是違心而虛天下也。子之言不可用也。?
削竹為鵲
公輸子削竹為鵲，成而飛之，三日而不下。公輸子自以為致巧。子墨子謂公輸子曰：?子之為鵲也，不如匠之為車(chē)。須臾劉三寸之木而任五十石之重。故所為功利于人謂之巧，不利于人謂之拙。?
多言何益
子禽問(wèn)曰：?多言有益乎？?子墨子曰：?蝦蟆蛙蠅，日夜恒鳴，口干舌敝，然而不聽(tīng)；今觀晨雞，時(shí)夜而鳴，天下振動(dòng)。多言何益，唯其言之時(shí)也。?
苛政猛于虎
孔子過(guò)泰山側(cè)，有婦人器哭于墓者而哀。夫子式而聽(tīng)之，使子路問(wèn)之曰：?子之哭也，壹似重有憂者而。?曰：?然，昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。?夫子曰：?何為不去也？?曰：?無(wú)苛政。?夫子曰：?小子識(shí)之，苛政猛于虎也。?
攘雞者
今有人曰，攘鄰之雞者?；蚋嬷唬?是非君子之道。?曰：?請(qǐng)損之，月攘一雞，以待來(lái)年，而后已知其非義，斯速已矣，何待來(lái)年？?
校人烹魚(yú)
昔者，有饋生魚(yú)于鄭子產(chǎn)，了產(chǎn)使校人畜池。校人烹之，反命曰：?始舍（有放棄之意）之。
焉，少則洋洋焉，悠然而逝。?子產(chǎn)曰：?魚(yú)得其所哉，得其所哉。?校人出曰：?得其所哉，得其所哉，故君子可欺以其方，難罔以非其道。?
學(xué)奕 4 奕秋通國(guó)之善奕者也。使奕秋誨二人奕，其一人專心致志，惟奕秋之所聽(tīng)；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。
鯤鵬與斥晏
窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，搏扶搖羊角而上者，九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥晏笑之曰：?彼且奚適也，我騰躍而止，不過(guò)數(shù)仞而下一步，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也。
不龜手之藥
宋人有善為不龜手之藥者，世世以
為事。客聞之，請(qǐng)買(mǎi)其方百金，聚族而謀曰：?我世世以，不過(guò)數(shù)金，今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?？偷弥哉f(shuō)吳王越有難，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。
能不龜手一也，或以封，或不免于，則所用之異也。注：
（píng pīkuāng）：在水中漂洗細(xì)絮
罔兩問(wèn)景
罔兩問(wèn)景曰：?曩子行，今子止；曩子行，今子起，何其無(wú)特操與？? 景曰：?吾有待而然者邪，吾所待，又有待而然者邪？吾待蛇蜩翼邪？惡識(shí)所以然？惡知所以不名?
罔兩問(wèn)景
眾罔兩問(wèn)于景曰：?若｜向也俯而今也仰，括撮而今也，被發(fā)向也坐而今年內(nèi)也起，向也行而今也止，何也？? 景曰：?搜搜也，奚何稍問(wèn)也，矛有而不知其所以，予蜩甲也，蛇蛻也，似之而非也，火與日吾屯也，陰與夜吾代也，彼吾所以有待邪，而況乎以無(wú)有待者乎？彼來(lái)則我與之來(lái)，彼往則我與之往，彼強(qiáng)陽(yáng)則我與之強(qiáng)陽(yáng)，強(qiáng)陽(yáng)者又何以有問(wèn)乎？?
罔兩問(wèn)景
北海若曰：?井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛出，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也，曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。今爾出于崖 ；觀于大海，萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而盈，尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛，春秋不變，水旱不各，此其過(guò)江河之流不可為量數(shù)，而吾未嘗以此自多者，自以為比形于天地而受于陰陽(yáng)，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見(jiàn)少，又奚以自多？
忽與渾沌
南海之帝為，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善，與忽謀報(bào)渾沌之恩德。曰：?人皆有七竅以視聽(tīng)食息，此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之，日鑿一竅，七日而渾沌死。5
相濡以沫
泉涸，魚(yú)相與處于陸，相 以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。注：（xū）：張口出氣。
亡羊
臧與谷二相聯(lián)系與牧羊，而俱亡其羊。問(wèn)臧：?奚事則挾策讀書(shū)。?問(wèn)谷：?奚事則博塞（古代的一種賭博游戲）以游。?二人者事業(yè)不同，其于亡羊均也。
東施效顰
西施病心，而顰其里，其里之丑女見(jiàn)之，而美之。歸，亦捧心而顰其里，其里之富人見(jiàn)之，閉門(mén)而不出；貧人見(jiàn)之，挈妻子而走。彼知顰美，而不知顰之所以美，惜乎！
望洋興嘆
秋水時(shí)至，百川灌河，涇流之大，兩 渚岸之間，不辨牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，視水端，于是焉，河伯始旋其面目，望洋而嘆曰：?野語(yǔ)有之曰：‘聞道百，以為莫己若者，我之謂也?！曳蛭覈L聞少仲
尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也。吾非至于子之門(mén)則殆矣。吾嘗見(jiàn)笑于大方之家。
邯鄲學(xué)步
壽陵余之（之）學(xué)行于邯鄲，未得。國(guó)能又失其故行，直匍匐而歸耳。
山木與雁
莊子行于山中，見(jiàn)大木枝葉盛茂，伐木者止其旁而取也。問(wèn)其故曰：?無(wú)所不可用。?莊子曰：?此木以材有得終其天年。?
夫子出于山，舍于故人之家，故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請(qǐng)?jiān)唬?其一能鳴，其一不能鳴，請(qǐng)奚殺？?主人曰：?殺不能鳴者！?
紀(jì)省子養(yǎng)斗雞
紀(jì)省子為王養(yǎng)斗雞。十日而問(wèn)：?雞已乎？?曰：?未也，方虛嬌而恃氣。?十日又問(wèn)，曰：?猶應(yīng)響影。?十日又問(wèn)，曰：?未也，猶疾視而盛氣。?十日又問(wèn)，曰：?幾矣，雞雖有鳴者，已無(wú)變矣，望之似木雞矣，其德全矣，異雞未敢應(yīng)者，反走矣。?
豐狐文豹
夫豐狐文豹于山林，伏于巖穴，靜也；夜行晝居，戒也。雖饑渴隱約，猶旦胥疏于江河湖之上。而求仞焉，定也。然且不免于網(wǎng)羅機(jī)辟之患，是何罪之有哉？其皮為之災(zāi)也。
鳶雛與鴟
夫鳶雛發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鳶雛過(guò)之，仰而視之曰：?嚇?。6
魚(yú)之樂(lè)
莊子與惠子游于濠梁之上，莊子曰：? 魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。?惠子曰：?子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？?莊子曰：?子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？?惠子曰：?我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣。?莊子曰：?請(qǐng)循規(guī)蹈矩其本。?子曰：?汝安知魚(yú)樂(lè)。云者，既已知吾知之，而問(wèn)我，我知之濠上也。?
莊子妻死
莊子妻死，惠子吊之。莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：?與人居，長(zhǎng)子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎？?莊子曰：?不然是其始死也。我獨(dú)何能無(wú)概然，察其始而本無(wú)生，非徒無(wú)生也，而本無(wú)形，非徒無(wú)形也，而本無(wú)所，雜乎是相與春秋冬夏，四時(shí)行也，人且偃然，寢于室，而我嗷嗷然隨而哭之，自以為不能命，故止也。?
魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)
昔者海鳥(niǎo)止于魯郊，魯侯御而觴之于廟，奏九韶以為樂(lè)，具太牢以為膳。鳥(niǎo)乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養(yǎng)鳥(niǎo)，非以鳥(niǎo)養(yǎng)鳥(niǎo)也。
說(shuō)彘
祝宗人玄端以臨牢策，說(shuō)彘曰：?汝奚惡死？吾將三月豢汝，十日戒，三日齊（齊能齋，齋戒），藉（jia，以物襯墊）白茅加汝肩尻乎？
雕俎之上，則汝為之乎？?
為彘謀取曰：?不如食糠糟，而錯(cuò)之牢策之中。?
東野稷駕車(chē)
東野稷以御見(jiàn)莊公。進(jìn)退中繩，左右旋中規(guī)。莊公以為文弗過(guò)也。使之鉤百而反。顏闔遇之，入見(jiàn)曰：?稷之馬將敗，公密而不應(yīng)。少焉，果敗而反。?公曰：?子何以知之？?曰：?其馬力歆矣，而猶求焉，故曰‘?dāng) ?
注：①文：組繡的花紋，文弗過(guò)也意思是：指趕車(chē)的姿勢(shì)優(yōu)美，即使是組繡的花紋也比不上。②鉤：一種形狀彎曲的用具，指任馬旋回，象鉤一樣彎曲。百：百次花齊放
鉤白而反：馬旋回百次，都跑在原有軌跡上。
林回棄璧
假人之亡，林回棄千金之璧，負(fù)子而趨?；蛟唬?為其布與？赤子之布，寡矣，為其累與？赤子之累多矣，棄千金之璧，負(fù)赤子而趨，何也？?林回曰：?彼以利合，此以天屬也。夫以利合者迫窮禍患害，相棄也；以天屬者，迫窮禍患害相收也，夫相收之懷相棄亦遠(yuǎn)矣。? ① 布：古代曾以布為貨幣。這里指錢(qián)財(cái)價(jià)值。② 撻：遭受到。
騰猿
不見(jiàn)夫騰猿乎？其得 梓豫章也。攬蔓其枝，而王長(zhǎng)其間，雖羿逢蒙，不能眄睨也，及其得柘棘枳枸之間也。危行側(cè)視，振動(dòng)悼栗，此筋骨非有加急而不柔也，處勢(shì)不便，未足以逞其能也。① 梓豫章（niǎnzǐ）：高大而筆直的木材。② 柘棘枳枸（zha jǐng zhǐjǔ）：矮小的灌木或小喬木。
捶鉤者
7 大馬之捶鉤者，年八十矣，而不失豪芒。大馬曰：?子巧與？有道與？?曰：?臣有守也，臣之年二十而好捶鉤，于物無(wú)視也，非鉤無(wú)察也。是用之者，假不用者也，以長(zhǎng)得其用，而況乎無(wú)不用者乎？物孰不資焉。?
注：豪芒：通毫芒，極其微細(xì)的東西。
匠石運(yùn)斤成風(fēng)
郢堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斫之，匠石運(yùn)斤成風(fēng)而不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：?嘗試為寡人為之。?匠石曰：?臣則嘗能斫之，雖然臣之質(zhì)死久矣。?
注：①堊慢：用白色土涂抹堊白色土，慢通墁，涂沫 ②質(zhì)（zhì）：本意是箭靶，引申為行為的對(duì)象，這里指抹堊土的人。
吳王射狙
吳王浮于江，登乎狙山，眾狙見(jiàn)之，恂然棄而走，逃于深蓁，有一狙焉委蛇攫搔，見(jiàn)巧乎于王。王射之，敏給捕捷矢。王命相者趨射之，狙執(zhí)死。王顧謂其反，顏不疑曰：?之狙也，伐其巧，恃便以傲予，以纛此殛乎，戒之哉！?
長(zhǎng)梧封人
長(zhǎng)梧封人謂子弈曰：?君為政焉勿鹵莽，沾民焉勿滅裂，昔予為禾耕而鹵莽之，則其實(shí)亦鹵莽而報(bào)予，蕓而滅裂之，其實(shí)亦滅裂而報(bào)予，予來(lái)年變齊深，其耕而孰 之，以禾蘩以滋，予終年厭飧。注：①（yōu）：鋤地，熟，此意為仔細(xì)。②蘩（fán）：通?繁?，繁茂。③厭（yàn）：通饜，飽飧（sūn）：晚餐，引伸為熟食。
緯蕭者得珠
河上有家貧恃緯蕭而食者，其子沒(méi)于淵，得千金之珠，其父謂其子曰：?取石來(lái)鍛之，夫千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下，子能得珠者，必遭睡也，使用權(quán)驪龍而寤，子尚奚微之有哉？? 注：①鍛：槌破。
②驪龍：傳說(shuō)中一種黑色的龍。
③ 奚微之有：哪里有一丁點(diǎn)存呢？意思是會(huì)被驪龍干干凈凈的吃掉。
狙公養(yǎng)狙
8 宋有狙公者愛(ài)狙，養(yǎng)之成群，能解狙之意，狙 亦得公之心。損其家口充狙之欲，俄而匱焉，將限其食，恐眾狙之不馴于己也，先誑之曰：?與若朝三而暮四足乎？?眾狙皆起而怒。俄而曰：?與若朝四而暮三足乎？?眾狙皆伏而喜。注 橡樹(shù)上的果實(shí)橡子。
漚鳥(niǎo)
海上之人有好漚鳥(niǎo)者，每旦之海上，從漚鳥(niǎo)游。漚鳥(niǎo)之至者，百數(shù)而不止。其父曰：?吾聞漚鳥(niǎo)從汝游，汝取來(lái)吾玩之。?明日之海上，漚鳥(niǎo)類舞而不下也。注：漚鳥(niǎo)：即鷗鳥(niǎo)，海鷗。
錕 劍與火浣布
周穆王大征西戎，西戎獻(xiàn)緄 之劍，火烷之布。其劍長(zhǎng)尺有咫，練鋼赤刃，用之切玉如切泥焉。火浣之布，浣之必投于火，布則火色，垢則布色，出火而振之，皓然疑乎雪，皇子以為無(wú)此物，傳之者妄。
注：①咫（zhǐ）：八寸，有：通又 ②疑：擬，好象。
負(fù)暄獻(xiàn)曝
宋國(guó)有田犬，常以，僅以過(guò)冬。暨春東作，自曝于日，不知天下之有廣廈 室，綿纊狐貉，顧謂其妻曰：?負(fù)日之暄，人莫知之者，以獻(xiàn)吾君，交有重賞。? 注：①
（yùn）：舊絮（f?n）：亂麻②暨（jì）：及，到。東作：春天里的農(nóng)作物。③（ào）：能奧，深
玉為楮葉
宋人有為其君，以玉為楮葉者。三年而成，豐殺莖柯，毫芒繁澤，亂之楮葉之中，而不可別也。此人遂以巧食宋國(guó)。子列子聞之曰：?使天地之生物，三年而成一葉，則物之有葉者，寡矣，故圣人恃道然化而不恃智巧。? 注① 豐殺：肥瘦②莖柯：枝干③毫芒：指葉的尖細(xì)部分。④ 以巧食宋國(guó)：用技巧在宋國(guó)謀食。食宋國(guó)即食于宋國(guó)。
藏契者
宋人有游于道者，得人遺契乾，歸而藏之。密數(shù)其齒，千鄰人曰：?吾富可待矣。?
注：齒：古代的符契刻齒之后一分為二，雙方收存，驗(yàn)時(shí)看二者是不是符合，以辨真?zhèn)巍?/p>
簡(jiǎn)子放征邯鄲之民以正月之旦鳩于簡(jiǎn)子。簡(jiǎn)子大悅，原野賞之。客問(wèn)其故，簡(jiǎn)子曰：?放生示有恩也。?客曰：?民知君之欲放之，入競(jìng)而捕之，死者眾矣，君如欲生之，不如禁民勿捕，捕而放之，恩過(guò)不相補(bǔ)矣。?簡(jiǎn)子曰：?然。? 9
莊里丈人
莊里丈人字長(zhǎng)，子曰：?盜。?少子曰：?毆。?盜出行，其父在后追呼之曰：?盜。?盜竊案吏聞，因縛之。其父高呼?毆。?喻吏遽而聲不轉(zhuǎn)，但言毆，毆吏因毆之幾殪。注① 字長(zhǎng)子：給長(zhǎng)子取名字。②喻：使之了解明白。③ 遽：急迫④聲不轉(zhuǎn)：意思是聲音未轉(zhuǎn)為平緩。⑤殪：死。
蒙鳩
南方有鳥(niǎo)焉，名曰：?蒙鳩?。以羽為巢而編之以發(fā)，系之葦苔。風(fēng)至，苕折，卵破，子死。巢非不完，所系者然也。
空石之中有人焉，其名曰：。其為人也，善射以好思耳目之欲接，則幾其思，蚊虻之聲聞，則挫折其精，是以辟耳目之欲，而遠(yuǎn)蚊虻之聲，閑居靜思則通。注① 射：射覆，猜謎。②?。簲_亂③辟（pì）：屏除排除。④（jì）：傳說(shuō)中的人名⑤空石：傳說(shuō)中的地名。
涓蜀梁
夏首之南有人焉，曰：?涓梁 其為人者愚，而善畏，明月而宵行，俯見(jiàn)其影，以為伏鬼也；仰視其發(fā)，以為立魅也。交納而走，比至其家，失氣而死。
宵行：走夜路。②背：轉(zhuǎn)身③比：及，等到。
欹器
孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉。孔子問(wèn)于守廟者曰：?此為何器？守廟者曰：?引蓋為右座之器。?孔子曰：?吾聞?dòng)易髡?，虛歲則欹，中則正，滿則覆。?孔子顧謂弟子曰：?注水焉。?弟子挹水而注之，中而正，滿而覆，虛歲則欹，孔子喟然而嘆曰：?吁，惡有滿而不覆者哉！?
注：①虛歲則欹：空虛就傾倒。②挹（yì）欹（jī）③惡（wū）何哪里
荊人遺弓
荊人有遺弓者，而不肯索，曰：?荊人遺之，荊 人得這，又何索焉？?孔子聞之曰：?去其荊而可矣。?老祟聞之曰：?去其而可矣。?
注①索：尋找②去其?荊?而可矣，?荊人遺這，荊人得之?去掉?荊?就是?人遺之人得之。?
逐臭
10 人有大臭者，其親戚兄弟妻妾知識(shí)，無(wú)能與居者，自苦而居海上，海上有人說(shuō)其臭者，晝夜隨之，弗能志。竭池求珠
宋桓司馬有寶珠，抵罪惡出亡，王使人問(wèn)珠之所在。曰：?投之池中。?于是竭池而求之，無(wú)得，魚(yú)死焉。注：抵罪：抵，觸犯，抵罪指犯罪。
攫金者
齊人有欲得金者，清旦被衣冠，往鬻金者之所，見(jiàn)人操金攫而奪之，吏搏而事縛之。問(wèn)曰：?人皆在焉，子攫人之金，何故？?對(duì)吏曰：?殊不見(jiàn)人徒見(jiàn)金耳！? 殊：極，這晨是根本完全的意思。
宋人御馬
宋人有取道者，其馬不進(jìn)，倒而投這溪水，又復(fù)取道，其馬不進(jìn)，又倒而投之溪水，如此者三，雖造父之所以威馬，不過(guò)此矣，不得造父這道，而徒得其威，無(wú)益于御。注① 取：同?趣?取道：趕路②倒：當(dāng)作剄（jǐng）割頸割頭 ③ 溪水：水名④造父：周穆王時(shí)駕馭車(chē)馬尼拉能手⑤道：這里指方法技術(shù)。
養(yǎng)由基射神白猿
荊廷嘗有神出鬼沒(méi)白猿，荊之善射者，莫之能中，荊王請(qǐng)養(yǎng)由基射之，養(yǎng)由基矯弓操矢而往，未之射，而括中之矣，發(fā)之則猿應(yīng)矢而下，養(yǎng)成由基有先中，中之者矣。
注①養(yǎng)由基：春秋時(shí)楚國(guó)人
神：靈巧②矯（jiǎo）矯正，調(diào)整。操：拿。③先中之者：在射中之前就有了射中的東西，意即射中之前就掌握了精湛的技巧。
尹儒學(xué)御
尹儒學(xué)御三年而不得焉，苦痛之。夜夢(mèng)愛(ài)秋駕于其師。明日往朝，其師望而謂之曰：?吾非愛(ài)道也，恐子之未可與也，今日，將教子以秋駕，尹儒反而走。?北面再拜曰：?今昔臣?jí)羰苤?，先為其師言所?mèng)，所夢(mèng)固秋，駕已。?
注①秋駕：指一種快速駕馬的精深御術(shù)②愛(ài)惜：舍不得道：駕馬的門(mén)道，方法。③未可與：不能接受。
好獵者
齊人有好獵者，曠日持久而不得獸。入風(fēng)愧其家室，出則愧其知友。其知友州里惟其所不得之故，則狗惡性循環(huán)也。欲得良狗則家貧無(wú)以，于是還。疾耕，疾耕則家富，家富則有以求良狗，狗則數(shù)得獸矣，田獵之獲常過(guò)人矣。非獨(dú)獵者也，百事也盡然。注：①狗惡：狗不好②還：回來(lái)③疾：努力；耕：耕作④有以：有辦法。
偏枯之藥
魯人有公孫綽乾，千人曰；?我能起死人。?人問(wèn)其故，對(duì)曰：?我固能治偏枯，今吾倍，所以為偏枯之藥，則可以起死人矣。? 物固有可以為小不可以為大；可以為半不可以全乾也。偏枯：半身不遂
相劍者
相劍者曰：?自所以為堅(jiān)也，黃所以為韌也，黃白雜則堅(jiān)且韌，良劍也。?難乾曰：?白所以為不韌也，黃所以不野也，黃白雜不堅(jiān)11 且不韌也。又柔則卷，堅(jiān)則折，劍折且卷，焉得為得為利劍？? 劍之情未革，而或以為良，而或以為惡。說(shuō)使之也，故有以聰明，聽(tīng)說(shuō)，則妄說(shuō)者止；無(wú)以聰明聽(tīng)，則堯、桀無(wú)別矣。注：難（nàn）：詰難反駁。
相狗
齊有善相狗乾，其鄰假以買(mǎi)取鼠之狗，期年乃得之。曰：?是良狗也。?其鄰畜之?dāng)?shù)年，而不取鼠，以千相者。相者曰：?此良狗也，其志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲望其取鼠也，則桎之。?：其鄰則桎其后足，狗乃取鼠。
注：假：借，這里是請(qǐng)的意思。
古文工作總結(jié)2
趙普
《宋史》
原文：
普少習(xí)吏事，寡學(xué)術(shù)，及為相，太祖常勸以讀書(shū)。晚年手不釋卷，每歸私第，闔戶啟篋取書(shū)，讀之竟日。及次日臨政，處決如流。既薨，家人發(fā)篋視之，則《論語(yǔ)》二十篇也。
普性深沈有岸谷，雖多忌克，而能以天下事為己任。宋初，在相位者多齷齪循默，普剛毅果斷，未有其比。嘗奏薦某人為某官，及祖不用。普明日復(fù)奏其人，亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂奏牘擲地，普顏色不變，跪而拾之以歸。他日補(bǔ)綴舊紙，復(fù)奏如初。太祖乃悟，卒用其人。
《兩小兒辯日》
原文：
孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗。問(wèn)其故。
一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也?！?/p>
一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。
一兒曰：“日初出大如車(chē)蓋，及日中則如盤(pán)盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”
一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”
孔子不能決也。
兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”
《趙普》譯文：
趙普年輕時(shí)，熟悉官吏事物，他學(xué)問(wèn)不多，等到做了宰相，宋太祖常勸勉他讀書(shū)。（他）晚年讀書(shū)很勤奮，每次回到自己的住宅，關(guān)上門(mén)，打開(kāi)箱子取出書(shū)，整天讀書(shū)。等到第二天辦理政務(wù)，處理決斷非常快。（他）死后，家里人打開(kāi)書(shū)箱一看，原來(lái)是一部《論語(yǔ)》啊。
趙普性情沉著嚴(yán)肅剛正，盡管對(duì)人常嫉妒刻薄，但能把天下事作為自己的責(zé)任。宋朝初年，在宰相職位的人大多拘謹(jǐn)且遇事沉默不語(yǔ)。趙普卻剛毅果斷，沒(méi)有人能與他相比。曾經(jīng)推薦某人擔(dān)任某官，宋太祖沒(méi)有用。趙普第二天又上奏請(qǐng)求啟用此人。太祖還是沒(méi)用。第三天，趙普還是上奏這個(gè)人，太祖生氣了，撕碎他的奏章扔在地上，趙普面 色不改，跪在地上把碎紙片拾起來(lái)帶回了家。過(guò)些日子，他將舊紙片縫補(bǔ)好，再次像當(dāng)初一樣上奏。宋太祖才醒悟，終于任用了這個(gè)人。
《兩小兒辯日》譯文:
孔子到東方去游學(xué)，途中看見(jiàn)兩個(gè)小孩在爭(zhēng)論。孔子詢問(wèn)他倆爭(zhēng)論的原因。
一個(gè)小孩說(shuō)：“我認(rèn)為太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)距離人近，而正午時(shí)距離人遠(yuǎn)?！绷硪粋€(gè)小孩卻認(rèn)為太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)離人遠(yuǎn)，而正午時(shí)離人近。
前一個(gè)小孩說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)大得像車(chē)上的篷蓋，等到正午時(shí)就像個(gè)盤(pán)盂，這不是遠(yuǎn)處的小而近處的大嗎?”
另一個(gè)小孩說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)清清涼涼，等到正午時(shí)就熱得像把手伸進(jìn)熱水里一樣，這不是近的時(shí)候熱而遠(yuǎn)的時(shí)候涼嗎?”
孔子聽(tīng)了，不能判斷誰(shuí)是誰(shuí)非。兩個(gè)小孩笑著說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)你知道的事情多呢?”
古文工作總結(jié)3
短文兩篇課文
《答謝中書(shū)書(shū)》宛如一幅清麗的山水畫(huà)，又像一首流動(dòng)的山水詩(shī)，語(yǔ)言精練且生動(dòng)?！队洺刑焖乱褂巍芬粤攘葦?shù)語(yǔ)，描繪了月夜小景，傳達(dá)了作者的微妙心境，語(yǔ)言樸素而含有深長(zhǎng)的意味。
答謝中書(shū)書(shū) 陶弘景
山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。
記承天寺夜游
蘇軾
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。
研討與練習(xí)
一、背誦并默寫(xiě)這兩篇短文
設(shè)題意圖是使學(xué)生能夠當(dāng)堂記住這兩篇優(yōu)美的寫(xiě)景文章，養(yǎng)成背誦名篇的好習(xí)慣。背誦是學(xué)習(xí)古文的基本功，它對(duì)于牢固掌握古文內(nèi)容和培養(yǎng)語(yǔ)感是很重要的。默寫(xiě)是為了檢查背誦的效果，也要在課堂上完成。
二、這兩篇短文都寫(xiě)自然景物，但表達(dá)的思想感情有所不同，試加以說(shuō)明
《答謝中書(shū)書(shū)》表達(dá)了作者對(duì)山水美景的贊美之情和與古今知音共賞美景的得意之感。
文中直抒胸臆的句子有：
“山川之美，古來(lái)共談” ──表現(xiàn)愉悅，“實(shí)欲界之仙都”——表現(xiàn)自得?！白钥禈?lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者”——表現(xiàn)自豪。
《記承天寺夜游》表達(dá)的感情是：被貶的煩悶，賞月的欣喜，漫步的悠閑，鄙視世俗，拋開(kāi)世俗觀念后的樂(lè)觀自豪。
三、解釋下列句中加粗的詞
１、曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴。歇，消散。
２、夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。 競(jìng)，爭(zhēng)著；躍，跳躍，這里指跳出水面。
３、念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。
念，想；遂，于是、便；至，到。
４、但少閑人如吾兩人者耳。但，只。
27《答謝中書(shū)書(shū)》導(dǎo)學(xué)案
【教學(xué)目標(biāo)】
1、背誦并默寫(xiě)課文。
2、品味、積累寫(xiě)景的優(yōu)美語(yǔ)言。
3、理解作品意境，體會(huì)文中蘊(yùn)含的思想感情。 【教材分析】
重點(diǎn)：背誦并默寫(xiě)課文。品味、積累寫(xiě)景的優(yōu)美語(yǔ)言。難點(diǎn)：理解作品意境，體會(huì)文中蘊(yùn)含的思想感情。【課前準(zhǔn)備】
1、借助注釋工具書(shū)了解課文大意。
2、查閱資料，了解陶弘景的生平。 【學(xué)習(xí)過(guò)程】
一、導(dǎo)入新課
1、讓學(xué)生齊背酈道元的《三峽》
2、導(dǎo)言
同學(xué)們，我們無(wú)不為三峽的雄奇險(xiǎn)拔、清幽秀色所陶醉。其實(shí)，莽莽神州，茫茫九派，高山大岳，千流百川，我們偉大的祖國(guó)哪兒不是神奇如畫(huà)呢？不信，就請(qǐng)你細(xì)細(xì)品讀陶弘景的寫(xiě)景小品文《答謝中書(shū)書(shū)》，讀完后你一定會(huì)覺(jué)得江南的山水真是一幅清麗的山水畫(huà)，是一首流動(dòng)的山水詩(shī)呢！
3、學(xué)生交流所查到的資料，教師補(bǔ)充。
陶弘景――南北朝時(shí)期的思想家、醫(yī)學(xué)家和文字家。又被稱為“山中宰相”。他的《答謝中書(shū)書(shū)》，描繪山川秀美，清新簡(jiǎn)淡，為歷代寫(xiě)景名作。
二、整體感知
①明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。②范讀課文。
a．學(xué)生聽(tīng)讀課文，注意句子的節(jié)奏，輕重音等，初步感知課文。
把握節(jié)奏：山川/之美，古來(lái)/共談，高峰/入云，清流/見(jiàn)底。兩岸/石壁，五色/交輝。青林/翠竹，四時(shí)/俱備。曉霧/將歇，猿鳥(niǎo)/亂鳴；夕日/欲頹，沉鱗/競(jìng)躍。實(shí)是/欲界之仙都。自/康樂(lè)/以來(lái)，未復(fù)有/能與其奇者。b．自由朗讀課文兩三遍，進(jìn)一步感知課文，做到流利地朗讀。
③疏通文意：
a．學(xué)生借助注釋和工具書(shū)，疏通文意。如遇有問(wèn)題，先在四人小組內(nèi)討論解決。
教師明確重點(diǎn)詞語(yǔ)
五色交輝：交相輝映
曉霧將歇：消散
夕日欲頹：墜落
未復(fù)有能與其奇者：參與，這里指欣賞
班級(jí)交流，教師補(bǔ)充并檢查掌握情況
b．全文討論，理解文章大意
背誦課文。
自由競(jìng)背
在四人小組內(nèi)互相檢查背誦
c、教師抽查背誦
三、品味、探究文章內(nèi)涵
齊背課文，思考下列問(wèn)題
1、山川之美，在詩(shī)人筆下是怎樣的情景？（引原句）
答、高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。
2、作者是怎樣從聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)的角度來(lái)寫(xiě)一天中的景物變化？引原句 答：曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。
3、作者從哪幾個(gè)方面描繪自己隱居地的秀美景色？ 答：從形、聲、色三個(gè)方面描摹其美景的。
4、陶弘景是怎樣贊賞謝靈運(yùn)山水詩(shī)的成就？（引原句）答：自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。
5、作者是怎樣進(jìn)行動(dòng)靜結(jié)合的？
答：一是形體的動(dòng)與靜：高峰為靜，流水為動(dòng)。二是光色的動(dòng)與靜：林青竹翠為靜，五色交輝為動(dòng)。三是聲響的動(dòng)與靜：日出霧歇為靜，猿鳥(niǎo)亂鳴為動(dòng)，日落山暝為靜，游魚(yú)躍水為動(dòng)。
6、“高峰入云，清流見(jiàn)底?！边@兩句描寫(xiě)了哪些景物？是從哪些角度來(lái)寫(xiě)的？ 答：描寫(xiě)了高山、白云、流水三種景物，突出了山之高，水之凈；分別從仰觀、俯察兩種視角來(lái)寫(xiě)。
7、“曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍?！痹囉眯蜗蟮恼Z(yǔ)言描繪其畫(huà)面，并說(shuō)說(shuō)這幾句描寫(xiě)取得怎樣的表達(dá)效果？
答、猿鳥(niǎo)的嗚叫聲穿越了清晨即將消散的薄霧，傳入耳際；夕陽(yáng)的余暉中，魚(yú)兒在水中競(jìng)相嬉戲。
這幾句描寫(xiě)，為畫(huà)面增添了動(dòng)感，富有生機(jī)。
8、本文表達(dá)了作者怎樣的思想感情？最能體現(xiàn)作者思想感情的語(yǔ)句是什么？ 表達(dá)了作者沉醉山水的愉悅之情和能夠欣賞山水的得意之感。最能“實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者?！?②作者是怎樣描繪秀美的山川景色的？
先仰視“高峰入云”，再俯視“清流見(jiàn)底”，又平視“兩岸石壁”“青林翠竹”，最后又分“曉”“夕”兩層來(lái)寫(xiě)，一句一景，次第井然。同時(shí)注意了色彩的配合、晨夕的變化，動(dòng)靜的結(jié)合等。
四、與酈道元的《三峽》相比，欣賞作者是怎樣寫(xiě)景的？
其一：山水相映之美。水的動(dòng)勢(shì)給山增加了活力，山的倒影給水鋪上了異彩，其二：色彩配合之美。兩岸石壁，五色交輝；青林翠竹，四時(shí)俱備。其三：晨昏變化之美。清晨白霧繚繞，似煙似縷，猿啼鳥(niǎo)鳴生機(jī)勃勃；傍晚紅日西沉，游魚(yú)躍水。
其四：動(dòng)靜相襯之美。高峰為靜，流水為動(dòng)（形體）；林青竹翠為靜，五色交輝為動(dòng)（光色）；日出霧歇為靜，猿鳥(niǎo)亂史鳴為動(dòng)；日落山暝為靜，游魚(yú)躍水為動(dòng)（聲響）。
總之：先仰視“高峰入云”，再俯視“清流見(jiàn)底”，又平看“兩岸石壁”“青林翠竹”，最后又分“曉”，“夕”兩層來(lái)寫(xiě)，一句一景，次第井然。同時(shí)注意了色彩的配合、晨夕的變化，動(dòng)靜的結(jié)合等。
27記承天寺夜游導(dǎo)學(xué)案
查預(yù)習(xí)情況
1、蘇軾（1037—1101）
號(hào)東坡居士，北宋四川眉山人，與其父蘇洵、其弟蘇轍，并稱“三蘇”，為“唐宋八大家”之一。
2、讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏和感情
遂（suì）
寢（qǐn）
藻（zǎo）
荇（xìng）．念／無(wú)與為樂(lè)者，遂／至承天寺／尋張懷民． ．懷民／亦未寢，相與／步于中庭．
．庭下／如積水空明，水中／藻、荇交橫，蓋／竹柏影也．
翻譯課文
1、點(diǎn)撥重點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，注意以下詞語(yǔ)的含義或用法： ? 念無(wú)與為樂(lè)者 ? 遂至承天寺 ? 相與步于中庭 ? 懷民亦未寢 ? 蓋竹柏影也
? 但少閑人如吾兩人者耳
2、翻譯下列句子 念無(wú)與為樂(lè)者。
想到?jīng)]有可以交談取樂(lè)的人。庭下如積水空明。
庭院中的月光像一泓積水一樣清澈透明。水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。
水中水藻，荇菜縱橫交錯(cuò)，原來(lái)是那綠竹和翠柏的影子。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。
月色撒滿庭院，如同積水充滿院落，清澈透明，水中水藻、荇菜交叉錯(cuò)雜，原來(lái)那是竹子、柏樹(shù)的影子。
何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
哪個(gè)夜晚沒(méi)有月色？哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹(shù)？只是缺少像我們兩個(gè)這樣的閑人罷了。
3、口頭翻譯課文
理解內(nèi)容
1、簡(jiǎn)述作者的寫(xiě)作思路。 作者夜游承天寺的行蹤：
起行——至承天寺尋張懷民——步于中庭——繪景——抒懷
2、作者為什么想著在初冬的夜里走出戶外？
一方面作者被貶，心情郁悶，想出去走走，另一方面因?yàn)樵律苊?，想去賞月。
3、本文中最傳神的語(yǔ)句是哪幾句？說(shuō)說(shuō)你的理解。 “庭下如積水空明，水中藻荇 交橫，蓋竹柏影也?！?/p>
句中無(wú)一個(gè)“月” 字，卻無(wú)處不寫(xiě)月。作者用 “積水空明”四字，比喻庭院中月光的清澈透明。
用 “藻荇交橫 ”四字，比喻月下的竹柏倒影。以竹柏倒影來(lái)烘托月光之美。
4、作者是如何描寫(xiě)月色的？
庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。用了兩個(gè)比喻：月色—積水空明；竹柏—藻荇交橫
5、找出本文寫(xiě)景的句子，說(shuō)說(shuō)寫(xiě)出了景物的什么特點(diǎn)？ “庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”。點(diǎn)出一個(gè)清澈透明的特點(diǎn)。
6、“何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳?！笔惆l(fā)了作者怎樣的感情？
被貶的煩悶，賞月漫步的悠閑，鄙視世俗，拋開(kāi)世俗的樂(lè)觀、自豪。
7、夜游過(guò)程中，作者的心情有怎樣的變化？
? “欣然” 欣喜之情
? “念無(wú)與為樂(lè)者” “遂”、“尋” 有點(diǎn)遺憾不假思索中有點(diǎn)激動(dòng) ·“懷民亦未寢” 心有靈犀的喜悅 ? “相與步于中庭” 從容 閑適
8、作者自謂閑人，文中哪些語(yǔ)句與“閑”字有關(guān)，含蓄地表達(dá)了作者怎樣的心境？
月色入戶——門(mén)庭冷落 念無(wú)與樂(lè)者——交友之稀
但少閑人如吾兩人者耳——點(diǎn)明其閑 表現(xiàn)作者樂(lè)觀自豪的心境。
9、“但少閑人如吾兩人者耳”是全文的點(diǎn)睛之筆，請(qǐng)你說(shuō)出它的深刻含義？ 兩層意思：
①鄙視世俗之人，一心追逐名利，沒(méi)有空閑來(lái)領(lǐng)略月色。
②表現(xiàn)自己拋開(kāi)世俗觀念，能有閑心賞月而樂(lè)觀自豪；透出不能為朝廷盡忠的煩悶。
10、找出文中抒情議論的語(yǔ)句，領(lǐng)悟文章主旨。
句子是：何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人耳 中心是：只要放寬心態(tài)，美景無(wú)處不在。（只要拋開(kāi)世俗觀念，才能有閑心欣賞美景）
學(xué)習(xí)縮寫(xiě)
縮寫(xiě)，指在中心思想和主要內(nèi)容不變的前提下，壓縮原文的字?jǐn)?shù)、篇幅，使長(zhǎng)文變?yōu)槎涛?。例如，影視戲劇的劇情?jiǎn)介，小說(shuō)的故事梗概，論文的摘要，報(bào)告的綱要，著作的提要等。
縮寫(xiě)時(shí)，要分清原文的主干和枝葉，以確定取舍詳略；要根據(jù)原文和縮寫(xiě)要求，恰當(dāng)?shù)卣≡浠蚋爬ㄎ囊猓灰⒁馕臍獾倪B貫和語(yǔ)言的通暢，力戒語(yǔ)氣中斷或跳躍，更不要生硬摘取、胡亂拼湊。對(duì)于不同的文體，縮寫(xiě)還有不同的要求?？s寫(xiě)記敘文，原作中人物的性格特征，事件的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)局，要寫(xiě)清楚；縮寫(xiě)說(shuō)明文，原作中說(shuō)明的事物特征或者事理，要闡釋明白；縮寫(xiě)議論文，要保留原作的論點(diǎn)、主要論據(jù)和簡(jiǎn)要的論證過(guò)程。
縮寫(xiě)可以培養(yǎng)綜合、提煉和概括能力。
古文工作總結(jié)4
漢樂(lè)府
日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠；緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?。少年?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。
使君從南來(lái)，五馬立踟躕。使君遣吏往，問(wèn)是誰(shuí)家姝?！扒厥嫌泻门?，自名為羅敷?！薄傲_敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗有余?！笔咕x羅敷，“寧可共載不？”
羅敷前致詞：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。東方千余騎，夫婿居上頭。何用識(shí)夫婿？白馬從驪駒，青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬(wàn)余，十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。為人潔白皙，鬑鬑頗有須；盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊。
陌上桑全文翻譯：
太陽(yáng)從東方升起，照到我們秦家的樓房。秦家有位美麗的少女，本來(lái)取名叫羅敷。羅敷很會(huì)養(yǎng)蠶采桑，（有一天在）城南邊側(cè)采桑。用青絲做籃子上的絡(luò)繩，用桂樹(shù)枝做籃子上的提柄。頭上梳著倭墮髻，耳朵上戴著寶珠做的耳環(huán)；淺黃色有花紋的絲綢做成下裙，紫色的綾子做成上身短襖。走路的人看見(jiàn)羅敷，放下?lián)愚壑樱ㄗ⒁曀?。年輕人看見(jiàn)羅敷，脫掉帽子整理儀容。耕地的人忘記了自己在犁地，鋤地的人忘記了自己在鋤地；回來(lái)后互相埋怨生氣，只因?yàn)橛^看羅敷。
太守乘車(chē)從南邊來(lái)了，拉車(chē)的五匹馬停下來(lái)徘徊不前。太守派遣小吏過(guò)去，問(wèn)這是誰(shuí)家的美女。小吏回答：“是秦家的美女，本名叫羅敷?！碧赜謫?wèn)：“羅敷年齡多大了？”小吏回答：“二十歲還不足，十五歲略微有多?！碧亓钚±魡?wèn)羅敷，“愿意一起坐車(chē)嗎？”
羅敷上前回話：“太守你多么愚蠢！太守你本來(lái)有妻子，羅敷我本來(lái)有丈夫。（丈夫當(dāng)官）在東方，隨從人馬一千多，他排列在最前頭。憑什么識(shí)別我丈夫？騎白馬后面跟隨小黑馬的那個(gè)大官就是，用青絲拴著馬尾，那馬頭上戴著金黃色的籠頭；腰中佩著鹿盧劍，寶劍可以值上千上萬(wàn)錢(qián)，十五歲在太守府做小吏，二十歲在朝廷里做大夫，三十做皇上的侍中郎，四十歲成為一城之主。他長(zhǎng)得皮膚潔白，疏朗朗略微長(zhǎng)一點(diǎn)胡須；他輕緩地在府中邁方步，從容地出入官府。（太守座中聚會(huì)時(shí)）在座的有幾千人，都說(shuō)我丈夫與眾不同?！?/p>
陌上桑對(duì)照翻譯：
日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠；緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?。少年?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。
太陽(yáng)從東方升起，照到我們秦家的樓房。秦家有位美麗的少女，本來(lái)取名叫羅敷。羅敷很會(huì)養(yǎng)蠶采桑，（有一天在）城南邊側(cè)采桑。用青絲做籃子上的絡(luò)繩，用桂樹(shù)枝做籃子上的提柄。頭上梳著倭墮髻，耳朵上戴著寶珠做的耳環(huán)；淺黃色有花紋的絲綢做成下裙，紫色的綾子做成上身短襖。
走路的人看見(jiàn)羅敷，放下?lián)愚壑樱ㄗ⒁曀?。年輕人看見(jiàn)羅敷，脫掉帽子整理儀容。耕地的人忘記了自己在犁地，鋤地的人忘記了自己在鋤地；回來(lái)后互相埋怨生氣，只因?yàn)橛^看羅敷。
使君從南來(lái)，五馬立踟躕。使君遣吏往，問(wèn)是誰(shuí)家姝?！扒厥嫌泻门悦麨榱_敷。”“羅敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗有余?！笔咕x羅敷，“寧可共載不？”
太守乘車(chē)從南邊來(lái)了，拉車(chē)的五匹馬停下來(lái)徘徊不前。太守派遣小吏過(guò)去，問(wèn)這是誰(shuí)家的美女。小吏回答：“是秦家的美女，本名叫羅敷?！碧赜謫?wèn)：“羅敷年齡多大了？”小吏回答：“二十歲還不足，十五歲略微有多?！碧亓钚±魡?wèn)羅敷，“愿意一起坐車(chē)嗎？”
羅敷前致詞：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。東方千余騎，夫婿居上頭。何用識(shí)夫婿？白馬從驪駒，青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬(wàn)余，十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。為人潔白皙，鬑鬑頗有須；盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊。
羅敷上前回話：“太守你多么愚蠢！太守你本來(lái)有妻子，羅敷我本來(lái)有丈夫。（丈夫當(dāng)官）在東方，隨從人馬一千多，他排列在最前頭。憑什么識(shí)別我丈夫？騎白馬后面跟隨小黑馬的那個(gè)大官就是，用青絲拴著馬尾，那馬頭上戴著金黃色的籠頭；腰中佩著鹿盧劍，寶劍可以值上千上萬(wàn)錢(qián)，十五歲在太守府做小吏，二十歲在朝廷里做大夫，三十做皇上的侍中郎，四十歲成為一城之主。他長(zhǎng)得皮膚潔白，疏朗朗略微長(zhǎng)一點(diǎn)胡須；他
輕緩地在府中邁方步，從容地出入官府。（太守座中聚會(huì)時(shí)）在座的有幾千人，都說(shuō)我丈夫與眾不同?！?/p>
木蘭詩(shī)譯文
嘆息聲一聲連著一聲，木蘭姑娘當(dāng)門(mén)在織布?？棛C(jī)停下來(lái)機(jī)杼不再作響，只聽(tīng)見(jiàn)姑娘在嘆息。// 問(wèn)問(wèn)姑娘你這樣嘆息是在思念什么呢？（木蘭回答道）姑娘我并沒(méi)有思念什么。昨夜我看見(jiàn)征兵文書(shū)，知道君王在大量征募兵士，那么多卷征兵文書(shū)，每一卷上都有父親的名字。父親沒(méi)有長(zhǎng)大成人的兒子，我木蘭沒(méi)有兄長(zhǎng)，我愿意去買(mǎi)來(lái)馬鞍和馬匹，從現(xiàn)在起替代父親去應(yīng)征。// 在東市上買(mǎi)來(lái)駿馬，西市上買(mǎi)來(lái)馬鞍和鞍下的墊子，南市上買(mǎi)來(lái)馬嚼子和韁繩，北市上買(mǎi)來(lái)長(zhǎng)馬鞭。早上辭別父母上路，晚上宿營(yíng)在黃河邊，聽(tīng)不見(jiàn)父母呼喚女兒的聲音，只能聽(tīng)到黃河洶涌奔流的嘩嘩聲。早上辭別黃河上路，晚上到達(dá)黑山頭，聽(tīng)不見(jiàn)父母呼喚女兒的聲音，只能聽(tīng)到燕山胡兵戰(zhàn)馬啾啾的鳴叫聲。// 行軍萬(wàn)里奔赴戰(zhàn)場(chǎng)作戰(zhàn)，翻越關(guān)隘和山嶺就像飛過(guò)去那樣迅速。北方的寒風(fēng)中傳來(lái)刁斗聲，清冷的月光映照著戰(zhàn)士們的鐵甲戰(zhàn)袍。將士們經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次出生入死的戰(zhàn)斗，十年之后才得勝而歸。// 勝利歸來(lái)朝見(jiàn)天子，天子坐上殿堂（論功行賞）。記功授爵木蘭是最高一等，得到的賞賜千百金以上。天子問(wèn)木蘭有什么要求，木蘭不愿做尚書(shū)郎這樣的官，希望騎上一匹好馬，借助它的腳力送我回故鄉(xiāng)。// 父母聽(tīng)說(shuō)女兒回來(lái)了，互相攙扶著到城外迎接她；姐姐聽(tīng)說(shuō)妹妹回來(lái)了，對(duì)著門(mén)戶梳妝打扮起來(lái)；弟弟聽(tīng)說(shuō)姐姐回來(lái)了，忙著霍霍地磨刀殺豬宰羊。打開(kāi)我閨房東面的門(mén)，坐在我閨房西面的床上，脫去我打仗時(shí)穿的戰(zhàn)袍，穿上我以前女孩子的衣裳，當(dāng)著窗子整理象烏云一樣柔美的鬢發(fā)，對(duì)著鏡子在額上貼好花黃。出門(mén)去見(jiàn)同去出征的伙伴，伙伴們都很吃驚都說(shuō)我們同行十二年之久，竟然不知道木蘭是女孩子。//雄兔靜臥時(shí)兩只腳時(shí)時(shí)爬搔，雌兔靜臥時(shí)兩只眼時(shí)常瞇著。(所以容易辨別)，雄雌兩只兔子一起貼著地面跑時(shí)，怎么能辨別出哪只是雄兔，哪只是雌兔。
古文工作總結(jié)5
1.酒以成禮
鐘毓兄弟小時(shí)，值父晝寢，因共偷服藥酒。其父時(shí)覺(jué)，且托寐以觀之。毓拜而后飲，會(huì)飲而不拜。既而問(wèn)毓何以拜，毓曰：“酒以成禮，不敢不拜?！庇謫?wèn)會(huì)何以不拜，會(huì)曰：“偷本非禮，所以不拜?！?/p>
2.常羊?qū)W射
常羊?qū)W射于屠龍子朱。屠龍子朱曰：“若欲聞射道乎？楚王田于云夢(mèng)，使虞人起禽而射之，禽發(fā)，鹿出于王左，麋交于王右。王引弓欲射，有鵠拂王旃而過(guò)，翼若垂云。王注矢于弓，不知其所射。養(yǎng)叔進(jìn)曰：?臣之射也，置一葉于百步之外而射之，十發(fā)而十中。如使置十葉焉，則中不中非臣所能必矣。?”
3.次非殺蛟
荊有次非者，得寶劍于干遂。還反涉江，至于中流，有兩蛟?shī)A 繞其船。次非謂舟人曰：“子嘗見(jiàn)兩蛟繞船能活者乎？”船人曰：“未 之見(jiàn)也。”次非攘臂祛衣，拔寶劍曰：“此江中之腐肉朽骨也！棄劍以全 己，余奚愛(ài)焉！”于是赴江刺蛟，殺之而復(fù)上船。舟中之人皆得活。
4.大脖子病人
南岐在秦蜀山谷中，其水甘而不良，凡飲之者輒病癭，故其地之民無(wú)一人無(wú)癭者。及見(jiàn)外方人至，則群小婦人聚觀而笑之，曰：“異哉人之頸也，焦而不吾類。”外方人曰：“爾之累然凸出于頸者，癭病之也，不求善藥去爾病，反以吾頸為焦耶？”笑者曰：“吾鄉(xiāng)之人皆然，焉用去乎哉！”終莫知其為丑。
5.高陽(yáng)應(yīng)造屋
高陽(yáng)應(yīng)將為室家，匠對(duì)曰：“未可也，木尚生，加涂其上，必將撓。以生為室，今雖善，后將必?cái) ！备哧?yáng)應(yīng)曰：“緣子之言，則室不敗也——木益枯則勁，涂益干則輕，以益勁任益輕則不敗?！苯橙藷o(wú)辭而對(duì)，受令而為之。室之始成也善，其后果敗。
6.竭澤而漁
竭澤而漁，豈不獲得，而明年無(wú)魚(yú)；焚藪而田，豈不獲得，而明年無(wú)獸。詐偽之道，雖今偷可，后將無(wú)復(fù)，非長(zhǎng)術(shù)也。
7.功名
水泉深則魚(yú)鱉歸之，樹(shù)木盛則飛鳥(niǎo)歸之，庶草茂則禽獸歸之，人主賢則豪杰歸之。故圣王不務(wù)歸之者，而務(wù)其所以歸。強(qiáng)令之笑不樂(lè)；強(qiáng)令之哭不悲；強(qiáng)令之為道也，可以成小，而不可以成大。
8.目貴明
目貴明,耳貴聰,心貴智。以天下之目視,則無(wú)不見(jiàn)也。以天下之耳聽(tīng),則無(wú)不聞也。以天下之心慮者,則無(wú)不知。輻輳并進(jìn),則明不可塞。
9.自知之明
自知者不怨人，知命者不怨天。怨人者窮，怨天者無(wú)志。失之己，反之人，豈不迂乎哉？……故君子道其常，而小人道其怪。
10.對(duì)牛彈琴
公明儀為牛彈清角之操，伏食如故。非牛不聞，不合其耳矣。轉(zhuǎn)為蚊虻之聲，孤?tīng)僦Q，即掉尾奮耳，蹀躞而聽(tīng)。
11.稼穡艱難
古人欲知稼穡艱難，斯蓋貴谷務(wù)本之道也。夫食為民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。耕種之，薅鋤之，刈獲之，載積之，打拂之，簸揚(yáng)之，凡幾涉手而入倉(cāng)廩，安可輕農(nóng)事而貴末業(yè)哉？
12.積財(cái)千萬(wàn)，不如薄伎在身
諺曰：積財(cái)千萬(wàn)，不如薄伎在身。伎之易習(xí)而可貴者，無(wú)過(guò)讀書(shū)也。世人不問(wèn)愚智，皆欲識(shí)人之多，見(jiàn)事之廣，而不肯讀書(shū)，是猶求飽而懶營(yíng)饌，欲曖而惰裁衣也。
13.孫泰軼事
孫泰，山陽(yáng)人也，少師皇甫穎，操守頗有古賢之風(fēng)。泰妻即姨妹也。先是姨老矣，以二子為托，曰：“其長(zhǎng)損一目，汝可娶其女弟?！币套?，泰娶其姊?；蛟懼┰唬骸捌淙擞袕U疾，非泰不可適?！北娊苑┲x。嘗于市遇鐵燈臺(tái)，市之，而命洗刷，卻銀也，泰亟往還之。
14.蔡磷堅(jiān)還亡友財(cái)
蔡磷，字勉旃，吳縣人。重諾責(zé)，敦風(fēng)義。有友某以千金寄之，不立券。亡何，其人亡。蔡召其子至，歸之。愕然不受，曰：“嘻！無(wú)此事也，安有寄千金而無(wú)券者？且父未嘗語(yǔ)我也?！辈绦υ唬骸叭谛模辉诩?。而翁知我，故不語(yǔ)郎君?！弊漭偠轮?。
15.王恭從會(huì)稽還
王恭從會(huì)稽還，王大看之。見(jiàn)其坐六尺簟，因語(yǔ)恭：“卿東來(lái)，故應(yīng)有此物，可以一領(lǐng)及我?！惫o(wú)言。大去后，既舉所坐者送之。既無(wú)余席，便坐薦上。后大聞之，甚驚，曰：“吾本謂卿多，故求耳?！?對(duì)曰：“丈人不悉恭，恭作人無(wú)長(zhǎng)物。”
16.錢(qián)太守?cái)帙Z
萬(wàn)歷中，錢(qián)若賡守臨江，多異政。有鄉(xiāng)人持鵝入市，寄店中后他往，.還索鵝，店主賴之，云：“群鵝，我鵝耳?！编l(xiāng)人訟于郡。公令人取店中鵝。計(jì)四只，各以一紙，給筆硯，分四處，令其供狀。人無(wú)不驚訝。已退食，,使人問(wèn)鵝供狀否？答曰：“未?！鄙夙暢?，下堂視之，曰：“狀已供矣?！币蛑敢基Z曰：“此鄉(xiāng)人鵝?！鄙w鄉(xiāng)人鵝食野草，糞色清；店鵝食谷栗，糞色黃。店主伏罪。
17.博學(xué)之，審問(wèn)之
博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也；有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。
18.殺身成仁 在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見(jiàn)曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害人，有殺身以成仁?！?/p>
19.棄書(shū)捐劍
項(xiàng)籍少時(shí)，學(xué)書(shū)不成，去；學(xué)劍，又不成。項(xiàng)梁怒之。籍曰：“書(shū)，足以記名姓而已。劍，一人敵，不足學(xué)，學(xué)萬(wàn)人敵?！庇谑琼?xiàng)梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟學(xué)。后劉、項(xiàng)相爭(zhēng)，劉邦智取，項(xiàng)籍以力斗，然終為劉所敗，乃智窮也
20.陸游家訓(xùn)
后生才銳者，最易壞事。若有之，父兄當(dāng)以為憂，不可以為喜也。切須常加簡(jiǎn)束，令熟讀經(jīng)學(xué)，訓(xùn)以寬厚恭謹(jǐn)，勿令與浮薄相處，自此十許年，志趣自成。不然，其可慮之事，蓋非一端。吾此言，后人之藥石也，各須謹(jǐn)之，毋貽后悔。
21.病痞
余病痞且悸，謁醫(yī)視之，曰：“惟伏神為宜?！泵魅?，買(mǎi)諸市，烹而餌之，病加甚。召醫(yī)而尤其故，醫(yī)求觀其滓，曰：“吁！盡老芋也，彼鬻（yù）藥者欺子而獲售。子之懵也，而反尤于余，不以過(guò)乎？”余戍然慚，愾然憂，推是類也以往，則世之以芋自售而病乎人者眾矣，又誰(shuí)辨焉！
22.司馬光勤學(xué)
司馬光，宋哲宗時(shí)宰相，嘗主編《資治通鑒》，為一時(shí)之名臣。其幼時(shí)患記憶不若人，眾兄弟既成誦而游息矣，獨(dú)閉門(mén)不出，俟能諷誦乃已。自言：“用力多者收功遠(yuǎn)，乃終身不忘也?！奔伴L(zhǎng)，遍覽古籍，博聞強(qiáng)志，曰：“書(shū)不可不成誦。或馬上，或中夜不寢時(shí)，詠其文，思其義，所得多矣?！?/p>
23.昔有長(zhǎng)者子
昔有長(zhǎng)者子，入海取沉水。積有年載，方得一車(chē)，持來(lái)歸家。詣市賣(mài)之，以其貴故，卒無(wú)買(mǎi)者。經(jīng)歷多日，不能得售。心生疲厭，以為苦惱。見(jiàn)人賣(mài)炭，時(shí)得速售。便生念言：不如燒之作炭，可得速售。即燒為炭，詣市賣(mài)之，不得半車(chē)炭之價(jià)直。世間愚人亦復(fù)如是。
24.岳飛二三事
飛至孝，母留河北，遣人求訪，迎歸。母有痼疾，藥餌必親。母卒，水漿不入口者三日。家無(wú)姬侍。吳玠素服飛，愿與交歡，飾名姝遺之。飛曰：“主上宵旰, 豈大將安樂(lè)時(shí)？”卻不受，玠益敬服。少豪飲，帝戒之曰：“卿異時(shí)到河朔，乃可飲。”遂絕不飲。帝初為飛營(yíng)第，飛辭曰：“敵未滅,何以家為？”或問(wèn)天下何時(shí) 太平，飛曰：“文臣不愛(ài)錢(qián)，武臣不惜死，天下太平矣.?！?/p>
25.和尚敬茶
靈隱寺僧某，以茶得名，鐺臼皆精。然所蓄茶有數(shù)等，恒視客之貴賤以為烹獻(xiàn)；其最上者，非貴客及知味者，不一奉也。一日，有貴官至，僧伏謁甚恭，出佳茶，手自烹進(jìn)，冀得稱譽(yù)。貴官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而進(jìn)之。飲已將盡，并無(wú)贊語(yǔ)。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如？”貴官執(zhí)盞一拱曰：“甚熱?！?/p>
26.造酒忘米
一人問(wèn)造酒之法于酒家。酒家曰：“一斗米，一兩曲，加二斗水，相參和，釀七日，便成酒?！逼淙松仆?，歸而用水二斗，曲一兩，相參和，七日而嘗之，猶水也，乃往誚酒家，謂不傳與真法。酒家曰：“爾第不循我法耳?！逼淙嗽唬骸拔已瓲柗?，用二斗水，一兩曲?！本萍以唬骸翱捎忻缀?？”其人俯首思曰：“是我忘記下米！”
噫！并酒之本而忘之，欲求酒，及于不得酒，而反怒怨教之者之非也。世之學(xué)者，忘本逐末，而學(xué)不成，何異于是！
27.尊師
古文工作總結(jié)6
總結(jié)報(bào)告結(jié)束語(yǔ)古文
篇一：習(xí)主席講話中引用過(guò)的詩(shī)詞經(jīng)典(總結(jié))
習(xí)主席歷來(lái)講話中引用的中國(guó)經(jīng)典詩(shī)詞、名句和民間諺語(yǔ)：
一．XX年11月22日在楠迪同太平洋島國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人舉行集體會(huì)晤并發(fā)表主旨講話時(shí)引用：
1.“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子”。（出自 唐·李紳《憫農(nóng)二首》）
二．XX年11月21日在斐濟(jì)媒體發(fā)表題為《永遠(yuǎn)做太平洋島國(guó)人民的真誠(chéng)朋友》的署名文章中引用：
1.“既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”。（出自 春秋·老子《道德經(jīng)》）三．XX年11月21日在奧克蘭出席新西蘭各界舉行的歡迎招待會(huì)講話中引用：
1.“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚”。（出自 《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》）
四．XX年11月20日在惠靈頓同新西蘭總理約翰·基會(huì)談時(shí)引用：
1.“兄弟同心，其利斷金”。（出自 《周易·系辭上》。多次引用）
五．XX年11月17日在澳大利亞聯(lián)邦議會(huì)發(fā)表題為《攜手追尋中澳發(fā)展夢(mèng)想 并肩實(shí)現(xiàn)地區(qū)繁榮穩(wěn)定》的演講中引用：
1.“同心而共濟(jì)，始終如一，此君子之朋也”。（出自 宋·歐陽(yáng)修《朋黨論》）
2.“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡”。（出自 戰(zhàn)國(guó)初期 田和所著《司馬法》。多次引用）
3.“己所不欲，勿施于人”。（出自《論語(yǔ)·顏淵篇》。多次引用）
4.“大海之闊，非一流之歸也”。（出自 明·馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》）
六．XX年11月14日在澳大利亞媒體發(fā)表題為《開(kāi)創(chuàng)中澳關(guān)系更加精彩新篇章》的署名文章中引用：
1.“求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”。（出自 唐·魏征《諫太宗十思疏》.多次引用）
七．XX年11月14日在澳大利亞媒體發(fā)表題為《開(kāi)創(chuàng)中澳關(guān)系更加精彩新篇章》的署名文章中引用：
1.“志合者，不以山海為遠(yuǎn)”。（出自 晉·葛洪《抱樸子·博喻》）
八．XX年11月12日在人民大會(huì)堂舉行宴會(huì)歡迎美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬來(lái)華進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)中引用：
1.“志行萬(wàn)里者，不中道而輟足”。（出自 晉·陳壽《三國(guó)志·吳書(shū)·陸遜傳》）九．XX年11月10日，在北京為出席亞太經(jīng)合組織第二十二次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議的各經(jīng)濟(jì)體領(lǐng)導(dǎo)人及配偶舉行歡迎晚宴前致辭引用：
1.“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”。（出自 老子《道德經(jīng)》）
2.“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”。（出自 《論語(yǔ)》·雍也篇）
十．XX年11月9日出席XX年亞太經(jīng)合組織（APEC）工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)并作主旨演講中引用：
1.“山明水凈夜來(lái)霜，數(shù)樹(shù)深紅出淺黃”。（出自 劉禹錫《秋詞》）
十一．XX年10月31日在全軍政治工作會(huì)議上發(fā)表的重要講話中引用：
1.“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”。（出自 劉禹錫《浪淘沙》）
2.“落一子而活全局”。（民間諺語(yǔ)）
3.“欲治兵者，必先選將”。（出自 唐·張九齡《選衛(wèi)將》第八章）
4.“德者，才之帥也”。（司馬光在《資治通鑒》中主張選拔官吏的標(biāo)準(zhǔn)）
5.“大帽子底下開(kāi)小差”。（民間俚語(yǔ)）
6.“宜將剩勇追窮寇”。（出自 毛澤東的《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》）
7.“知能不舉，則為失材；知惡不黜，則為禍?zhǔn)肌?。（出?《唐太宗傳》）
8.“逆水行舟，一篙不可放緩；滴水穿石，一滴不可棄滯”。（未知）
9.“制先定則士不亂，士不亂則刑乃明”。（出自 《尉繚子·制談》）
10.“執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷”。（出自 《禮記·檀弓下》）
十二．XX年10月28日受中央政治局委托，就《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》起草情況向全會(huì)作說(shuō)明中引用：
1.“天下之事，不難于立法，而難于法之必行”。（出自 明·張居正《請(qǐng)稽查章奏隨事考成以修實(shí)政疏》）
2.“法立，有犯而必施；令出，唯行而不返”。（出自 唐代王勃《上劉右相書(shū)》）十三．XX年10月13日在主持中共中央政治局就我國(guó)歷史上的國(guó)家治理進(jìn)行第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)引用：
1.“民惟邦本”。（出自《尚書(shū)·五子之歌》。多次引用）
2.“政得其民”。（出自《尚書(shū)·五子之歌》。多次引用）
3.“禮法合治”。（出自《荀子·修身》。多次引用）
4.“德主刑輔”。（出自《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌?，漢武帝時(shí)期立法的指導(dǎo)思想。多次引用）
十四．XX年10月8日在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總
結(jié)大會(huì)上發(fā)表重要講話中引用：
1.“傷其十指，不如斷其一指”。（出自 毛澤東《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》第五章第九節(jié)）
2.“取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下”。（出自 唐太宗《帝范》卷四）
3.“觀于明鏡，則瑕疵不滯于軀；聽(tīng)于直言，則過(guò)行不累乎身”。（出自 漢末魏初 王粲《仿連珠》）
4.“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”。（出自 王允《論衡》）
5.“為之于未有，治之于未亂”。（出自《老子·道德經(jīng)》第六十四章）
6.“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”。（出自 魏徵《魏鄭公文集·諫太宗十思疏》）
7.“奢靡之始，危亡之漸”。（出自 《新唐書(shū)》卷一五《長(zhǎng)孫無(wú)忌列傳》）
8.“溫水煮青蛙”。（民間諺語(yǔ)）
9.“像割韭菜一樣，割了一茬長(zhǎng)一茬”。（民間諺語(yǔ)）
10.“不矜細(xì)行，終累大德”。（出自《尚書(shū)旅獒》）
11.“道私者亂，道法者治”。（出自《韓非子·詭使》）
十五．XX年9月30日在慶祝中華人民共和國(guó)成立65周年招待會(huì)上的講話中引用：
1.“一唱雄雞天下白”。（出自 毛澤東《浣溪沙·和
柳亞子先生》）
2.“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。（出自《周易·乾》）
3.“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡”。（出自 戰(zhàn)國(guó)初期 田和所著《司馬法》）
4.“浩渺行無(wú)極，揚(yáng)帆但信風(fēng)”。（出自 唐朝末年湖北荊門(mén)僧尚顏所寫(xiě)五言律詩(shī)《送樸山人歸新羅》）
十六．XX年9月24日，在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話中引用：
1.“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”。（出自《論語(yǔ)·學(xué)而》）
2.“協(xié)和萬(wàn)邦”。（出自《尚書(shū)·堯典》）
3.“親仁善鄰，國(guó)之寶也”。（出自《左傳·隱公六年》）
4.“四海之內(nèi)皆兄弟也”。（出自《論語(yǔ)·顏淵》）
5.“遠(yuǎn)親不如近鄰”。（出自 元·秦簡(jiǎn)夫《東堂老》第四折）
6.“親望親好，鄰?fù)徍谩?。（民間諺語(yǔ)）
7.“物之不齊，物之情也”。（出自《孟子·滕文公上》）
8.“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”。（出自《禮記·學(xué)記》）
9.“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡”。（出自 戰(zhàn)國(guó)初期 田和所著《司馬法》。多次引用）
10.“只此一家，別無(wú)分店”。（民間諺語(yǔ)）
11.“溫故而知新”。（出自《論語(yǔ)·為政》）
十七．XX年9月21日在慶祝中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議成立65周年大會(huì)上的講話中引用：
1.“履不必同，期于適足；治不必同，期于利民”。（出自 清代魏源《默觚下·治篇五》）
2.“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”。（出自 春秋《管子·牧民》）
3.“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)”。（出自《尚書(shū)·泰誓》）
4.“以天下之目視，則無(wú)不見(jiàn)也；以天下之耳聽(tīng)，則無(wú)不聞也；以天下之心慮，則無(wú)不知也”。（出自 春秋 《管子·九守》）
5.“大廈之成，非一木之材也；大海之闊，非一流之歸也”。（出自 明代馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》）
6.“名非天造，必從其實(shí)”。（出自 清代王夫之《思問(wèn)錄外篇》〕
7.“為者常成，行者常至”。（出自《晏子春秋》）
十八.XX年9月18日在印度世界事務(wù)委員會(huì)發(fā)表題為《攜手追尋民族復(fù)興之夢(mèng)》的演講中引用：
1.“強(qiáng)不執(zhí)弱，富不侮貧”。（出自《墨子·兼愛(ài)中》）
2.“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。（出自 宋代詩(shī)人蘇軾的《雜說(shuō)送張琥》）
3.“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”。（出自《論語(yǔ)·述而》）
4.“己所不欲，勿施于人”。（出自《論語(yǔ)·顏淵篇》）
5.“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。（出自《論語(yǔ)·雍也》）
6.“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡”。（出自 戰(zhàn)國(guó)初期 田和所著《司馬法》。并多次引用）
7.“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之” 。（出自《禮記·中庸》）十九．XX年9月12日在上海合作組織成員國(guó)元首理事會(huì)第十四次會(huì)議上的講話中引用：
1.“為國(guó)者以富民為本”。（出自 東漢·王符《潛夫論·務(wù)本》）
2.“民齊者強(qiáng)”。（出自 《荀子》）
3.“他山之石，可以攻玉”。（出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》）
二十．XX年9月9日同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)講話中引用：
1.“經(jīng)師易求，人師難得”。（出自《北周書(shū)·盧誕傳》）
2.“師也者，教之以事而喻諸德者也”。（出自《禮記》）
3.“師者，人之模范也”。（出自 漢代學(xué)者楊雄《法言·學(xué)行》）
4.“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。（出自 宋代詩(shī)人柳永的《蝶戀花》）
5.“國(guó)將興，必貴師而重傅；貴師而重傅，則法度存”。（出自《荀子·大略》）
6.“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力”。（出自莊子《逍遙游》）
7.“出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。（出自 陶行知著《陶行知教育名篇》）
8.“學(xué)而不厭，誨人不倦”。（出自 春秋·魯·孔丘《論語(yǔ)·述而》）
9.“三寸粉筆，三尺講臺(tái)系國(guó)運(yùn)；一顆丹心，一生秉燭鑄民魂”。（未知）二十一．XX年7月15日在巴西福塔萊薩舉行的金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人第六次會(huì)晤上發(fā)表了題為《新起點(diǎn)新愿景新動(dòng)力》的講話中引用：
1.“同聲相應(yīng)，同氣相求”。（出自《易·乾》）
2.“志之所趨,窮山距海不能限”。（出自 清代金纓《格言聯(lián)璧·學(xué)問(wèn)》）二十二．XX年7月9日在第六輪中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)對(duì)話和第五輪中美人文交流高層磋商聯(lián)合開(kāi)幕式上的致辭《努力構(gòu)建中美新型大國(guó)關(guān)系》中引用：
1.“來(lái)而不可失者，時(shí)也；蹈而不可失者，機(jī)也”。（出自 宋·蘇軾《代侯公說(shuō)項(xiàng)羽辭》）
2.“天高任鳥(niǎo)飛，海闊憑魚(yú)躍”。（出自 宋·阮閱《詩(shī)
話總龜前集》卷三十引《古今詩(shī)話》）
3.“聰者聽(tīng)于無(wú)聲，明者見(jiàn)于未形”。（出自《史記》淮南衡山列傳。多次引用）
4.“只要功夫深，鐵杵磨成針”。（出自 宋·祝穆《方輿勝覽·眉州·磨針溪》）
5.“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土”。（出自 春秋·楚·李耳《老子》第64章）
二十三．XX年6月28日在和平共處五項(xiàng)原則發(fā)表60周年紀(jì)念大會(huì)上發(fā)表題為《弘揚(yáng)和平共處五項(xiàng)原則 建設(shè)合作共贏美好世界》的講話中引用：
1.“和為貴”。（出自《論語(yǔ)·學(xué)而》）
2.“和而不同”。（出自《論語(yǔ)·子路》）
篇二：讀書(shū)報(bào)告怎么寫(xiě)結(jié)尾
讀書(shū)報(bào)告是一種非常有用的實(shí)用體裁，它可以幫助我們記錄復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)并提高我們的概
括能力、綜合能力、分析能力和評(píng)判能力。讀書(shū)報(bào)告的寫(xiě)法如下： 首先先按下面的提綱做
一些簡(jiǎn)單的筆記：
1、書(shū)名：書(shū)名及其出版年月
2、種類：如小說(shuō)、傳記、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、專著等
3、作者：姓名、國(guó)籍、出生年月
4、背景：時(shí)間、地點(diǎn)
5、主要人物：姓名
6、內(nèi)容：主要情節(jié)、論述要點(diǎn)
7、簡(jiǎn)評(píng)：對(duì)此書(shū)的印象及評(píng)論做好筆記之后，再根據(jù)自己的需要冊(cè)繁就簡(jiǎn)寫(xiě)成一篇連貫性的短文。一般來(lái)說(shuō)，讀書(shū)報(bào)
告既要寫(xiě)出一本書(shū)的主要情節(jié)、論述要點(diǎn)，又要寫(xiě)出自己的看法和情感、反應(yīng)和評(píng)論。在實(shí)
際操作時(shí)我們可以把它分成以下三種類型：
一、摘要式讀書(shū)報(bào)告所謂摘要式讀書(shū)報(bào)告（summary-tape book report）就是只把原作的故事情節(jié)或論述要
點(diǎn)簡(jiǎn)要復(fù)述一遍，不摻雜自己的看法，不能隨心所欲的發(fā)揮.但是必須自己審題、構(gòu)思、布局，按原文順序，運(yùn)用自己的話語(yǔ)將原著簡(jiǎn)述出來(lái).二、簡(jiǎn)評(píng)式讀書(shū)報(bào)告
三、書(shū)評(píng)式讀書(shū)報(bào)告書(shū)評(píng)（book review）是一種專門(mén)體裁，常見(jiàn)于各類期刊、雜志.它篇幅較長(zhǎng)，是針對(duì)最
近出版的文藝作品、學(xué)術(shù)專著、科學(xué)著作、詞典、全書(shū)等而寫(xiě)的.書(shū)評(píng)式讀書(shū)報(bào)告也分為四個(gè)
部分：1.書(shū)名、作者、出版社；2.全書(shū)概要，寫(xiě)明一本書(shū)分為幾個(gè)章節(jié)，個(gè)章節(jié)標(biāo)題或主題；
3.對(duì)每一章節(jié)內(nèi)容從正反兩方面作出評(píng)價(jià)；4.對(duì)書(shū)的印
刷質(zhì)量作一評(píng)論.1.多讀勤寫(xiě)
2.注意分類整理
3.以范例題材練習(xí)寫(xiě)讀書(shū)筆記
4、獲得資料渠道很多，像打工、參加社會(huì)活動(dòng)、聽(tīng)演講都是，但最好的方法就是看一份
以上的綜合性報(bào)紙，尤其是評(píng)論性的文章可擴(kuò)大自己視野與觀點(diǎn)看法。還有專業(yè)性的雜志一
定要看，除補(bǔ)己之不足外，可就記者或?qū)W者的觀點(diǎn)來(lái)分析研究，增加自己的認(rèn)知內(nèi)涵。純休
閑式的課外讀物，一樣充滿人生經(jīng)驗(yàn)、生活智慧以及常識(shí)。上找資料當(dāng)然是最便利最快速的好方法。沒(méi)有什么嚴(yán)格的格式，就像讀后感一樣，感想多就多寫(xiě)點(diǎn)，一二三四五點(diǎn)感受，感想不
多就少寫(xiě)點(diǎn)?？梢韵冉榻B一下你看的這本書(shū)，然后講給你印象最深的是什么，受到什么啟發(fā)，對(duì)你以后的學(xué)習(xí)工作有什么幫助，就是這類的東西吧。如果是學(xué)術(shù)性文章的話，你可以寫(xiě)你
同意還是不同意的它的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，不同意的話你自己如何的反駁它。或者如果你沒(méi)有什么同
意不同意的話，可以把它的觀點(diǎn)和另外的什么書(shū)進(jìn)行比較，總之，讀書(shū)報(bào)告沒(méi)有固定的格式，只要和你看的書(shū)沾邊，寫(xiě)什么都可以的?！逗?jiǎn)愛(ài)》讀后感
《簡(jiǎn)愛(ài)》是一本具有多年歷史的文學(xué)著作。至今已152年的歷史了。它的成功在于它詳
細(xì)的內(nèi)容，精彩的片段。在譯序中，它還詳細(xì)地介紹了《簡(jiǎn)愛(ài)》的作者一些背景故事。從
中我了解到了作者夏洛蒂．勃郎特的許多事。她出生在一個(gè)年經(jīng)濟(jì)困頓、多災(zāi)多難的家庭；
居住在一個(gè)遠(yuǎn)離塵器的窮鄉(xiāng)僻壤；生活在革命勢(shì)頭正健，國(guó)家由農(nóng)民向工業(yè)國(guó)過(guò)渡，新興資
產(chǎn)階級(jí)日益壯大的時(shí)代，這些都給她的小說(shuō)創(chuàng)作上打上了可見(jiàn)的烙印?？上?，上帝似乎
毫不吝嗇的塑造了這個(gè)天才們。有似乎急不可耐伸出了毀滅之手。這些才華橫溢的兒女，都
無(wú)一例外的先于父親再人生的黃金時(shí)間離開(kāi)了人間。惜乎，勃郎特姐妹！《簡(jiǎn)愛(ài)》這本
小說(shuō)，主要通過(guò)簡(jiǎn).愛(ài)與羅切斯特之間一波三折的愛(ài)情故事，塑造了一個(gè)出生低微、生活道路
曲折，卻始終堅(jiān)持維護(hù)獨(dú)立人格、追求個(gè)性自由、主張人生平等、不向人生低頭的堅(jiān)強(qiáng)女性。
簡(jiǎn).愛(ài)生存在一個(gè)父母雙亡，寄人籬下的環(huán)境。從小就承受著與同齡人不一樣的待遇：姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打......然而，她并沒(méi)有絕望，她并沒(méi)有自我摧毀，并
沒(méi)有在侮辱中沉淪.所帶來(lái)的種種不幸的一切，相反，換回的卻是簡(jiǎn).愛(ài)的無(wú)限信心，卻是簡(jiǎn).愛(ài)的堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量.不幸，在學(xué)習(xí)生活中，簡(jiǎn).愛(ài)仍然是
承受著肉體上的受罰和心靈上的催殘.學(xué)校的施主羅可赫斯特不但當(dāng)著全校師生的面詆毀她，而且把她置于恥辱臺(tái)上示眾.使她在全校師生面前丟盡了臉.但簡(jiǎn).愛(ài)仍堅(jiān)強(qiáng)不屈，化悲憤為力
量，不但在學(xué)習(xí)上飛速進(jìn)步，而且也取得了師生們的理解.不久，簡(jiǎn).愛(ài)又陷入了愛(ài)情的旋渦.個(gè)性及強(qiáng)的她同樣保持著個(gè)人高貴的尊嚴(yán)，在情敵面前顯得大家閨秀，毫不遜色，對(duì)于
英格拉姆小姐的咄咄逼人，她從容面對(duì).同樣，在羅切斯特的面前，她從不因?yàn)樽约菏?/p>
一個(gè)地位低賤的家庭教師，而感到自卑，她認(rèn)為他們是平等的.不應(yīng)該因?yàn)樗瞧腿?，而不?/p>
受到別人的尊重.也正因?yàn)樗恼?，高尚，純潔，心靈沒(méi)有受到世俗社會(huì)的污染。使得羅切
斯特感到自慚性穢，同時(shí)對(duì)她肅然起敬，并深深地愛(ài)上了她。他的真心，讓她感動(dòng)，她接受
了他.后來(lái)，簡(jiǎn).愛(ài)發(fā)現(xiàn)羅切斯特已有了妻子，她的自尊自重再次出現(xiàn)，毫不猶豫地離開(kāi)了他，她對(duì)愛(ài)情的專一，讓我敬佩.最后，簡(jiǎn).愛(ài)得知，羅切斯特為了拯救在活中的妻子不幸雙
目失明.軀體嚴(yán)重殘疾，完全喪失了生活能力，而同時(shí)又妻亡財(cái)毀.簡(jiǎn).愛(ài)全身心的愛(ài)再次投入
了他的懷抱......從這本書(shū)中，可以看出它塑造了一個(gè)體現(xiàn)新興階級(jí)的某些要求的女性
形象，刻畫(huà)了工業(yè)革命時(shí)期的時(shí)代精神 怎樣寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告 對(duì)初學(xué)寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告的同學(xué)來(lái)說(shuō)，老師會(huì)介紹一般的格式給他們，讓他們有所遵循。只要
有書(shū)名、有作者，其它可集中讀后感來(lái)寫(xiě)。最花費(fèi)筆墨的是內(nèi)容概要，其作用是讓別人知道
你看過(guò)這本書(shū)。至于寫(xiě)讀后感的方式卻是多種多樣，沒(méi)有任何規(guī)范。可以寫(xiě)成很抒情的散文，很尖銳的評(píng)論，很精辟的分析，很周詳?shù)谋容^要看書(shū)的性質(zhì)，也要看你感想的性質(zhì)。
二、寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告的第一步寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告的第一步是一面看書(shū)一面寫(xiě)，不論有什么感想，疑問(wèn)和見(jiàn)解，都隨即把它們
寫(xiě)下來(lái)。如果書(shū)是自己的，可以直接寫(xiě)在書(shū)上；如果書(shū)不是自己的，就要準(zhǔn)備一本讀書(shū)札記
簿，寫(xiě)在本子上。書(shū)看完了，把自己寫(xiě)下來(lái)的那些感受
瀏覽一次，就會(huì)發(fā)現(xiàn)幾個(gè)重要可以發(fā)
揮的。把這幾個(gè)重點(diǎn)列出來(lái)，有時(shí)間的話，把書(shū)有選擇地再看一遍，以便你想論述的重點(diǎn)，找尋更多的資料或例證。有需要時(shí)，還可以再找其它有關(guān)的書(shū)籍來(lái)補(bǔ)充你的論點(diǎn)。這樣，你
閱讀的收獲會(huì)豐富得多，你寫(xiě)的讀書(shū)報(bào)告也會(huì)有分量得多。
三、不要只讀一本書(shū) 要把一本書(shū)的讀書(shū)報(bào)告寫(xiě)好，除了對(duì)這本書(shū)要有較透徹的了解之外，還要對(duì)作者、對(duì)作
者所處的時(shí)代，對(duì)這本書(shū)寫(xiě)作的背景有所了解。如果有條件的話，最好能同時(shí)找到其它有關(guān)的書(shū)來(lái)看，包括：
1、作者的傳記；
2、作者其它作品；
3、別人對(duì)這本書(shū)的研究；
4、其它作
者的回顧或有關(guān)著作（如巴金的《回想錄》與楊絳的《干校十記》等）。當(dāng)然不是每一個(gè)人都
有條件或需要這樣做，但能夠這樣做，寫(xiě)出來(lái)的讀書(shū)報(bào)告一定扎實(shí)得多，豐厚得多。
四、贊揚(yáng)與批評(píng) 初學(xué)寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告，大多拜倒在作品之前，大大夸獎(jiǎng)一番?？墒琴潛P(yáng)與批評(píng)都需要見(jiàn)地，公式化的贊美之詞：內(nèi)容豐富，描寫(xiě)細(xì)膩，刻畫(huà)入微，感人肺腑，文章清麗全是廢話。
贊要贊到作品的節(jié)骨眼上，最好是這本書(shū)獨(dú)有的、最突
出的優(yōu)點(diǎn)。批評(píng)當(dāng)然比贊揚(yáng)更難，因
為寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告的人學(xué)養(yǎng)往往遜于作者，要能指出一本書(shū)的缺點(diǎn)，而又能言之成理，使人信服，實(shí)在并非易事。但不容易并不表示不可以這樣做，如果做得到，這篇讀書(shū)報(bào)告會(huì)更容易受到
欣賞。既指出優(yōu)點(diǎn)又指出 缺點(diǎn)，當(dāng)然是常用的做法，可是很容易變成一種公式，四平八穩(wěn)的結(jié)果是不湯不水。因
此贊揚(yáng)不容易，批評(píng)難，又贊揚(yáng)又批評(píng)也不簡(jiǎn)單。
五、點(diǎn)與面讀書(shū)報(bào)告可對(duì)一本書(shū)全面論述，全面的結(jié)果很容易流于浮面，樣樣都談到了，但只是泛
泛之論，倒不如抓住你最有感受、最有心得的幾點(diǎn)來(lái)談。因?yàn)槟阏劦眉?、深入，自然能給
讀者比較深刻的印象。
六、不要引用太多好的讀書(shū)報(bào)告應(yīng)以寫(xiě)報(bào)告人自己的意見(jiàn)為主要內(nèi)容，原文可以作為舉例加以引述，但不
宜太多。引述其它人對(duì)這本書(shū)的看法也要適可而止，不要連篇累牘的抄。否則看過(guò)之后，只
覺(jué)得大部分是別的唾余，寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告的只是一個(gè)人云亦云的抄錄者。
七、讀書(shū)報(bào)告的內(nèi)容可包括：
1、作者簡(jiǎn)介、內(nèi)容概要；
2、本書(shū)在表達(dá)（如用一問(wèn)一答的形式）、處理等方面的特別之處；
3、書(shū)中叫人深刻難忘的部分；
4、作者在書(shū)中傳遞的訊息；
5、個(gè)人最喜愛(ài)的部分；
6、對(duì)本書(shū)的評(píng)價(jià)和觀感（如是否值得向其它讀者推介）；
7、讀后感：（1）書(shū)中情節(jié)引起的聯(lián)想
（2）書(shū)中內(nèi)容引起的疑問(wèn)
（3）本書(shū)令你有何提醒、啟發(fā)及反思
（4）本書(shū)引起的思想上的轉(zhuǎn)變
（5）本書(shū)令你引發(fā)的期望
8、從本書(shū)有何收獲；
9、引用本書(shū)或其它書(shū)籍的內(nèi)容，或日常用語(yǔ)。
八、讀書(shū)報(bào)告的撰寫(xiě)步驟：
（一）寫(xiě)版本閱讀：為了比較準(zhǔn)確理解原著精髓，推薦閱讀“全本”；
（二）確立論題：每人根據(jù)閱讀感受，自由選取一個(gè)自己最感興趣的角度確立一個(gè)論題；
選擇的角度要小，挖掘要深；
（三）收集資料：
1、摘記原文：根據(jù)論題，摘錄原著中的相關(guān)內(nèi)容，制成摘記卡；
2、查書(shū)籍雜志到校圖書(shū)館，區(qū)圖書(shū)館或市圖書(shū)館，依據(jù)目錄檢索相關(guān)書(shū)籍。同 時(shí)也使學(xué)生更清楚了圖書(shū)館信息資源的利用；
（四）報(bào)告的內(nèi)容：選題理由、確立觀點(diǎn)、論述觀點(diǎn)
（五）注意點(diǎn)：語(yǔ)言的流暢、觀點(diǎn)與論述的一致。
（一）標(biāo)題。標(biāo)題可以有兩種寫(xiě)法。一種是規(guī)范化的標(biāo)題格式，即“發(fā)文主題”加“文
種”，基本格式為“××關(guān)于××××的讀書(shū)報(bào)告”、“關(guān)于××××的讀書(shū)報(bào)告”等。另一種
是自由式標(biāo)題，包括陳述式、提問(wèn)式和正副題結(jié)合使用三種。
（二）正文。正文一般分前言、主體、結(jié)尾三部分。
1．前言。有幾種寫(xiě)法：第一種是寫(xiě)明起因或目的、時(shí)間和地點(diǎn)、對(duì)象或范圍、經(jīng)過(guò)與方
法，以及人員組成等
2．主體。這是報(bào)告最主要的部分，這部分詳述報(bào)告研究的基本情況、做法、經(jīng)驗(yàn)，以及
分析報(bào)告研究所得材料中得出的各種具體認(rèn)識(shí)、觀點(diǎn)和基本結(jié)論。
3．結(jié)尾。結(jié)尾的寫(xiě)法也比較多，可以提出解決問(wèn)題的方法、對(duì)策或下一步改進(jìn)工作的建
議；或總結(jié)全文的主要觀點(diǎn)，進(jìn)一步深化主題；或提出問(wèn)題，引發(fā)人們的進(jìn)一步思考；或展
望前景，發(fā)出鼓舞和號(hào)召
首先對(duì)你讀的書(shū)要有整體概念，想要分享哪些重點(diǎn)內(nèi)
容，然后加入自己的理解 制作順序
可以按照書(shū)的目錄，但是一定要有重點(diǎn)分享環(huán)節(jié)，ppt忌諱大篇幅的引用文字，偶爾可以借
用圖片或者書(shū)里的經(jīng)典句子幫助闡述重點(diǎn)，所以對(duì)書(shū)的理解度決定你這份報(bào)告的質(zhì)量。一本
書(shū)通過(guò)ppt的方式展示，一定是展示你看過(guò)后理解的內(nèi)容。以上是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，希望對(duì)你有幫
助。讀書(shū)報(bào)告怎么寫(xiě)（轉(zhuǎn)）作者：
一.讀書(shū)報(bào)告有沒(méi)有一定的格式對(duì)初寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告的同學(xué)來(lái)說(shuō)，學(xué)校會(huì)有一般的格式要求，讓其有所遵循。一般地，只要
有書(shū)名、有作者，其他可集中讀后感來(lái)寫(xiě)。最浪費(fèi)筆墨的是內(nèi)容概要，惟一的作用是，讓別
人知道你看過(guò)這本書(shū)。
后感的方式卻是種種式式，沒(méi)有任何規(guī)范?？梢詫?xiě)成很抒情的散文，很尖銳的評(píng)論，很
精辟的分析，很周詳?shù)谋容^要看書(shū)的性質(zhì)，也要篇二：讀書(shū)報(bào)告(標(biāo)準(zhǔn)版)《季羨林談人生》讀書(shū)報(bào)告
1．作品介紹 本書(shū)是季羨林先生散文之集大成。季羨林先生以北人治南（南亞之學(xué)）、學(xué)成西方而精通東方（東方之學(xué)），學(xué) 問(wèn)好，人人都知道，散文寫(xiě)得好，卻容易被忽略，其實(shí)他 的文章一直伴隨著他的學(xué)問(wèn)，是他學(xué)問(wèn)生命的另一種形態(tài)。季羨林的散文精髓是“真情”，情感的紐帶把他和環(huán)繞著他 的人情物事連接了起來(lái)，把今時(shí)今日和往時(shí)往日連接起來(lái)，文字再樸實(shí)不過(guò)，情感再真純不過(guò)。他建造的文學(xué)寶塔，帶有繁麗多姿的特點(diǎn)，可以說(shuō)是一種復(fù)調(diào)散文。鐘敬文如此評(píng)介：“浮花浪蕊豈真芳，語(yǔ)
樸情醇是正行；我愛(ài)先生文品好，如同野老話家常?！痹偾‘?dāng)不過(guò)。
2.作者介紹季羨林教授生于1911年8月，山東省清平縣(今臨清市)人。著名東方學(xué)家、梵文學(xué)家，中國(guó)東方學(xué)的奠基人。1930年入清華大學(xué)西洋文學(xué)系，專修德文。1935年赴德國(guó)，入哥廷根大學(xué)，主修印度學(xué)，先后掌握了梵文、巴利文、學(xué)位。在德期間發(fā)表論文多篇，獲得國(guó)際學(xué)術(shù)界高度評(píng)價(jià)，奠定了先生在國(guó)際印度學(xué)界的地位。1946年任北京大學(xué)教 授，主持創(chuàng)辦東方語(yǔ)言文學(xué)系，并任系主任長(zhǎng)達(dá)四十年。1956年當(dāng)選為中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)
社會(huì)科學(xué)部委員。曾任北京大學(xué)副校長(zhǎng)，南亞?wèn)|南亞研究所所長(zhǎng)，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)委員，國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)委員，中國(guó)外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)
敦煌吐魯番研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)大百科全書(shū)外國(guó)文學(xué)卷副主編、語(yǔ)言卷主編，中國(guó)外語(yǔ)教學(xué)研
究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中華民族古文字研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)南亞
學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，德國(guó)哥廷根科學(xué)院《新疆
吐魯番出土佛典的梵文詞典》顧問(wèn)，冰島大學(xué)《吐火羅文與印歐語(yǔ)系研究》顧問(wèn)，第二、三、四、五屆全國(guó)政協(xié)委員和第六屆全國(guó)人大常委。
3.版本介紹XX年版
平裝:292頁(yè) 開(kāi)本:16開(kāi)
商品尺寸: x x cm 出版社:當(dāng)代中國(guó)出版社;第1版(XX年1月1日)XX年版 精裝:188頁(yè) 開(kāi)本:16
開(kāi) 商品尺寸: x x cm 出版社:當(dāng)代中國(guó)出版社;第1版(XX年8月1日)XX
年增訂版平裝:162頁(yè) 正文語(yǔ)種:簡(jiǎn)體中文 開(kāi)本:16 商品尺寸: x x cm 出
版社:長(zhǎng)春出版社;第1版(XX年1月1日)XX年平裝版 叢書(shū)名:季羨
林誕辰100周年圖文紀(jì)念叢書(shū)：圖文紀(jì)念版平裝:320頁(yè) 開(kāi)本:16 商品尺寸:24 x x
cm 出版社:武漢出版社;第1版(XX年8月1日)XX年精裝版 叢書(shū)名：季羨林談人
生[1] 出版社:武漢出版社(XX年8月1日)
4.內(nèi)容概要
這是一本探討有關(guān)生活態(tài)度的書(shū)籍。季羨林先生結(jié)合自身九十多年的生活體味，感悟有
關(guān)于人生的總總。包括緣分、命運(yùn)、容忍、寬容、朋友、成功、知足、愛(ài)情、孝順等等。是
季老先生感悟和體悟人生的雜文集，文中字句簡(jiǎn)潔清雅，干凈流暢，將日常中的小事用平淡
無(wú)奇的語(yǔ)言娓娓道來(lái)，在訴說(shuō)家常的同時(shí)將人生的智慧與感悟滲透于字里行間，是一本值得
年輕人閱讀并且能幫助年輕人走出心靈困惑，獲得智慧啟迪的大成之作。
5.評(píng)論心得
讀完這本書(shū)，讓我對(duì)人生有了很深很深的感悟，身心也似乎得到了一種洗滌，面對(duì)人生
我們總是存在這樣的問(wèn)題： 人為什么活著？人生的意義和價(jià)值是什么？ 先生說(shuō)：“根據(jù)我個(gè)人的觀察，對(duì)世界上絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，人生一無(wú)意義，二無(wú)價(jià)值。他
們也從來(lái)不考慮這樣的哲學(xué)問(wèn)題。走運(yùn)時(shí)，手里攥滿了鈔票，白天兩趟美食城，晚上一趟卡
拉0k，玩一點(diǎn)小權(quán)術(shù)，耍一點(diǎn)小聰明，甚至恣睢驕橫、飛揚(yáng)跋扈，昏昏沉沉、渾渾噩噩，等
到鉆入了骨灰盒，也不明白自己為什么活這一生。其中，不走運(yùn)的則窮困潦倒，終日為衣食
奔波，愁眉苦臉、長(zhǎng)吁短嘆。即使是日子還能過(guò)得去的，不愁衣食、能夠溫飽，然而也終日
忙忙碌碌，被困于名韁、被縛于利鎖。同樣是昏昏沉沉、渾渾噩噩，不知道為什么活這一生?！?/p>
如此一針見(jiàn)血鞭辟入里的批判式揭露，酣暢淋漓，發(fā)人深省。人生是多種多樣的、紛繁錯(cuò)雜的，用一顆平常心去看待這人生，細(xì)細(xì)去領(lǐng)會(huì)去參透人生的價(jià)值。季羨先生對(duì)此有自己的心得體會(huì)，他向我們一一敘述了人生的真諦，他用愜意的曲
調(diào)低吟淺唱，語(yǔ)重心長(zhǎng)地教育我們，為我們講述著人生百態(tài)。先生認(rèn)為，對(duì)人生問(wèn)題的思考
不是那些坐在神圣殿堂里的哲學(xué)家們的專利，“吾輩凡人”也要捫心自問(wèn)：你為什么活著？通
常，人無(wú)法選擇生與死，但人不能總處在被動(dòng)和糊涂之中，我們應(yīng)有所作為。季老對(duì)人生的意義與價(jià)值是這樣評(píng)價(jià)的：“如果人生真有意義與價(jià)值的話，其意義與價(jià)值就在于對(duì)人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后的責(zé)任感”。
不完滿才是人生，在季羨先生的眼中，沒(méi)有任何人的人生是完滿沒(méi)有缺憾的?！叭擞斜瘹g
離合，月有陰晴圓缺”，正因?yàn)檫@份不完滿，為我們勾勒出了人生的輪廓，也讓我們懂得在缺陷中領(lǐng)略美好，才不至于那么高傲自大、目中無(wú)人。人性善惡，知足常樂(lè)、謙虛虛偽，為人處世，世態(tài)炎涼這一切的一
切，不論是人生意義上的，還是內(nèi)
在精神上的，先生都為我們講解得一清二楚，道理也顯而易見(jiàn)、一目了然了。其中，我感受最深的是他在書(shū)中反復(fù)提到的《關(guān)于人的素質(zhì)的幾點(diǎn)思考》和《漫談倫理
道德》。在這兩篇文章中，先生談道：“人生于世，必須處理好三個(gè)關(guān)系：
一、人與自然的關(guān)
系；
二、人與人的關(guān)系，也就是社會(huì)關(guān)系；
三、人自己與自己的關(guān)系，也就是個(gè)人思想感情
矛盾與平衡的問(wèn)題。”他認(rèn)為這三個(gè)關(guān)系處理好了，人就生活得幸福愉快，否則就痛苦。結(jié)合我們的現(xiàn)實(shí)生活，我感到季老談到的三點(diǎn)是全面深刻的，對(duì)我們的學(xué)習(xí)、工作、生活都有幫
助，并使我們認(rèn)清了人生的方向。
6.結(jié)語(yǔ)
季老先生是一位面容慈祥目光深邃的智者，通過(guò)這本書(shū)，他用和藹可親的話語(yǔ)，平心靜
氣地與我們交談著，給我們講故事講道理講人生。他講述著中華文化的淵源流長(zhǎng)，向我們展
示了中華文化的深厚底蘊(yùn)，懂得以中華民族傳統(tǒng)文化來(lái)涵養(yǎng)自己。品味先生簡(jiǎn)潔通俗的人生
篇三：古文領(lǐng)感謝信
致領(lǐng)導(dǎo)關(guān)懷感謝信
親愛(ài)的公司各位領(lǐng)導(dǎo)及全體員工： 您們好！
我的女兒是公司的一名員工，今年一月五日晚，上班回到住宅小區(qū)大門(mén)口，被人砸傷頭
部，暈倒在地，造成左胸鎖骨粉碎性骨折，送進(jìn)醫(yī)院進(jìn)行手術(shù)。在住院期間，公司的有關(guān)領(lǐng)
導(dǎo)及員工前往探望、慰問(wèn)。特別是，公司的領(lǐng)導(dǎo)及全體員工，發(fā)揚(yáng)了中華民族的“一方有難，八方支援”偉大精神，踴躍捐款，及時(shí)對(duì)我們伸出援助之手，我們對(duì)此萬(wàn)分感激。公司領(lǐng)導(dǎo)
及全體員工的這種精神，使我們感受到在公司這個(gè)大家庭里，兄弟姐妹間深厚的感情、友情、親情，患難見(jiàn)真情，我們對(duì)公司領(lǐng)導(dǎo)及全體員工這種真情行動(dòng)，再次發(fā)自內(nèi)心的表示感謝！
我的女兒表示，一定要珍惜這種真情，安心養(yǎng)好傷，爭(zhēng)取早日康復(fù)，重返自己的崗位，加倍
努力工作，以實(shí)際行動(dòng)報(bào)答公司領(lǐng)導(dǎo)及全體員工對(duì)自己的關(guān)愛(ài)。xx年春節(jié)將到，祝公司各位領(lǐng)導(dǎo)及全體員工，新春愉快、全家幸福、萬(wàn)事如意！家長(zhǎng)：敬上篇二：古代書(shū)信的格式圖古代感謝信 古代書(shū)信的格式圖古代感謝信常時(shí)可頌:
對(duì)晚輩:
潭安 潭祺 潭祉
勛鑒 道鑒 大鑒 英鑒 偉鑒 雅鑒 惠鑒 對(duì)身居高佼、有功功勛以及事業(yè)績(jī)者,可用“ 對(duì)
教師:
事情正文寫(xiě)好后,如發(fā)現(xiàn)內(nèi)部實(shí)質(zhì)意義有漏掉,可補(bǔ)充寫(xiě)在結(jié)尾后面;或?qū)懺谛庞蚁路娇?/p>
對(duì)撰著者:
厚情盛情,應(yīng)接不遑,切謝切謝對(duì)長(zhǎng)輩:
始書(shū)寫(xiě)書(shū)信的內(nèi)部實(shí)質(zhì)意義各不相同,寫(xiě)法上也無(wú)需一律,以表情達(dá)意精確為原則一般
此詢 順祝 即問(wèn) 祝(你)愿(你)盼 望寫(xiě)的內(nèi)部實(shí)質(zhì)意義既可用于同輩,也可用于下對(duì)上“再啟”字樣
承蒙見(jiàn)教,獲益甚多,特上寸箋,以申謝忱 慈鑒 愛(ài)鑒 雙鑒 芳鑒 致母親,可稱“慈鑒”伉儷,或情意親聊齋志異通行版本密的男性
以及女性之間
祝你”等詞,緊接正文末尾書(shū)寫(xiě);“近安”、“敬禮”、“前進(jìn)”等詞,另起一行 ,對(duì)熟識(shí)或不
熟識(shí)的長(zhǎng)輩、平輩,皆可施用第二行開(kāi)始寫(xiě),前邊空兩字如果啟辭獨(dú)個(gè)成行,正文可在啟辭的下一行空兩宇開(kāi) 一般書(shū)
信,用于平輩、友朋之間:
恭叩 恭淆 恭頌 恭候 敬叩 敬祝 故請(qǐng) 敬頌 意制止
節(jié)勞為盼節(jié)哀順變(用于唁函)對(duì)軍界:
禮鑒 給宅憂者信,用“禮鑒”如,愛(ài)國(guó)之士李公撲被殺害后,周恩來(lái)等致其 還有,信一開(kāi)
頭就稱“hi”的,如果信末再寫(xiě)祝好什么的,便顯得累贅了,應(yīng)注 對(duì)未婚女性,頌: 頃誦華箋,具悉一切忽奉手教,得知一是奉誦鈞諭,神馳尤深頃獲大示 對(duì)女長(zhǎng)輩:
所請(qǐng)之事,務(wù)祈垂許以上煩勞,懇盼慨允諸事勞神,伏乞俯俞(允)此布臆,幸勿見(jiàn)笑
覽 閱 知 悉 一般用于長(zhǎng)對(duì)幼、先輩對(duì)晚輩的稱呼然后 學(xué)業(yè)銳進(jìn) 工作好 糊口愉快 幸福 健康 前進(jìn) 侍棋 課祉,可用“愛(ài)書(shū)信的格式圖鑒”給友朋匹儔二人之信,可用“雙鑒”女性間往來(lái)書(shū)信,可用“ 屬
朋儕的,可只寫(xiě)名字,不必寫(xiě)姓;或在名字前邊,加上自己的稱呼,如:弟、侄 勛鑒”對(duì)品德君子、望重學(xué)者,可稱“道鑒”大、英、偉、雅,含高尚、美好 屬于信件正文的一部門(mén),因?yàn)榕f時(shí)尺牘中,這部門(mén)形成為了一系列的套語(yǔ),在現(xiàn)時(shí)書(shū)近祺
日祉 時(shí)吉 時(shí)綏 起居安吉 行止佳勝 工作順利 臺(tái)安 大安 時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)
恕紛歧一不宣不悉
徑啟者 徑,這里是直捷了當(dāng)?shù)囊馑?一般公私書(shū)牘通用 對(duì)父母健在而承歡膝下的平輩,可頌: 古代致謝的一些禮儀用語(yǔ):
念久慕鴻才,今冒昧致書(shū),以討教育別來(lái)無(wú)恙 久不晤見(jiàn),甚念賢勞暌違日 籌祉 財(cái)安 吉祥 贏祺 盈祺 發(fā)祺 運(yùn)祉 事業(yè)興盛 宏猷大展 行止佳順 萬(wàn)事順 數(shù)獲手
書(shū),至感厚愛(ài)展讀瑯函,甚感盛情接閱華簡(jiǎn),幸叨非常相好捧讀德音,喜 對(duì)阿公,頌祝;
足下 古代最初用為下對(duì)上的敬稱,后來(lái)書(shū)信中多用于同輩之間 大示誦悉,深感勤勤懇懇毀人不倦之意 對(duì)常識(shí)界,可泛頌:
或?yàn)?
告訴對(duì)方不消勞神回信:
上 敬上 謹(jǐn)啟 鞠啟 頓首 親筆 手肅 晨安 晨安 午安 晚安 刻安
部門(mén)如果信箋下方余地充分,或?yàn)榱送蛊鹱＾o,也可將“?！薄ⅰ邦C”、“此 這里不妨臚列若干,供參考
致父母長(zhǎng)輩的信,如“母親大人膝下,敬稟者”教祺 教安 誨安
對(duì)父母輩,頌祝:
為夸大鄭重其事:
對(duì)長(zhǎng)輩:
書(shū)不盡意不盡欲言臨穎不盡祝頌請(qǐng) 問(wèn)致候
敬啟者 寫(xiě)信者自謙為恭敬地陳述事情的人,表示請(qǐng)對(duì)方允許自己告訴下面所 加上“請(qǐng)向某某致意”,倘是長(zhǎng)輩，可作“請(qǐng)?jiān)谀衬城八拿麊?wèn)安”什么的 萬(wàn)化的從這個(gè)意義上說(shuō),啟辭套語(yǔ)也是可以省略的比如,此刻不少人寫(xiě)信,習(xí)敬稟者 寫(xiě)信人自稱是恭敬地稟陳事情的人,表示下面是所要稟告的話,用于 對(duì)晚輩后生,祝福:
書(shū)信內(nèi)部實(shí)質(zhì)意義主如果談一件事的,可用: 對(duì)蒙遭意外不幸者,祝禱:
稱謂后附提稱語(yǔ),用于文言書(shū)信,如,運(yùn)使學(xué)士閣下(王安石《上杜學(xué)士言開(kāi)起居永福
敬意,頂格書(shū)寫(xiě)如果祝頌語(yǔ)的書(shū)契較多,也可獨(dú)立占行,空兩字寫(xiě)起,不必分拆成兩 唁喪,請(qǐng)候:
慣于一開(kāi)頭即用“你(您)好”二字,彷佛不比此,這封信就沒(méi)法往下寫(xiě)似的先向平輩友朋間,可按四時(shí)頌祝:
即頌近安”、“此致敬禮”、“祝你前進(jìn)”什么的其中,“即頌”、“此致”、“ ,即著述史,指有巨著傳世垂史政安 勛安 升安 公祺 鈞祺 崇祺 河書(shū)》)、虹生十四兄親家年大人情右(龔自珍《與吳虹生書(shū)》);再如,某公正席 叩 叩上
叩稟 敬稟
啟辭 啟辭,就是信文的開(kāi)場(chǎng)白,或寒暄客套,或提示寫(xiě)信原委等啟辭理應(yīng) 式書(shū)信中也形成為了一系列經(jīng)常使用結(jié)束語(yǔ)套辭,現(xiàn)時(shí)各界文化人士的書(shū)柬中,仍頻見(jiàn)施
用 燕安 燕喜
謹(jǐn)此奉聞,勿煩惠答敬申寸悃,勿勞賜復(fù)承蒙諄諄忠告,銘感五衷
遂 百事稱心 諸事如意 盛利久發(fā) 財(cái)路茂盛 日進(jìn)斗金 祝收信人全家:
闊府康泰 全家幸福
哀啟者 向親友奔喪的書(shū)信用此承蒙惠贈(zèng)各物,發(fā)自內(nèi)心感激,不堪榮幸、某師長(zhǎng)教師臺(tái)鑒、母氏慈鑒、賢弟如晤,等現(xiàn)將常見(jiàn)提稱語(yǔ)列表如下: 當(dāng)日可達(dá)之信,頌:
敬呈者 與“謹(jǐn)呈者”,皆用于下對(duì)上的公私書(shū)牘 即稟者 同上
跪稟者 義同“敬稟者”,用于子孫對(duì)長(zhǎng)輩 收信者問(wèn)候致意,原是正確的,然而如果封封信都是如此格局,則未免呆板單調(diào)了 賀生子
者:
祝收信人匹儔:
對(duì)工商實(shí)業(yè)界:
對(duì)長(zhǎng)輩,可選用:
對(duì)行旅者:
對(duì)女性可頌: 著祺 撰安 筆健
公鑒 共鑒 同鑒 用于致團(tuán)體或多人的信函,可于所列人名然后,書(shū)“諸師長(zhǎng)教師 喜安 慶
祺
客安 行祺 旅 一帆風(fēng)順 旅居康樂(lè) 古時(shí)書(shū)信,頌祝語(yǔ)大都融貫在正文中,至近代才逐漸形成祝辭獨(dú)立一欄所以 因羈瑣務(wù),未
及奉復(fù),深以為歉臺(tái)函奉讀多日,未即修復(fù),萬(wàn)望海涵大札敬悉 早早兒康復(fù) 痊安 文安 道安 研安 文祺 雅祺這些人的附候,如“或人囑筆問(wèn)候”如應(yīng)向收信人的家屬、近鄰親友問(wèn)候的,可 方別的，還可以在日期然后,寫(xiě)上撰信時(shí)的處所、氛圍、心境等,如“舟中”、謹(jǐn)祝 謹(jǐn)賀 恭頌 恭請(qǐng) 恭候
以下為常見(jiàn)祝辭:
對(duì)家居者,頌:
最好是用文言文,比力像古代書(shū)呆子一樣的儒生說(shuō)的話 韶者的信中尊鑒,可用于長(zhǎng)輩,也可用乎輩臺(tái)鑒適用較廣,“臺(tái)”有“高”義 寫(xiě)頂格書(shū)寫(xiě)的祝辭后一般不加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)祝辭應(yīng)根據(jù)具體情況恰當(dāng)擇用 文言書(shū)信格局舉要
謹(jǐn)啟者 謹(jǐn),是審慎、鄭重的意思用于同輩 時(shí)示下,以匡不逮,無(wú)任感禱春社 暑安 秋棋 冬餒道席 講席 教席 撰席 著席 史席 席,席位道席,多用為學(xué)生對(duì)師長(zhǎng)的褒稱 講席、教席，也是對(duì)從事教育、講學(xué)者的敬稱,但用于平輩間,寫(xiě)信人
與受信人 請(qǐng)對(duì)方回信:⑵根據(jù)具體情況,或作寒喧客套,或提示寫(xiě)信原委等如: 母膝旁,鄉(xiāng)信中用“膝下”,既表敬重,又示出對(duì)父母的瓜葛密切、眷依之情 麟安懇啟者 用于平輩,表示下面信文將寫(xiě)求助于對(duì)方的內(nèi)部實(shí)質(zhì)意義 拜啟者 拜,表敬詞用于友朋往來(lái)書(shū)信 逢年尾歲首,可賀:
問(wèn)病,祝頌:
以鉤陶喻國(guó)政,后稱閹人多冠以鉤宇垂鑒、賜鑒、鈞鑒,多用于對(duì)上、致年高德 勛扯 戎
安
此候 此請(qǐng) 順致 順頌 即候
奉報(bào)師長(zhǎng)教師殷殷之誼,當(dāng)俟異日耳答復(fù)對(duì)方扣問(wèn):
承蒙存問(wèn),且贈(zèng)佳品,感恩不盡 夫人唁函即稱“張曼筠女士禮鑒” 侍安 侍祉
白處,并在附言之前加上“另”、“又”等字樣;或在附言的后面寫(xiě)上“又及”或 說(shuō)來(lái),應(yīng)先談?wù)動(dòng)嘘P(guān)對(duì)方的事情,表示關(guān)切、重視或謝意、敬意,然后再談自己的 諸荷優(yōu)
通,再表謝忱多勞操心,至紉公誼高誼厚愛(ài),銘感不已經(jīng)、非凡、不俗的意義,宜用于友朋往來(lái)書(shū)信“惠鑒”,就是賞閱的意思,但語(yǔ)意 表示感激
之情:
結(jié)束語(yǔ) 結(jié)束語(yǔ),即信文的竣事語(yǔ),理應(yīng)屬正文的一部門(mén)但與“啟辭”相仿,舊 即頌 即請(qǐng)
順效 順祝
對(duì)平輩:
膝下 舊時(shí)子女致父母的信,多以“父母親大人膝下”起首人幼經(jīng)常依于父 ,稽復(fù)乞諒欣
奉惠書(shū),敬聆喜信,不堪忭賀接讀手書(shū),知君抱恙欠安,甚為懸 這里再對(duì)較常見(jiàn)的提稱語(yǔ)約略
作些解釋
字 示 白 諭 手白 手諭伏惟珍攝不堪禱企海天在望,不盡依遲(依依思念)善自珍重,至所盼禱 簽名的后面,可加
寫(xiě)啟稟詞,也可不加經(jīng)常使用啟稟詞如下: 書(shū)短意長(zhǎng),紛歧一細(xì)說(shuō)
專啟者 用于專談某實(shí)事的書(shū)信金安 福安
不具不備不贅
先塵擺布前此一函,想已經(jīng)達(dá)覽實(shí)在,寫(xiě)信也是寫(xiě)文章,此類啟辭套語(yǔ),雖可采用,卻不必拘泥,盡可以千變 對(duì)編輯: 復(fù)稟者 用于對(duì)尊親或上級(jí)的回信復(fù)稟對(duì)平輩可用“再啟者” 共鑒”等
正文 信的正文,即寫(xiě)信人對(duì)收信人說(shuō)的話,這是書(shū)信的主體正文從信箋的 編?kù)?編安、晚等稱呼與名字之間,可略空半字地位;或?qū)⒎Q呼用小字寫(xiě)在名字的左上方 或?yàn)? 致”等宇樣獨(dú)有一行,空四格書(shū)寫(xiě),而將“安”、“好”、“敬禮”等另行頂格書(shū)
賜,上賜與下叫做賜
⑴表示寫(xiě)信人以誠(chéng)懇的態(tài)度,請(qǐng)受信人閱讀信文如: 對(duì)官場(chǎng)
手示,欣悉康泰,至為快慰蒙惠書(shū)并賜大著,燦若天河,拜服之至迭接來(lái)示, 芳鑒”,書(shū)信正文中如已經(jīng)包含祝福內(nèi)部實(shí)質(zhì)意義,或本身就是祝賀信函,那么視辭一項(xiàng)便可省
去篇三：寫(xiě)給上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的感謝信 寫(xiě)給上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的感謝信 感謝信一：尊敬的領(lǐng)導(dǎo)： 我?guī)е鴱?fù)雜感恩的心情給領(lǐng)導(dǎo)們及同事們寫(xiě)下這些文字，本來(lái)想和領(lǐng)導(dǎo)們坐下來(lái)好好的聊一聊的，可是我怕到時(shí)自己可能表達(dá)不好自己的真實(shí)的感謝的心情，所以希望你們能耐心的讀完，因?yàn)檫@是我用發(fā)自心底的真誠(chéng)的心情說(shuō)出來(lái)的心里話。從20xx年10月，由于領(lǐng)導(dǎo)們認(rèn)可使我有機(jī)會(huì)加盟了xx公司，至今已經(jīng)整整一年了。一
年時(shí)間在一個(gè)人的一生中不算長(zhǎng)，但是對(duì)我來(lái)說(shuō)卻是一個(gè)不短的人生工作經(jīng)歷。在xx公司工
作的一年多，至少是我將來(lái)填寫(xiě)工作簡(jiǎn)歷中一段不可缺少的重要經(jīng)歷。經(jīng)過(guò)一年的工作，我學(xué)到了許多模型和標(biāo)識(shí)的知識(shí)和做人的道理并收獲了經(jīng)驗(yàn)，使自己知識(shí)面又得到了進(jìn)一步的擴(kuò)大。對(duì)此我從內(nèi)心深深感謝領(lǐng)導(dǎo)們給我的這些機(jī)會(huì)。一年的工作里由于自己的失誤也曾給工作帶來(lái)過(guò)不利，但是
都得到了領(lǐng)導(dǎo)們的寬容對(duì)待，對(duì)此我更是要表示深深的感謝。感謝你們對(duì)我如此地寬容。同時(shí)在公司工作的這幾年也得到
了全體同事們的支持理解與幫助，在此我也要一并感謝同事們的真心關(guān)照。其實(shí)在公司工作的這一年對(duì)我來(lái)說(shuō)是比較開(kāi)心的一年，老板們的人性化管理，使得公司的工作氣氛比較寬松，同事們?cè)谝黄鹣嗵幰菜闳谇⒑湍?，沒(méi)有很緊張的人際關(guān)系，這些都算是很好的工作氣氛了，我很喜歡這樣的氣氛。我會(huì)常常做錯(cuò)事情，但是經(jīng)理們會(huì)耐心的教導(dǎo)我們，給我們改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，而且讓我明白了很多事情。再次感謝公司給予的支持理解與信任!祝領(lǐng)導(dǎo)及同事們身體健康，合家歡樂(lè)!祝公司越來(lái)越興旺發(fā)達(dá)!一名普通員工 20xx年10月5日夜 感謝信二：尊敬的上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)：首先，在這新春來(lái)臨之際，我給各級(jí)黨委、政府各位領(lǐng)導(dǎo)拜個(gè)年，祝大家身體健康、工
作順利、萬(wàn)事如意!我是宜章縣迎春鎮(zhèn)鷓鴣坪村10組村民，名叫李國(guó)春，全家4口人。從小父母雙亡，因家
庭困難，上無(wú)橫梁、下無(wú)片瓦，無(wú)房居住，只能借住親屬朋友的房子過(guò)日子。隨著孩子一天
天長(zhǎng)大，全家卻沒(méi)有一棟屬于自己的安身之所，生活極其不便，妻子又時(shí)常嘮叨，要與我離
婚回河南外室老家，我感覺(jué)生活的希望一絲絲地破滅了!20xx年，省委、省政府安排我縣“農(nóng)村安居工程”港澳援建項(xiàng)目，我的住房建設(shè)被列入
了“農(nóng)村安居工程”建設(shè)計(jì)劃?？h安居辦給了我元錢(qián)建房，另獎(jiǎng)勵(lì)兩噸半水泥，村支
書(shū)主動(dòng)借了2萬(wàn)元給我，親朋好友和村民又是幫工又是幫料，真是雪中送炭、福從天降。我家房子于20xx年4月5日開(kāi)工，5月20日?qǐng)A滿完工，房屋總面積有120平方米。看著寬敞
明亮的新房，看到妻子充滿笑意的臉龐，看著孩子活潑快樂(lè)的樣子，我真的非常非常的感謝，感謝黨和政府為我們安排了“農(nóng)村安居工程”，沒(méi)有安居工程就沒(méi)有我的家，是農(nóng)村安居工程
給了我一個(gè)完整的家!我想，我的幸福生活將從此開(kāi)始。
篇四：古文感謝信
古代書(shū)信的格式圖古代感謝信常時(shí)可頌:
對(duì)晚輩:
潭安 潭祺 潭祉
勛鑒 道鑒 大鑒 英鑒 偉鑒 雅鑒 惠鑒 對(duì)身居高佼、有功功勛以及事業(yè)績(jī)者,可用“ 對(duì)
教師:
事情正文寫(xiě)好后,如發(fā)現(xiàn)內(nèi)部實(shí)質(zhì)意義有漏掉,可補(bǔ)充
寫(xiě)在結(jié)尾后面;或?qū)懺谛庞蚁路娇?/p>
對(duì)撰著者:
厚情盛情,應(yīng)接不遑,切謝切謝對(duì)長(zhǎng)輩:
始書(shū)寫(xiě)書(shū)信的內(nèi)部實(shí)質(zhì)意義各不相同,寫(xiě)法上也無(wú)需一律,以表情達(dá)意精確為原則一般
此詢 順祝 即問(wèn) 祝(你)愿(你)盼 望寫(xiě)的內(nèi)部實(shí)質(zhì)意義既可用于同輩,也可用于下對(duì)上“再啟”字樣
承蒙見(jiàn)教,獲益甚多,特上寸箋,以申謝忱 慈鑒 愛(ài)鑒 雙鑒 芳鑒 致母親,可稱“慈鑒”伉儷,或情意親聊齋志異通行版本密的男性
以及女性之間
祝你”等詞,緊接正文末尾書(shū)寫(xiě);“近安”、“敬禮”、“前進(jìn)”等詞,另起一行 ,對(duì)熟識(shí)或不
熟識(shí)的長(zhǎng)輩、平輩,皆可施用第二行開(kāi)始寫(xiě),前邊空兩字如果啟辭獨(dú)個(gè)成行,正文可在啟辭的下一行空兩宇開(kāi) 一般書(shū)
信,用于平輩、友朋之間:
恭叩 恭淆 恭頌 恭候 敬叩 敬祝 故請(qǐng) 敬頌 意制止
節(jié)勞為盼節(jié)哀順變(用于唁函)對(duì)軍界:
禮鑒 給宅憂者信,用“禮鑒”如,愛(ài)國(guó)之士李公撲被殺害后,周恩來(lái)等致其 還有,信一開(kāi)
頭就稱“hi”的,如果信末再寫(xiě)祝好什么的,便顯得累贅
了,應(yīng)注 對(duì)未婚女性,頌: 頃誦華箋,具悉一切忽奉手教,得知一是奉誦鈞諭,神馳尤深頃獲大示 對(duì)女長(zhǎng)輩:
所請(qǐng)之事,務(wù)祈垂許以上煩勞,懇盼慨允諸事勞神,伏乞俯俞(允)此布臆,幸勿見(jiàn)笑
覽 閱 知 悉 一般用于長(zhǎng)對(duì)幼、先輩對(duì)晚輩的稱呼然后 學(xué)業(yè)銳進(jìn) 工作好 糊口愉快 幸福 健康 前進(jìn) 侍棋 課祉,可用“愛(ài)書(shū)信的格式圖鑒”給友朋匹儔二人之信,可用“雙鑒”女性間往來(lái)書(shū)信,可用“ 屬
朋儕的,可只寫(xiě)名字,不必寫(xiě)姓;或在名字前邊,加上自己的稱呼,如:弟、侄 勛鑒”對(duì)品德君子、望重學(xué)者,可稱“道鑒”大、英、偉、雅,含高尚、美好 屬于信件正文的一部門(mén),因?yàn)榕f時(shí)尺牘中,這部門(mén)形成為了一系列的套語(yǔ),在現(xiàn)時(shí)書(shū)近祺
日祉 時(shí)吉 時(shí)綏 起居安吉 行止佳勝 工作順利 臺(tái)安 大安 時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)
恕紛歧一不宣不悉
徑啟者 徑,這里是直捷了當(dāng)?shù)囊馑?一般公私書(shū)牘通用 對(duì)父母健在而承歡膝下的平輩,可頌: 古代致謝的一些禮儀用語(yǔ):
念久慕鴻才,今冒昧致書(shū),以討教育別來(lái)無(wú)恙 久不晤見(jiàn),甚念賢勞暌違日
籌祉 財(cái)安 吉祥 贏祺 盈祺 發(fā)祺 運(yùn)祉 事業(yè)興盛 宏
猷大展 行止佳順 萬(wàn)事順 數(shù)獲手
書(shū),至感厚愛(ài)展讀瑯函,甚感盛情接閱華簡(jiǎn),幸叨非常相好捧讀德音,喜 對(duì)阿公,頌祝;
足下 古代最初用為下對(duì)上的敬稱,后來(lái)書(shū)信中多用于同輩之間 大示誦悉,深感勤勤懇懇毀人不倦之意 對(duì)常識(shí)界,可泛頌:
或?yàn)?
告訴對(duì)方不消勞神回信:
上 敬上 謹(jǐn)啟 鞠啟 頓首 親筆 手肅 晨安 晨安 午安 晚安 刻安
部門(mén)如果信箋下方余地充分,或?yàn)榱送蛊鹱＾o,也可將“祝”、“頒”、“此 這里不妨臚列若干,供參考
致父母長(zhǎng)輩的信,如“母親大人膝下,敬稟者”教祺 教安 誨安
對(duì)父母輩,頌祝:
為夸大鄭重其事:
對(duì)長(zhǎng)輩:
書(shū)不盡意不盡欲言臨穎不盡祝頌請(qǐng) 問(wèn)致候
敬啟者 寫(xiě)信者自謙為恭敬地陳述事情的人,表示請(qǐng)對(duì)方允許自己告訴下面所 加上“請(qǐng)向某某致意”,倘是長(zhǎng)輩,可作“請(qǐng)?jiān)谀衬城八拿麊?wèn)安”什么的 萬(wàn)化的從這個(gè)意義上說(shuō),啟辭套語(yǔ)也是可以省略的比如,此刻不少人寫(xiě)信,習(xí)敬
稟者 寫(xiě)信人自稱是恭敬地稟陳事情的人,表示下面是所要稟告的話,用于 對(duì)晚輩后生,祝福:
書(shū)信內(nèi)部實(shí)質(zhì)意義主如果談一件事的,可用: 對(duì)蒙遭意外不幸者,祝禱:
稱謂后附提稱語(yǔ),用于文言書(shū)信,如,運(yùn)使學(xué)士閣下(王安石《上杜學(xué)士言開(kāi)起居永福
敬意,頂格書(shū)寫(xiě)如果祝頌語(yǔ)的書(shū)契較多,也可獨(dú)立占行,空兩字寫(xiě)起,不必分拆成兩 唁喪,請(qǐng)候:
慣于一開(kāi)頭即用“你(您)好”二字,彷佛不比此,這封信就沒(méi)法往下寫(xiě)似的先向平輩友朋間,可按四時(shí)頌祝:
即頌近安”、“此致敬禮”、“祝你前進(jìn)”什么的其中,“即頌”、“此致”、“ ,即著述史,指有巨著傳世垂史政安 勛安 升安 公祺 鈞祺 崇祺 河書(shū)》)、虹生十四兄親家年大人情右(龔自珍《與吳虹生書(shū)》);再如,某公正席 叩 叩上
叩稟 敬稟
啟辭 啟辭,就是信文的開(kāi)場(chǎng)白,或寒暄客套,或提示寫(xiě)信原委等啟辭理應(yīng) 式書(shū)信中也形成為了一系列經(jīng)常使用結(jié)束語(yǔ)套辭,現(xiàn)時(shí)各界文化人士的書(shū)柬中,仍頻見(jiàn)施
用 燕安 燕喜
謹(jǐn)此奉聞,勿煩惠答敬申寸悃,勿勞賜復(fù)承蒙諄諄忠告，銘感五衷
遂 百事稱心 諸事如意 盛利久發(fā) 財(cái)路茂盛 日進(jìn)斗金
闊府康泰 全家幸福
哀啟者 向親友奔喪的書(shū)信用此承蒙惠贈(zèng)各物,發(fā)自內(nèi)心感激,不堪榮幸、某師長(zhǎng)教師臺(tái)鑒、母氏慈鑒、賢弟如晤,等現(xiàn)將常見(jiàn)提稱語(yǔ)列表如下: 當(dāng)日可達(dá)之信,頌:
敬呈者 與“謹(jǐn)呈者”,皆用于下對(duì)上的公私書(shū)牘 即稟者 同上
跪稟者 義同“敬稟者”,用于子孫對(duì)長(zhǎng)輩 收信者問(wèn)候致意,原是正確的,然而如果封封信都是如此格局,則未免呆板單調(diào)了 賀生子
者:
祝收信人匹儔:
對(duì)工商實(shí)業(yè)界:
對(duì)長(zhǎng)輩,可選用:
對(duì)行旅者:
對(duì)女性可頌: 著祺 撰安 筆健
公鑒 共鑒 同鑒 用于致團(tuán)體或多人的信函,可于所列人名然后,書(shū)“諸師長(zhǎng)教師 喜安 慶
祺
客安 行祺 旅 一帆風(fēng)順 旅居康樂(lè) 古時(shí)書(shū)信,頌祝語(yǔ)大都融貫在正文中,至近代才逐漸形成祝辭獨(dú)立一欄所以
因羈瑣務(wù),未
及奉復(fù),深以為歉臺(tái)函奉讀多日,未即修復(fù),萬(wàn)望海涵大札敬悉 早早兒康復(fù) 痊安 文安 道安 研安 文祺 雅祺這些人的附候,如“或人囑筆問(wèn)候”如應(yīng)向收信人的家屬、近鄰親友問(wèn)候的,可 方別的，還可以在日期然后,寫(xiě)上撰信時(shí)的處所、氛圍、心境等,如“舟中”、謹(jǐn)祝 謹(jǐn)賀 恭頌 恭請(qǐng) 恭候
以下為常見(jiàn)祝辭:
對(duì)家居者,頌:
最好是用文言文,比力像古代書(shū)呆子一樣的儒生說(shuō)的話 韶者的信中尊鑒,可用于長(zhǎng)輩,也可用乎輩臺(tái)鑒適用較廣,“臺(tái)”有“高”義 寫(xiě)頂格書(shū)寫(xiě)的祝辭后一般不加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)祝辭應(yīng)根據(jù)具體情況恰當(dāng)擇用 文言書(shū)信格局舉要 謹(jǐn)啟者 謹(jǐn),是審慎、鄭重的意思用于同輩 時(shí)示下,以匡不逮,無(wú)任感禱春社 暑安 秋棋 冬餒
⑵根據(jù)具體情況,或作寒喧客套,或提示寫(xiě)信原委等如: 母膝旁,鄉(xiāng)信中用“膝下”,既表敬重,又示出對(duì)父母的瓜葛密切、眷依之情 麟安懇啟者 用于平輩,表示下面信文將寫(xiě)求助于對(duì)方的內(nèi)部實(shí)質(zhì)意義 拜啟者 拜,表敬詞用于友朋往來(lái)書(shū)信 逢年尾歲首,可賀:
問(wèn)病,祝頌:
以鉤陶喻國(guó)政,后稱閹人多冠以鉤宇垂鑒、賜鑒、鈞鑒，多用于對(duì)上、致年高德 勛扯 戎
安
此候 此請(qǐng) 順致 順頌 即候
奉報(bào)師長(zhǎng)教師殷殷之誼,當(dāng)俟異日耳
承蒙存問(wèn),且贈(zèng)佳品,感恩不盡 夫人唁函即稱“張曼筠女士禮鑒” 侍安 侍祉
白處,并在附言之前加上“另”、“又”等字樣;或在附言的后面寫(xiě)上“又及”或 說(shuō)來(lái),應(yīng)先談?wù)動(dòng)嘘P(guān)對(duì)方的事情,表示關(guān)切、重視或謝意、敬意,然后再談自己的 諸荷優(yōu)
通,再表謝忱多勞操心,至紉公誼高誼厚愛(ài),銘感不已經(jīng)、非凡、不俗的意義,宜用于友朋往來(lái)書(shū)信“惠鑒”,就是賞閱的意思,但語(yǔ)意 表示感激
之情:
結(jié)束語(yǔ) 結(jié)束語(yǔ),即信文的竣事語(yǔ),理應(yīng)屬正文的一部門(mén)但與“啟辭”相仿,舊 即頌 即請(qǐng)
順效 順祝
對(duì)平輩:
膝下 舊時(shí)子女致父母的信,多以“父母親大人膝下”起首人幼經(jīng)常依于父 ,稽復(fù)乞諒欣
奉惠書(shū),敬聆喜信,不堪忭賀接讀手書(shū),知君抱恙欠安,甚為懸 這里再對(duì)較常見(jiàn)的提稱語(yǔ)約略
作些解釋
字 示 白 諭 手白 手諭伏惟珍攝不堪禱企海天在望,不盡依遲(依依思念)善自珍重,至所盼禱 簽名的后面,可加
寫(xiě)啟稟詞,也可不加經(jīng)常使用啟稟詞如下: 書(shū)短意長(zhǎng),紛歧一細(xì)說(shuō)
專啟者 用于專談某實(shí)事的書(shū)信金安 福安
不具不備不贅
先塵擺布前此一函,想已經(jīng)達(dá)覽實(shí)在,寫(xiě)信也是寫(xiě)文章,此類啟辭套語(yǔ),雖可采用,卻不必拘泥,盡可以千變 對(duì)編輯: 復(fù)稟者 用于對(duì)尊親或上級(jí)的回信復(fù)稟對(duì)平輩可用“再啟者” 共鑒”等
正文 信的正文,即寫(xiě)信人對(duì)收信人說(shuō)的話,這是書(shū)信的主體正文從信箋的 編?kù)?編安、晚等稱呼與名字之間,可略空半字地位;或?qū)⒎Q呼用小字寫(xiě)在名字的左上方 或?yàn)? 致”等宇樣獨(dú)有一行,空四格書(shū)寫(xiě),而將“安”、“好”、“敬禮”等另行頂格書(shū) 賜,上賜與下叫做賜
⑴表示寫(xiě)信人以誠(chéng)懇的態(tài)度,請(qǐng)受信人閱讀信文如: 對(duì)官場(chǎng)
手示,欣悉康泰,至為快慰蒙惠書(shū)并賜大著,燦若天河,拜服之至迭接來(lái)示, 芳鑒”,書(shū)信正文中如已經(jīng)包含祝福內(nèi)部實(shí)質(zhì)意義,或本身就是祝賀信函,那么視辭一項(xiàng)便可省
去篇二：古文書(shū)信格式及用語(yǔ)古文書(shū)信格式及用語(yǔ)
稱謂后附提稱語(yǔ)，用于文言書(shū)信，如，運(yùn)使學(xué)士閣下(王
安石《上杜學(xué)士言開(kāi)河書(shū)》)、虹生十四兄親家年大人情右(龔自珍《與吳虹生書(shū)》)；再如，某公道席、某先生臺(tái)鑒、母氏
慈鑒、賢弟如晤，等。現(xiàn)將常見(jiàn)提稱語(yǔ)列表如下：這里再對(duì)較常見(jiàn)的提稱語(yǔ)約略作些解釋。足下 古代最初用為下對(duì)上的敬稱，后來(lái)書(shū)信中多用于同輩之間。膝下舊時(shí)子女致父母的信，多以“父母親大人膝下”起首。人幼時(shí)常依于父母膝旁，家
書(shū)中用“膝下”，既表敬重，又示出對(duì)父母的親愛(ài)、眷依之情。垂鑒 賜鑒 鈞鑒 尊鑒臺(tái)鑒鑒，即古代鏡子，有審察的意思。用作書(shū)信提稱語(yǔ)，就是請(qǐng)閱
看的客氣說(shuō)法。垂，含居高臨下之義。賜，上給予下叫做賜。鉤，古以鉤陶喻國(guó)政，后稱宦
官多冠以鉤宇。垂鑒、賜鑒、鈞鑒，多用于對(duì)上、致年高德韶者的信中。尊鑒，可用于尊長(zhǎng)，也可用乎輩。臺(tái)鑒適用較廣，“臺(tái)”有“高”義，對(duì)熟識(shí)或不熟識(shí)的尊長(zhǎng)、平輩，皆可使用。勛鑒 道鑒 大鑒 英鑒 偉鑒 雅鑒惠鑒對(duì)身居高佼、有功勛業(yè)績(jī)者，可用“勛鑒”。對(duì)道
德君子、望重學(xué)者，可稱“道鑒”。大、英、偉、雅，含高尚、美好、不凡、不俗的意義，宜
用于友朋往來(lái)書(shū)信?！盎蓁b”，就是賞閱的意思，但語(yǔ)
意分量較“賜鑒”為輕，適用于一般書(shū)
信，師長(zhǎng)對(duì)已獨(dú)立的后輩學(xué)子，也可用此客套。慈鑒 愛(ài)鑒 雙鑒芳鑒致母親，可稱“慈鑒”。夫妻，或情意親密的男女之間，可用“愛(ài)鑒”。
給友朋夫婦二人之信，可用“雙鑒”。女子間往來(lái)書(shū)信，可用“芳鑒”。禮鑒給居喪者信，用“禮鑒”。如，愛(ài)國(guó)之士李公撲遇害后，周恩來(lái)等致其夫人唁函即稱
“張曼筠女士禮鑒”。公鑒 共鑒 同鑒用于致團(tuán)體或多人的信函，可于所列人名之后，書(shū)“諸先生共鑒”等。道席 講席 教席 撰席 著席史席席，席位。道席，多用為學(xué)生對(duì)師長(zhǎng)的尊稱。講席、教
席，也是對(duì)從事教育、講學(xué)者的敬稱，但用于平輩間，寫(xiě)信人與受信人不必有師生關(guān)系。撰
席、著席、史席，都用作對(duì)文士的敬稱，文人間也?；ビ?。撰，即著述。史，指有著作傳世
垂史。
覽 閱 知 悉 一般用于長(zhǎng)對(duì)幼、前輩對(duì)晚輩的稱呼之后。啟辭啟辭，就是信文的開(kāi)場(chǎng)白，或寒暄客套，或提示寫(xiě)信原委等。啟辭理應(yīng)屬于信件正
文的一部分，由于舊時(shí)尺牘中，這部分形成了一系列的套語(yǔ)，在現(xiàn)時(shí)書(shū)信中還?？梢钥吹?，所以將此單獨(dú)提出，分兩類舉例以供參考：
(1)表示寫(xiě)信人以誠(chéng)懇的態(tài)度，請(qǐng)受信人閱讀信文。如：敬稟者寫(xiě)信人自稱是恭敬地稟陳事情的人，表示下面是所要稟告的話，用于致父母尊長(zhǎng)的信，如“母親大人膝下，敬稟者”。跪稟者 義同“敬稟者”，用于子孫對(duì)尊長(zhǎng)。即稟者 同上。敬啟者寫(xiě)信者自謙為恭敬地陳述事情的人，表示請(qǐng)對(duì)方允許自己告訴下面所寫(xiě)的內(nèi)容。
既可用于同輩，也可用于下對(duì)上。謹(jǐn)啟者 謹(jǐn)，是謹(jǐn)慎、鄭重的意思。用于同輩。徑啟者 徑，這里是直截了當(dāng)?shù)囊馑?，一般公私?shū)函通用。拜啟者 拜，表敬詞。用于友朋往來(lái)書(shū)信。敬呈者 與“謹(jǐn)呈者”，皆用于下對(duì)上的公私書(shū)函。懇啟者 用于平輩，表示下面信文將寫(xiě)求助于對(duì)方的內(nèi)容。茲啟者茲，這里，現(xiàn)在。茲啟，意即今在此陳述。態(tài)度客觀平和，不含明顯敬意。哀啟者 向親友報(bào)喪的書(shū)信用此。復(fù)稟者 用于對(duì)尊親或上級(jí)的回信復(fù)稟。對(duì)平輩可用“再啟者”。專啟者 用于專談某實(shí)事的書(shū)信。
(2)根據(jù)具體情況，或作寒喧客套，或提示寫(xiě)信原委等。如： 頃誦華箋，具悉一切。忽奉手教，獲悉一是。奉誦鈞諭，向往尤深。頃獲大示，井所賜
物?；輹?shū)奉悉，如見(jiàn)故人。幸承明教，茅塞頓開(kāi)。披誦尺素，謹(jǐn)表葵私。數(shù)獲手書(shū)，至感厚
愛(ài)。展讀瑯函，甚感盛意。接閱華簡(jiǎn)，幸叨莫逆。捧讀
德音，喜出望外。手教敬悉，詞意深
美，一啟蓬心。正切馳思，頃奉華翰，快慰莫名。頃得手示，欣悉康泰，至為寬慰。蒙惠書(shū)
并賜大著，燦若河漢，拜服之至。迭接來(lái)示，因羈瑣務(wù)，未及奉復(fù)，深以為歉。臺(tái)函奉讀多
日，未即修復(fù)，萬(wàn)望海涵。大札敬悉，稽復(fù)乞諒。欣奉惠書(shū)，敬聆喜訊，不勝忭賀。接讀手
書(shū)，知君抱恙欠安，甚為懸念。久慕鴻才，今冒昧致書(shū)，以求教誨。別來(lái)無(wú)恙久不晤見(jiàn)，甚
篇五：各種好的開(kāi)頭結(jié)尾
作文好的開(kāi)頭與結(jié)尾
開(kāi)頭：“一根筷子容易折,十根筷子抱成團(tuán)”。這話不錯(cuò),在巨大的困難面前,個(gè)人的力量是渺小的,微不足道的,而許許多多個(gè)人匯集成集體,才能形成強(qiáng)大的力量,最終贏得勝利
結(jié)尾： 雷鋒叔叔曾說(shuō)過(guò)：一滴水只有放進(jìn)大海,才能永不干涸.就將一事無(wú)成.集體的力量是偉大的！集體智慧
開(kāi)頭：無(wú)
結(jié)尾：俗話說(shuō)：“三個(gè)臭皮匠,頂個(gè)諸葛亮.”集體的智慧是多么強(qiáng)大呀！，助人為樂(lè)
開(kāi)頭：助人為快樂(lè)之本, 助人為樂(lè)是一種美德,助人是人格升華的標(biāo)志.結(jié)尾：幫助人,讓我們親密地走在了一起,讓我們變得像一家人一樣.我愿意繼續(xù)去幫助那些需要幫助的人,讓我們的生活充滿七彩的陽(yáng)光！
珍惜
開(kāi)頭：朱自清先生在文章中寫(xiě)道“吃飯時(shí),時(shí)間從碗邊流走；喝水時(shí),時(shí)間從隨水流走；睡覺(jué)時(shí),時(shí)間又從腳邊流走.這摸不著,抓不住的時(shí)間呵,它無(wú)聲地來(lái)又匆匆地遠(yuǎn)走”.懂得珍惜,人生便是一種永恒.結(jié)尾：我們常常感動(dòng),是懂得、珍惜.懂得珍惜,陽(yáng)光將灑遍心靈,懂得珍惜,晚風(fēng)將拂過(guò)心靈,讓我們的心靈那么溫暖,那么安寧.珍惜吧,珍惜所擁有的以及還沒(méi)有擁有的,心靈的土壤既使長(zhǎng)不出參天大樹(shù),我們也可以擁有對(duì)藍(lán)天的向往.心胸寬廣
開(kāi)頭：雨果說(shuō):"比陸地寬廣的是海洋,比海洋寬廣的是天空,比天空寬廣的是人的胸懷.結(jié)尾：心就是一個(gè)人的翅膀,心胸有多大世界就有多大
技巧分析：
技巧一：巧用修辭，妙筆生花。
作用：巧用比喻，排比，擬人，設(shè)問(wèn)等修辭手法，可使
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