演講稿具有觀點(diǎn)鮮明，內(nèi)容具有鼓動(dòng)性的特點(diǎn)。隨著社會不斷地進(jìn)步，越來越多人會去使用演講稿，演講稿的注意事項(xiàng)有許多，你確定會寫嗎？下面是范文網(wǎng)小編整理的誠信美德演講稿12篇(關(guān)于誠信美德的演講稿)，以供借鑒。
誠信美德演講稿1
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師、親愛的同學(xué)們：
大家好!今天我演講的題目是《誠信，大學(xué)生的必備》。
馬丁路德說：“不是我很喜歡多次強(qiáng)調(diào)黑人的權(quán)利，而是很有必要，我才這么做。”我想這也許就是我在決賽中依然以“誠信”為主題的類似原因。
有人說大學(xué)生應(yīng)該把誠信寫在紙上，每天讀上幾十遍;有人說我們應(yīng)該將誠信裝在兜里，每天覺得沉甸甸;也有人說我們要把誠信裝在心里面，白天想，夜里念。而我認(rèn)為要把誠信真正落到實(shí)處，就該把誠信轉(zhuǎn)化為一種自覺，一種沒有矯揉造作的意識使然。
今年年初，在江蘇大學(xué)出現(xiàn)了“無人售報(bào)攤”。放在校園里的報(bào)攤不需要人來賣報(bào)紙，同學(xué)們過來買報(bào)紙，只需要將錢放入箱子里，包括找零都由學(xué)生自己來做。江大的一位負(fù)責(zé)老師說這些報(bào)攤平均每天售報(bào)120--160份，從沒出現(xiàn)過差額，即使有的同學(xué)一時(shí)忘記帶錢，下次買報(bào)時(shí)一定會將錢自覺補(bǔ)上。
誠信就這樣，在你來我往，拿報(bào)紙的指尖慢慢滲入我們的血液，滋養(yǎng)我們崇高而健康的體魄，支撐我們頂天立地的人格。無數(shù)雙手觸摸著同一份報(bào)紙，無數(shù)大學(xué)生用綿綿不絕的聲音唱著同一首歌：報(bào)紙有價(jià)而誠信無價(jià)!一份報(bào)紙頂多也就看一兩天，而透過誠信卻可以洞察人的一生。我們高興，因?yàn)樵谖覀兇髮W(xué)生中還有很多這樣的人，我們把誠信看成是最神圣的塔，塔頂?shù)臒粢簧幌ǎ覀儼颜\信看成是最清純的河，河中的水源遠(yuǎn)流長，我們把誠信看成是最明凈的天，天空的云一塵不染。穿越960萬平方公里，誠信用古老而強(qiáng)勁的聲音向祖國大地的每一個(gè)青春勃發(fā)的大學(xué)生述說著，述說著新時(shí)代、新青年的道德要求，述說著作為大學(xué)生應(yīng)該具備的基本人格元素。
欣喜之余，又不能一葉障目。誠信被大學(xué)生普遍接受并化為自身素質(zhì)的同時(shí)，也在遭受少數(shù)同學(xué)的踐踏。也許你根本就感覺不到，但在不知不覺中，你就在自辱人格、輕蔑誠信。說一個(gè)我親眼目睹的例子吧。我們院歷史文選老師問某同學(xué)平時(shí)都買寫什么書，這位同學(xué)和我一樣買書一般都是散文、小說之類的，但他偏說：我買歷史類的書，比如《古漢語字典》。老師就問他所買的《古漢語字典》是哪個(gè)出版社出版的，他說：商務(wù)印書館。老師聽了，微微一笑，不再追問。因?yàn)椤豆艥h語字典》只有中華書局出版，商務(wù)印書館是不會出版的。也許你覺得這件事微乎其微，把它上升到誠信的高度，簡直就是小題大做、言過其詞。但你可知道，誠信不是商品可以討價(jià)還價(jià)，它是圣潔的女神，容不得一絲玷污。你蔑視它，它會讓正直的人們蔑視你。富蘭克林說，失足，你可能馬上又站立起來，失信，你也許永難換回。是的，丟失誠信，就是一次大的失足，而大的失足往往就會千古留恨!
在同學(xué)之間的交往，在師生之間的交往中，你在摧殘誠信的時(shí)候，也在不斷拉大你與他們的距離，使他人難以再次信任你。中科院林德宏教授說，世界上最長的路是心路，如果彼此爾虞我詐，互不信任，心與心之間就隔著崇山峻嶺;世界上最短的路也是心路，如果大家都以誠相待，開誠布公，心與心之間就近在咫尺，沒有隔閡，人類社會就會和諧相處。社會
上確實(shí)存在不誠信的現(xiàn)象，但是這股不正之風(fēng)不應(yīng)該在大學(xué)校園里蔓延，不應(yīng)該被我們這些追求完美的大學(xué)生沾染。
同學(xué)們，我們大學(xué)生是社會青年中的精英，是未來社會的棟梁，以科學(xué)知識造船，用誠實(shí)守信揚(yáng)帆，乘風(fēng)破浪，前方的天地就會廣闊無邊，未來的人生就會煙花爛漫。
誠信美德演講稿2
雨，嘩嘩的雨。豆大的雨點(diǎn)不由分說地鋪天蓋地地砸了下來。眼前白蒙蒙一片。
我站在學(xué)校門口干著急。車站離校還有一段路，還有許多功課等著復(fù)習(xí)，偏偏又沒帶傘。正不知怎么辦時(shí)，一陣噼啪噼啪的腳步聲引起了我的注意。一抬頭，一個(gè)十歲左右的小男孩，撐著一把傘，睜著兩只機(jī)靈的眼睛望著我：“姐姐，沒帶傘吧?”我點(diǎn)了點(diǎn)頭。他立刻熱情地問：“你家遠(yuǎn)嗎?我有傘，我送你好嗎?”我正在猶豫著，他便把傘罩到了我頭上，并用他那雙烏黑明亮的眼睛真誠地望著我，我于是便邁開了步子。
男孩個(gè)子小，我便接過了傘。兩人緩緩地向車站走去。男孩一路顯得很興奮，用高高的上揚(yáng)的語調(diào)告訴我，他在上小學(xué)五年級，馬上期末學(xué)校就要評“三好生”了，他的成績是前三名，很有希望呢。我望著他一路微笑的神情，似乎也感染到了他的快樂。“還真是個(gè)真誠善良的好孩子。”我想。
在他高興的話語聲中，我們到了車站。我掏出紙巾幫他擦了擦淋濕的臉，他仿佛一點(diǎn)兒也不在意，興沖沖地從口袋里掏出個(gè)本子，塞給我一支筆：“姐姐，我?guī)土四阋淮?，你也該幫助我一次，對?你把你的名字寫上，好嗎?”我奇怪地接過本子，翻開一看，上面已經(jīng)寫了四五個(gè)名字。我不解地問：“為什么要我寫名字呀?”他晃動(dòng)著小腦袋，一臉天真地說：“我們老師說了，做了十件好事并有人證明，期末就能當(dāng)選‘三好生’了。”我頓時(shí)愕然，面對著他飽含著熱切希望卻仍然真誠的目光，我有種被愚弄的感覺。我問他：“那你前面都做了些什么好事?”“撐傘送人呀，我見今天下雨，特地出來的，我想肯定有人沒傘。”他說完有些不耐煩地催我簽名，說：“現(xiàn)在還來得及再送一個(gè)呢!”我呆呆地簽下了自己的名字，心里說不出是什么滋味。
我望著他漸漸模糊的背影，一股沖動(dòng)促使我沖進(jìn)雨中叫回了他，并提筆把我剛才簽下的名字“陳杏”改成“誠信”。我希望他能懂，也希望他的老師、父母都能懂，誠信對于我們每個(gè)人是多么的重要!
雨仍舊不見小，真希望它能洗去多余的灰塵，還我們光彩明亮的世界!
誠信美德演講稿3
世界十大文豪之一的莎士比亞曾說過：“失去了誠信，就等同于敵人毀滅了自己。”充分說明誠信在每個(gè)人生命里的重要性。不敢想象，如果真的沒有誠信二字，人與人之間的關(guān)系該如何維持，社會秩序?qū)靵y到什么程度。中國是個(gè)具有五千年文明歷史的大國，誠信一向是國人引以為傲的美德，“人無信而不立”、“童叟無欺”等故事熏陶了一代代炎黃子孫，可謂誠信是做人的根本啊!
在我們?nèi)粘Ｉ钪刑幪幧俨涣苏\信，俗話說得好“沒有規(guī)矩、不成方圓”，可要是沒有誠信也難成方圓啊!所謂誠信，即誠實(shí)、誠懇、信用、信任。它包括兩層含義：一是要以信用取信于人;二是對他人要給予信任。
只有忠誠老實(shí)，誠懇待人，才會取得信任;只有講信用，你才會有信譽(yù)。民無信而不立。做人，首先是要誠實(shí)。誠實(shí)守信，是為人處事的基本準(zhǔn)則，也是中華民族的傳統(tǒng)道德。誠信是含義很多，但往往誤解了誠信，那就會在人生的道路上偏離方向。在同學(xué)們的言行中，“誠信”往往常被誤解，一味地覺得誠信就是所謂仗義。仗義和誠信貌似相近，其實(shí)屬于兩個(gè)完全不同的道德概念。誠信是獨(dú)立的個(gè)人之間的關(guān)系，一方面各人有自己的人格、價(jià)值觀、生活方式、利益追求等，在這些方面彼此尊重，絕不要求一致，另一方面合作做事時(shí)都遵守規(guī)則，相互取長補(bǔ)短，取得信任。仗義卻相反，一方面抹殺個(gè)性和個(gè)人利益，樣樣求同，不能容忍差異，另一方面則是共事時(shí)不講規(guī)則，只講義氣。在商場上，幾個(gè)朋友合伙做生意，一開始因?yàn)楦鐐儍毫x氣或因?yàn)槊孀佣娌环?，?guī)則不明，最后打得不可開交，終究成為仇人，這樣的事例可謂不勝枚舉。
自古以來，誠信一直是取得他人信任的基礎(chǔ)，是做人的根本和道德的要求，無論各行各業(yè)或是年幼老少，都應(yīng)該遵循“誠信”二字。事實(shí)證明，一個(gè)人在官場上不講誠信，那他為百姓就辦不了事;一個(gè)商人不講誠信，在商界中就不會有長久的立足之地;一個(gè)學(xué)生不守誠信，他將會養(yǎng)成不誠實(shí)的壞習(xí)慣?？傊?，誠信二字是非常重要，不得小看，它幾乎滲透到每個(gè)人日常生活的方方面面，小到誠實(shí)不說謊、遵守時(shí)間，大到對祖國、事業(yè)的忠誠與堅(jiān)守。
同學(xué)們，讓誠信扎根于我們心中，讓誠信遍布我們美麗的校園。
誠信美德演講稿4
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：大家好!
同學(xué)們，騎車不小心撞到別人的車，車主不在，你是選擇逃避還是面對?11月2日，揚(yáng)州大學(xué)附中17歲的學(xué)生徐礪寒就碰到了這樣的情形。他沒有溜走，而是選擇在原地等待車主。因?yàn)橼s著上課，只好留下“聯(lián)系紙條”準(zhǔn)備賠償。徐礪寒的誠信意識和責(zé)任感讓車主十分感動(dòng)。這件事被網(wǎng)友發(fā)到微博上，引來無數(shù)人轉(zhuǎn)發(fā)并贊揚(yáng)，大家都表示，“誠信學(xué)生”的行為溫暖人心。
誠信是什么?誠信是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是人們普遍贊譽(yù)的一種美德。誠信作為一種道德規(guī)范，是指人的思想與行動(dòng)應(yīng)當(dāng)一致，誠信，是為人之本。誠實(shí)無欺，言而有信，表里如一，說到做到。誠是誠實(shí)，誠心誠意;信是信用，遵守諾言?！罢恼\意”、“人無信而不立”，這些儒家經(jīng)典、悠悠古訓(xùn)在中華大地上源遠(yuǎn)流長。
不誠信也許可以欺騙一時(shí)，但長期下去，丑陋的面目定會露出來，而且從此就會失去人們的信任，實(shí)在有點(diǎn)得不償失，更是自欺欺人。一個(gè)不講誠信的人是社會的危險(xiǎn)品，而一個(gè)不講誠信的民族是莫大的悲哀.作為未來祖國的主人，我們面對的是一個(gè)新科技、新信息、新體制不斷涌現(xiàn)，競爭日益激烈的信息時(shí)代。要想使自己能夠適應(yīng)于這個(gè)時(shí)代，使我們的民族立于這個(gè)競爭的世界，就必須誠實(shí)守信。你可以沒有金錢，可以沒有榮譽(yù)，也可以沒有健康，但你不可以沒有誠信，因?yàn)檎\信是個(gè)人的立身之本、民族的存亡之根。
因此，我們一定要有誠實(shí)守信的好品質(zhì)。在日常學(xué)習(xí)中，有的人沒做作業(yè)，就抄襲他人的，或者對老師撒謊，有人因?yàn)閷W(xué)習(xí)不上心，但又怕考不好被家長和老師批評，就作弊。這樣的行為怎么稱得上是個(gè)誠實(shí)的中學(xué)生呢?古往今來，沒有一個(gè)靠坑騙、欺詐消費(fèi)者而成為譽(yù)滿天下的商家，也沒有一個(gè)靠剽竊他人勞動(dòng)成果、弄虛作假而成為學(xué)富五車的大學(xué)者。同樣的道理，沒有一個(gè)能通過考試作弊而成為學(xué)業(yè)優(yōu)秀的學(xué)子。要做一名好學(xué)生必須先學(xué)會做人。而誠信乃為人之根本，事實(shí)上，人的成長中不可能沒有弱點(diǎn)，也不可能不犯錯(cuò)誤，然而這并不可怕，可怕的是逃避錯(cuò)誤。我們惟有誠實(shí)、坦然的看待自己的弱點(diǎn)，才能對癥下藥，力求讓自己更為完美。"誠信守紀(jì)"是為人做事的重要內(nèi)涵，作為中學(xué)生，更要將"誠信守紀(jì)"看成是我們做人的基本準(zhǔn)則。誠信是綻放于人類之樹的一朵鮮花，它把我們的世界變得更和諧，更美好。
同學(xué)們，讓我們從身邊的小事做起，誠實(shí)守信，去踐行陶行知先生所說的：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！蓖瑢W(xué)們，在這個(gè)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時(shí)代里，讓我們手挽手，讓誠信遍布學(xué)校的每個(gè)角落，同學(xué)之間互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，樹優(yōu)良學(xué)風(fēng)，做誠信學(xué)子!讓我們帶著誠信，與誠信同行吧，當(dāng)我們真正擁有誠信時(shí)，才能告訴自己：因?yàn)槲艺\信，所以我美麗：因?yàn)槲颐利悾晕易院?
最后，祝同學(xué)們學(xué)習(xí)進(jìn)步，考試成功。謝謝大家!
誠信美德演講稿5
“拉勾算數(shù)，說了就做……”花朵燦爛綻放：靠的是風(fēng)雨與陽光滋潤;參天大樹聳入云霄：靠的是深扎大地的跟默默支持。誠信是金，已為可貴?！}記
“人而無信，不知其可也?！闭\信是中華民族的傳統(tǒng)美德，失去誠信，就等于小鳥失去了一只翼。誠信可貴，晏殊信譽(yù)的樹立的故事，世人詠誦千年。誠信是一筆無形的精神財(cái)富 我的思緒仿佛飛回那一天。那是個(gè)陽光明媚的下午，太陽將光芒灑向大地，亮的使人睜不開眼。我在街上看到了一家牛奶鋪?zhàn)拥?，頓時(shí)口水流下三千尺，趕忙掏出錢，走進(jìn)店門，看見一位瘦骨如柴的老爺爺?！袄洗鬆敚乙槐Ｄ??！薄昂?。”老大爺溫和的對我說。老爺爺白發(fā)蒼蒼，長滿繭子的手，面容憔悴：臉上一道道皺紋縱橫交錯(cuò)。我將兩元錢遞給了老大爺，老大爺微笑的接過了錢。出乎意料，他竟找了我五元錢，這使我樂不開支，急忙跑回家?！ ?/p>
時(shí)隔五年，當(dāng)我再想起這件事，不禁面頰通紅。只可惜，那家牛奶鋪?zhàn)拥暌呀?jīng)拆了，再也沒有機(jī)會說聲“對不起”了。忽間，我腦海里浮現(xiàn)了老大爺頭發(fā)斑白，長滿繭子的手，面容憔悴……心中羞愧萬分：這張人民幣是老大爺?shù)难瑰X，我卻……”
誠信是一筆無形的財(cái)富，失去了誠信，就等于失去了財(cái)富。人性是誠信最為珍貴的特質(zhì)，人若言而無信，也只是擁有單翼，而不能飛翔，讓我們一起努力，讓誠信歸來!
誠信美德演講稿6
今天我演講的題目是《傳承中華美德—弘揚(yáng)民族精神》。
時(shí)間如水，生命如歌。21世紀(jì)的朝陽已冉冉升起，歷史的飛越，譜寫著中華民族五千年的輝煌，在這漫長的發(fā)展歷程中，我們中華民族形成了代代相傳的美德：“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情操;“自強(qiáng)不息，艱苦奮斗”的昂揚(yáng)銳氣;“厚德載物，道濟(jì)天下”的廣闊胸襟;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣。這些始終是我們民族脊梁們在不斷變化著的社會政治實(shí)踐中面對各種矛盾和危機(jī)，逐步積累起來的對國家和民族命運(yùn)的自覺意識。這種自覺意識以危機(jī)感為基礎(chǔ)，寄托著以天下為己任的強(qiáng)烈的歷史使命感，從而匯聚成中華民族愛國主義的長江與黃河，在世界的東方一路前行。同學(xué)們，作為祖國未來的建設(shè)者，承繼傳統(tǒng)美德 —— 弘揚(yáng)民族精神，我們義不容辭。
在中華民族的文化傳統(tǒng)中，經(jīng)典古籍構(gòu)成了它的核心。經(jīng)典古籍不僅傳承著中華民族奮斗的歷史，而且傳承著中華民族的基本精神。中華文化被稱為倫理型文化。它的精華被世界譽(yù)為中華美德。它對于增強(qiáng)民族內(nèi)聚力、振奮民族精神、整合群體價(jià)值、協(xié)調(diào)社會秩序有著極其重要的作用。中華傳統(tǒng)美德有著豐富的、系統(tǒng)的內(nèi)容。它包含著：個(gè)人與國家的關(guān)系，例如：“天下興亡，匹夫有責(zé)”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等;個(gè)人與他人的關(guān)系，例如：“與人為善”，“誠信待人”，“己所不欲，勿施于人”等;個(gè)人自身修養(yǎng)的問題，例如：“志存高遠(yuǎn)”，“自強(qiáng)不息”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等;而且把個(gè)人、集體、國家聯(lián)成一體，例如：“修身、齊家、治國、平天下”。這樣一種倫理價(jià)值體系，在別的國家是很少見的。中華傳統(tǒng)美德構(gòu)成了中華民族的精神。
今天，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。這是因?yàn)椋?第一，社會的現(xiàn)代化帶來了價(jià)值觀念的沖突。在這場沖突中要不要保持傳統(tǒng)美德，關(guān)系到中華民族的前途問題。作為意識形態(tài)的價(jià)值思想體系是生產(chǎn)關(guān)系的反映，新的生產(chǎn)關(guān)系的建立必然要伴隨新的價(jià)值思想體系的建立。但是，新的價(jià)值思想體系的建立不是憑空臆造的，而是在對舊的價(jià)值思想體系的批判和改造中發(fā)展起來的。今天我們提倡弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，就是要把中國傳統(tǒng)價(jià)值思想體系中的優(yōu)秀精華發(fā)揚(yáng)光大，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來，創(chuàng)建社會主義現(xiàn)代化的新文明，促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。鄧小平理論提出要建設(shè)有中國特色的社會主義強(qiáng)國，特色在哪里?我的理解，一是社會主義的，二是有中國文化底蘊(yùn)的。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德才能把我國的社會主義建設(shè)得有特色。 第二，在頻繁的國際交往中帶來了許多外來的，特別是西方的價(jià)值觀念。“麥當(dāng)勞文化”正在浸蝕著中國文化。對于西方文化，包括它的價(jià)值觀念，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，選擇先進(jìn)的優(yōu)秀的精華，例如他們的科學(xué)精神、民主精神、開放意識、進(jìn)取精神等。同時(shí)要摒棄一切腐朽落后的，或者適合于西方而與我國國情不符的價(jià)值觀念。弘揚(yáng)中華美德就是要振奮民族精神，抵制一切不健康的價(jià)值觀念的浸蝕，樹立健康的社會主義新美德。
第三，當(dāng)前青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切需要加強(qiáng)中華美德的教育。長期以來，我國道德教育中存在理想化、空泛化、形式化的缺點(diǎn)。青少年知道一些空洞的大道理，但對最初步的道德要求卻不清楚，不實(shí)行;不能判斷現(xiàn)實(shí)生活中丑惡的東西，有的甚至還受到社會上丑惡行為的影響。因此極需要告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德，同時(shí)又是在中華傳統(tǒng)美德的哺育下壯大發(fā)展起來的;今天我們要建設(shè)祖國，復(fù)興中華，需要身體力行，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，遵守“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民道德。今天為祖國的繁榮富強(qiáng)努力學(xué)習(xí)，明天為全面建設(shè)小康社會做出貢獻(xiàn)。黨的xx大提出要用20xx年的時(shí)間全面建設(shè)小康社會。在這20xx年中，我們現(xiàn)在在校學(xué)習(xí)的青少年將成為祖國建設(shè)的骨干，他們的成長將關(guān)系到中國傳統(tǒng)美德能否傳承下去，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會的成敗問題。
中華傳統(tǒng)美德教育要從少年兒童抓起，從小讓他們身體力行，形成習(xí)慣。我國古代的思想家、教育家就懂得這個(gè)道理，為了讓少年兒童牢記各種行為規(guī)則，編寫了許多通俗易懂、朗朗上口的讀本和格言。例如《三字經(jīng)》、《千字文》等，一方面讓兒童識字學(xué)知識，另一方面學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德，身體力行，銘記在心，從而形成習(xí)慣。這些讀本今天當(dāng)然不能再用了，里面有許多封建的東西，但是其中有許多代表中華傳統(tǒng)美德的格言還是應(yīng)該傳承下去。因此，我們應(yīng)該有新的讀本，選擇代表先進(jìn)文化的中華傳統(tǒng)美德的格言編纂成冊，讓青少年廣為傳誦，并指導(dǎo)他們努力實(shí)踐，從而推動(dòng)社會精神文明建設(shè)。因此，高等教育出版社匯編出版《中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育叢書》，很有意義。選擇經(jīng)典古籍中適合青少年閱讀并具有時(shí)代生命力的內(nèi)容，讓青少年閱讀背誦。有些內(nèi)容可能青少年一時(shí)還不能理解，但隨著年齡學(xué)識的增長，他就會懂得其中深?yuàn)W的道理。我小時(shí)候也讀過一點(diǎn)四書五經(jīng)，如小時(shí)候背《大學(xué)》，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，當(dāng)時(shí)并不明白，現(xiàn)在才理解它的教人做人的道理。“己所不欲，勿施于人”也是小時(shí)候讀《論語》時(shí)背誦的，現(xiàn)在成為我的座右銘?？梢?，小時(shí)候趁記性好的時(shí)候讀點(diǎn)、背點(diǎn)古籍是很有好處的。當(dāng)然，我不提倡如過去意義上的讀經(jīng)。中國的四書五經(jīng)主要內(nèi)容是宣揚(yáng)封建道德，與今天倡導(dǎo)的民主和科學(xué)精神是格格不入的。但是經(jīng)典中不乏待人接物的公共道德和教人修身養(yǎng)心的道理，即前面說到的中華民族文化的精華，這是我們今天仍然要繼承和發(fā)揚(yáng)的。
古人如是，今天亦如斯。因?yàn)槊赖麓鄠?，因?yàn)槊赖略谖覀冃闹?，因?yàn)槲覀兪侵腥A兒女。讓我們手拉手、心連心共同把文明美德傳承下去，弘揚(yáng)我們的民族精神，讓中華民族這朵美麗的生活之花開遍世界的每個(gè)角落。
誠信美德演講稿7
“人而無信，不知其可也。”我想讀過《中華民族傳統(tǒng)美德格言》的人，對這句話一定不會陌生，這是里面講誠信篇中選自《論語·為政》的一句格言。 大家都知道，中國是一個(gè)有著五千年文化歷史的大國，《論語·學(xué)而》中說：“與朋友交，言而有信。”《禮記·中庸》中稱：“誠者，天之道也;誠之者，人之道也。”中國的傳統(tǒng)文化是最講信用的，而歷史和現(xiàn)實(shí)也充分證明：誠信為本，于世于人，于國于民，何其重要。
回想從開天辟地至今，就有著許多講誠信的故事。西漢初年，季布為人正直，樂于助人，特別講信義，當(dāng)時(shí)諺語說：得黃金百斤，不如季布一諾。由此有了今天的“一諾千金”這一成語。北宋晏殊參加殿試，發(fā)現(xiàn)考題正是自己曾寫過的，于是他毫不猶豫地向君主和主考官說明實(shí)情，要求換個(gè)考題，《晏殊誠實(shí)無欺》這一美德故事也因此流傳至今。伯牙，子期，一個(gè)撫琴，一個(gè)聽音，衣袂飄飄，風(fēng)清云淡，于是在高山流水中結(jié)為知音，并莊嚴(yán)約定，后來故人逝去，再無知音，伯牙寧可斷琴。這約定與斷琴，便是對友誼的誠信。方志敏，一位無私的共產(chǎn)黨員，他的遺書可謂樸實(shí)而又感人：“我經(jīng)手的錢有上百萬，但我知道那是普通百姓的血汗錢，是用于革命事業(yè)的。”相信這番話會令“伸手派”汗顏。這遺書體現(xiàn)了入黨宣誓時(shí)定下的對人民、對革命事業(yè)的誠信，千金難易。
可如今，在市場經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景之下，在各種文化交融，價(jià)值取向多元的社會里，有些人錯(cuò)誤地認(rèn)為：誠信“一文不值”，中華傳統(tǒng)美德已經(jīng)“過時(shí)”。這種錯(cuò)誤的迷失，導(dǎo)致了個(gè)人乃至社會行為的偏差。
在這里不妨舉個(gè)例子。華裔美國科學(xué)家微軟中國研究院前任院長李開復(fù)博士，去年在《光明日報(bào)》上發(fā)表了《一封給中國留學(xué)生的信》，文中寫到他面試一個(gè)求職者的經(jīng)歷。在面試談話的過程中，求職者表示，如果錄用他，可將在原公司工作時(shí)的一項(xiàng)發(fā)明帶過來?？墒抢畈┦坎]有錄用他，原因是他缺乏最基本的處世準(zhǔn)則，缺乏最起碼的職業(yè)道德——“誠信”。文中還寫了有關(guān)中國留學(xué)生的實(shí)例，某些中國學(xué)生拿著讀博士的獎(jiǎng)學(xué)金到了美國，可一有工作機(jī)會，他們就馬上申請離開學(xué)校，將自己的承諾拋在一邊。
想一想，長此以往，我們失去的僅僅是誠信嗎?
不!我們失去絕不僅僅是誠信!
有人認(rèn)為，當(dāng)今社會缺少人文關(guān)懷。其實(shí)主要就是精神家園的迷失，缺乏誠信，就是精神家園迷失的具體體現(xiàn)。因此，尋找精神家園已經(jīng)成為人文關(guān)懷的首要任務(wù)。那么，到哪里去尋找精神家園呢?
《中華民族傳統(tǒng)美德格言》一書在全國的出版發(fā)行，為該書題詞：“傳承中華美德，培養(yǎng)民族精神”。李嵐清副總理為該書所寫的序中指出：中華傳統(tǒng)美德具有生生不息、歷久彌新的品質(zhì)，是永不枯竭的道德教育資源。我想，這無疑是我們至美至善的精神家園。
在漫漫歷史長河中，中華傳統(tǒng)美德鑄造了我們民族的靈魂，成為中華民族壯大的精神源泉。它積淀了悠久的道德文化遺產(chǎn)，它蘊(yùn)含著豐富的人類道德精華，它體現(xiàn)了人類對理想人格和真善美的追求，它昭示著中華民族世代相傳、生生不息的民族精神。因此，在我國進(jìn)入全面建設(shè)小康社會，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化發(fā)展新階段的時(shí)候，我們更要大力提倡繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。
也許還有些人會覺得，傳統(tǒng)美德離我們很遠(yuǎn)，我們只要安于本分，不做違法亂紀(jì)的事就行了。
可是你想過嗎?當(dāng)你向老師、長輩和客人彬彬有禮地問好的時(shí)候;當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候;當(dāng)你與朋友相聚不失約的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會珍惜每一粒糧食的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會“寬于待人，嚴(yán)于律己”的時(shí)候;當(dāng)你敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會向父母表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候;當(dāng)你“志存高遠(yuǎn)”而又“腳踏實(shí)地”的時(shí)候┄┄你所做的一切，不都是在傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德嗎?!
隨著《中華民族傳統(tǒng)美德格言》的不斷出版和發(fā)行，全國上下都掀起了弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的浪潮。我們堅(jiān)信，有這樣濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，我們的學(xué)生一定能健康成長!我們期待，有這樣一座美麗的精神家園，中華傳統(tǒng)美德將會再放光彩!
誠信美德演講稿8
誠信是一種責(zé)任，一種美德，一種力量!我們要學(xué)會誠實(shí)守信，做到誠實(shí)守信，一個(gè)人要誠信的對待別人，對待自己?！ ?/p>
高爾基曾經(jīng)說過：“人類最不道德處，是不誠實(shí)與怯懦?！彼匀艘欢ㄒ\信，誠信對待別人，誠信對待自己?！ ?/p>
英國著名小說家瓦特﹒司各特曾經(jīng)借朋友的錢去經(jīng)營一家公司，經(jīng)營不善倒閉，朋友因覺司各特有才，讓他可以不必還錢，但司各特執(zhí)意不肯，更加努力去還錢，靠自己的勞動(dòng)還清了債務(wù)?！ ?/p>
誠實(shí)信用的人，即使在貧窮的時(shí)候，依然靠自己的勞動(dòng)還清了債務(wù)，司各特是守信用的，言必行，行必果，他大可不必去換那債，輕松地搞自己的創(chuàng)作，但是他沒有，沒有在貧窮下失去自己的原則，讓自己遺憾。誠信待人，誠實(shí)面對自己、他人。誠信，一種美德?！ ?/p>
商鞅立木取信，商鞅為表明誠信不欺而立木，能搬走者給予黃金，使老百姓確信新法可信，使新法順利地推行實(shí)施，人無信不立?！ ?/p>
一個(gè)人，一個(gè)團(tuán)體，一個(gè)國家都是一樣的，言而無信則自取滅亡，如果人無誠信，則更無法讓他去做別的大事，生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。任務(wù)誠信更不可能會有很大的成就，誠信是一種美德。
誠信美德演講稿9
大家好!今天我談?wù)劰竦赖碌囊粋€(gè)話題——誠信。
說到誠信，我想起小時(shí)候聽到的“狼來了”的故事，從中懂得了好孩子要誠實(shí)，不能說謊。我又想起了去年的高考作文題：有一個(gè)年輕人跋涉在漫長的人生路上，到了一個(gè)渡口的時(shí)候，他已經(jīng)擁有了“健康”、“美貌”、“誠信”、“機(jī)敏”、“才學(xué)”，“金錢”、“榮譽(yù)”七個(gè)背囊。渡船開出時(shí)風(fēng)平浪靜，不久便風(fēng)起云涌，小船上下顛簸，險(xiǎn)象環(huán)生。艄公說：“船小負(fù)載重，客官須丟棄一個(gè)背囊方可安渡難關(guān)。”年輕人思索了一會兒，把“誠信”拋進(jìn)了水里。年輕人拋棄了誠信，他錯(cuò)了。在漫長人生旅途，他失去了最寶貴的東西。因?yàn)?，誠信就是生命。若把人生比作樹，誠信就是其賴以生存的根，滋潤和庇護(hù)著它，失去這根，它就無以立足，它將腐朽墮落，失盡往日的青翠和靈性，淪為一根沒有靈魂的腐木，茍活于世人鄙夷的目光中。
想到這里，我的心一陣難受，因?yàn)樵谖覀兊纳钪?，存在著種種不誠信現(xiàn)象，君不見，有人為了牟取暴利，給豬肉注水，用福爾馬林浸泡海鮮，有人為了賺取更多的利潤，就造假酒;賣假煙……在我的身邊，也有不誠信的現(xiàn)象，有同學(xué)使用拾獲的同學(xué)的飯卡，有同學(xué)抄襲別人的作業(yè)，有同學(xué)在遲到登記中用別人的名字或謊稱經(jīng)老師批準(zhǔn)，甚至有人盜用老師的名義上網(wǎng)，有部分同學(xué)考試作弊，以欺騙家長老師，如此種種，怎不令人寒心。
要知道，缺乏誠信是要付出代價(jià)的，是會受到懲罰的，是會受到社會譴責(zé)的。晉江假藥使得了甲肝的上海人花錢買了怒氣。晉江地區(qū)的財(cái)政收入連年滑坡。將本應(yīng)喂豬的月餅餡用來生產(chǎn)月餅的南京冠生園被曝光后，沒有誰敢買它的食品，最近只好申請破產(chǎn)。還有，我們學(xué)校上學(xué)期考試作弊的同學(xué)，也受到了處分。喪失誠信的教訓(xùn)還少嗎?面對種種喪失誠信的現(xiàn)象，我要呼喊，”歸來吧，誠信!”人們面對枯木，總是提倡環(huán)保，今天我也要呼吁一種精神上的環(huán)保：拯救自己，拯救誠信。
誠信美德演講稿10
誠信、守禮，做美德少年，作為一名學(xué)生，我們應(yīng)該努力朝著這一方向前進(jìn)。
誠信受禮美德少年作文
最近，我讀了一本《美德少年文學(xué)故事》，講的是首屆江蘇省“百名美德少年”的動(dòng)人事跡。文章帶給我們的不僅是感動(dòng)，更感召我們要以先進(jìn)典型為榜樣，弘揚(yáng)真、善、美的傳統(tǒng)美德?！ ?/p>
書本由27位江蘇省著名兒童文學(xué)作家集體創(chuàng)作，塑造了100位生動(dòng)鮮活的美德少年形象，還原了他們本真的生活面貌，記錄了他們成長的歷程。同時(shí)，作家以溫暖得直抵人心的筆觸，充分展現(xiàn)了美德少年們的引領(lǐng)示范作用。故事中，有關(guān)心時(shí)政，巧思善辯，在愛國演講時(shí)慷慨陳詞的“模擬外交官”邵嶷。他在辯論時(shí)據(jù)理力爭，用他的“領(lǐng)袖素質(zhì)、一流口才、陽光心態(tài)”沉穩(wěn)思辨，令對手心悅誠服，甘拜下風(fēng)，實(shí)現(xiàn)了他追求高遠(yuǎn)目標(biāo)的第一步。還有樊采薇，一個(gè)擔(dān)任著少年科學(xué)院院長的小姑娘，發(fā)明出了“新型鞭炮燃放安全衛(wèi)生裝置”和“循環(huán)處理節(jié)水洗毛筆器”，并合理利用彩鋼瓦取水，她是一個(gè)真正的有
靈感的小發(fā)明家。有愛心助人，費(fèi)盡周折，為四川地震災(zāi)區(qū)小朋友募捐到了一臺期盼已久的電腦的于子誠，他把別人的夢想變成了現(xiàn)實(shí)。有為孤寡老人打掃衛(wèi)生、用義賣所得到的錢款，為福利院兒童購買新年禮物的王洪禧。有節(jié)儉樸素、無私助學(xué)的少年儲勖。有為他人設(shè)想、關(guān)愛小伙伴、幫助弱小，給人帶來溫暖的張妞。有關(guān)心班集體、尊老敬幼的“多面手”陳穎琪。美德少年吳慧中、徐亞菲不僅品學(xué)兼優(yōu)，孝順長輩，還利用自己的特長為村里“空巢”老人、敬老院的老人排演節(jié)目，為他們帶去了歡笑。孫啟涵、王思源懂得保護(hù)環(huán)境的重要性，他們撿拾垃圾，甘當(dāng)小志愿者，為建設(shè)文明的衛(wèi)生城市做貢獻(xiàn)?！ ?/p>
書中還介紹了一些特殊的人。施穎自小發(fā)高燒而失去了聽力，但她意志堅(jiān)強(qiáng)，憑著多年的勤奮努力，在16歲的時(shí)候獲得全國職業(yè)技能大賽的銅獎(jiǎng)。她非常懂得感恩，將獎(jiǎng)金的大半捐獻(xiàn)給了學(xué)校。她在靜寂中用心靈去諦聽世界，為今后獨(dú)立生活掌握了一項(xiàng)技能，走出了一條自強(qiáng)不息的人生路?！ ?/p>
百名美德少年的故事，是值得我們學(xué)習(xí)和傳揚(yáng)的。他們像一顆顆閃亮的小星，照亮了我們的天空。他們純真質(zhì)樸、樂善好施，從小懂得與人分享，并不計(jì)較個(gè)人得失，心中有他人，這是人間真情的自然流露。他們的眼睛明澈如水，他們將美德培植在心中，盛開的美德之花芬芳著我們所有的人。
誠信美德演講稿11
各位領(lǐng)導(dǎo)，同志們，大家好:
今天我演講的題目是，我以誠信為榮，努力做好本職工作.我所以選擇這個(gè)題目，因?yàn)槲沂巧虡I(yè)戰(zhàn)線上的一名員工，我的崗位和職責(zé)是負(fù)責(zé)食品的質(zhì)量和安全.商業(yè)是社會經(jīng)濟(jì)的一個(gè)細(xì)胞，它聯(lián)系著千家萬戶的利益，關(guān)系著國計(jì)和民生.作為商業(yè)企業(yè)的一名員工，以誠信為信條，以貨真價(jià)實(shí)為準(zhǔn)則，人才能立，事才能成，業(yè)才能旺，國才能強(qiáng).倡導(dǎo)的"八榮八恥"把"以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥"列入其中之一，可見"誠信"二字的重要.
中華民族自古以來就有著講"誠信"的傳統(tǒng)美德.兩千多年前，孔子就提出了"無信不立"的思想.強(qiáng)調(diào)無信不能立身，立家，立國，立業(yè)，國可以無兵，人可以無食，但不可以無信.唐代宰相魏徽把誠信稱作"國之大綱"，因此，我國自古以來就把"誠信"作為人的正身之本，國家的運(yùn)行之規(guī).當(dāng)年晉商，徽商走遍大江南北，一時(shí)稱雄天下，不就靠的是誠信的力量嗎 山西商人喬志庸走到哪里，誠信就在哪里，市場就能闖到哪里.誠信就是闖進(jìn)市場的通行證.香港首富李嘉誠，他的成功和他的名字緊緊聯(lián)在一起.他帶給世界的最大財(cái)富，并不是他那上百億的身價(jià)，而是他的商業(yè)思想，以誠信為價(jià)值的人格力量.李嘉誠曾經(jīng)這樣總結(jié)自己的成功:我創(chuàng)業(yè)初期，幾乎百分之百不靠運(yùn)氣，是靠智慧，靠辛苦，靠工作能力而賺錢的.智慧，辛苦，能力，這就是李嘉誠的經(jīng)商之道，成功之道.
我們山西糖酒副食有限責(zé)任公司成立半個(gè)多世紀(jì)以來，從小到大，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到商品經(jīng)濟(jì)，有順利也有挫折，有輝煌也有艱難，風(fēng)風(fēng)雨雨幾十年，它之所以在激烈的市場競爭中站得住，沖得上，不斷發(fā)展.除了幾代"盛唐"人的智慧與勤奮，團(tuán)結(jié)與合作，更可貴的是它的"誠信為本，服務(wù)天下"的商業(yè)理念，有誠信才有發(fā)展，信用了是生產(chǎn)力.
中國共產(chǎn)黨是最講誠信的政黨.我們黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，一切從人民的利益出發(fā).任何弄虛作假，欺瞞詐騙言行，都是與我們黨的宗旨所不容.正因?yàn)閷?shí)事求是，求真務(wù)實(shí)，講誠信，中國共產(chǎn)黨才贏得了最廣大人民的信賴，支持和擁護(hù)，從而使社會主義革命和建設(shè)不斷從勝利走向勝利.我作為山西糖酒副食有限責(zé)任公司年輕的一代，一名普通的共產(chǎn)黨員，要時(shí)刻牢記黨的宗旨，不僅要學(xué)習(xí)老一輩"盛唐"人勤奮敬業(yè)，團(tuán)結(jié)奮斗的精神，更要繼承他們誠信經(jīng)商的優(yōu)秀品格.公司領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常講:"嚴(yán)格把好質(zhì)量關(guān)，責(zé)任重于泰山".我深知，食品安全關(guān)系著千萬人的健康，關(guān)系著社會的和諧與穩(wěn)定.為此，我對自己的工作約法三章，即未經(jīng)國家QS認(rèn)證的產(chǎn)品絕不出廠上市，超時(shí)過期食品絕不出廠上市，包裝不合格，缺斤短兩的食品絕不出廠上市.弄虛作假，見利忘義，圖一時(shí)之利益，這是做人的恥辱，是企業(yè)的恥辱."盛唐"人絕不做損害人民利益的恥辱之事.
就個(gè)人而言，誠信是高尚的人格力量;就企業(yè)而言，誠信是寶貴的無形資產(chǎn);就社會而言，誠信是正常的生產(chǎn)生活秩序;就國家而言，誠信是良好的國家形象.靠誠信和智慧使山西糖酒公司有過輝煌的昨天，靠誠信和智慧我們山西糖酒公司也一定會迎來更燦爛的明天!
誠信美德演講稿12
今天我演講的題目是《傳承中華美德—弘揚(yáng)民族精神》。
時(shí)間如水，生命如歌。21世紀(jì)的朝陽已冉冉升起，歷史的飛越，譜寫著中華民族五千年的輝煌，在這漫長的發(fā)展歷程中，我們中華民族形成了代代相傳的美德：“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情操;“自強(qiáng)不息，艱苦奮斗”的昂揚(yáng)銳氣;“厚德載物，道濟(jì)天下”的廣闊胸襟;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣。這些始終是我們民族脊梁們在不斷變化著的社會政治實(shí)踐中面對各種矛盾和危機(jī)，逐步積累起來的對國家和民族命運(yùn)的自覺意識。這種自覺意識以危機(jī)感為基礎(chǔ)，寄托著以天下為己任的強(qiáng)烈的歷史使命感，從而匯聚成中華民族愛國主義的長江與黃河，在世界的東方一路前行。同學(xué)們，作為祖國未來的建設(shè)者，承繼傳統(tǒng)美德 —— 弘揚(yáng)民族精神，我們義不容辭。
在中華民族的文化傳統(tǒng)中，經(jīng)典古籍構(gòu)成了它的核心。經(jīng)典古籍不僅傳承著中華民族奮斗的歷史，而且傳承著中華民族的基本精神。中華文化被稱為倫理型文化。它的精華被世界譽(yù)為中華美德。它對于增強(qiáng)民族內(nèi)聚力、振奮民族精神、整合群體價(jià)值、協(xié)調(diào)社會秩序有著極其重要的作用。中華傳統(tǒng)美德有著豐富的、系統(tǒng)的內(nèi)容。它包含著：個(gè)人與國家的關(guān)系，例如：“天下興亡，匹夫有責(zé)”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等;個(gè)人與他人的關(guān)系，例如：“與人為善”，“誠信待人”，“己所不欲，勿施于人”等;個(gè)人自身修養(yǎng)的問題，例如：“志存高遠(yuǎn)”，“自強(qiáng)不息”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等;而且把個(gè)人、集體、國家聯(lián)成一體，例如：“修身、齊家、治國、平天下”。這樣一種倫理價(jià)值體系，在別的國家是很少見的。中華傳統(tǒng)美德構(gòu)成了中華民族的精神。
今天，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。這是因?yàn)椋?第一，社會的現(xiàn)代化帶來了價(jià)值觀念的沖突。在這場沖突中要不要保持傳統(tǒng)美德，關(guān)系到中華民族的前途問題。作為意識形態(tài)的價(jià)值思想體系是生產(chǎn)關(guān)系的反映，新的生產(chǎn)關(guān)系的建立必然要伴隨新的價(jià)值思想體系的建立。但是，新的價(jià)值思想體系的建立不是憑空臆造的，而是在對舊的價(jià)值思想體系的批判和改造中發(fā)展起來的。今天我們提倡弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，就是要把中國傳統(tǒng)價(jià)值思想體系中的優(yōu)秀精華發(fā)揚(yáng)光大，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來，創(chuàng)建社會主義現(xiàn)代化的新文明，促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。鄧小平理論提出要建設(shè)有中國特色的社會主義強(qiáng)國，特色在哪里?我的理解，一是社會主義的，二是有中國文化底蘊(yùn)的。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德才能把我國的社會主義建設(shè)得有特色。 第二，在頻繁的國際交往中帶來了許多外來的，特別是西方的價(jià)值觀念。“麥當(dāng)勞文化”正在浸蝕著中國文化。對于西方文化，包括它的價(jià)值觀念，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，選擇先進(jìn)的優(yōu)秀的精華，例如他們的科學(xué)精神、民主精神、開放意識、進(jìn)取精神等。同時(shí)要摒棄一切腐朽落后的，或者適合于西方而與我國國情不符的價(jià)值觀念。弘揚(yáng)中華美德就是要振奮民族精神，抵制一切不健康的價(jià)值觀念的浸蝕，樹立健康的社會主義新美德。
第三，當(dāng)前青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切需要加強(qiáng)中華美德的教育。長期以來，我國道德教育中存在理想化、空泛化、形式化的缺點(diǎn)。青少年知道一些空洞的大道理，但對最初步的道德要求卻不清楚，不實(shí)行;不能判斷現(xiàn)實(shí)生活中丑惡的東西，有的甚至還受到社會上丑惡行為的影響。因此極需要告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德，同時(shí)又是在中華傳統(tǒng)美德的哺育下壯大發(fā)展起來的;今天我們要建設(shè)祖國，復(fù)興中華，需要身體力行，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，遵守“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民道德。今天為祖國的繁榮富強(qiáng)努力學(xué)習(xí)，明天為全面建設(shè)小康社會做出貢獻(xiàn)。黨的xx大提出要用20xx年的時(shí)間全面建設(shè)小康社會。在這20xx年中，我們現(xiàn)在在校學(xué)習(xí)的青少年將成為祖國建設(shè)的骨干，他們的成長將關(guān)系到中國傳統(tǒng)美德能否傳承下去，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會的成敗問題。
中華傳統(tǒng)美德教育要從少年兒童抓起，從小讓他們身體力行，形成習(xí)慣。我國古代的思想家、教育家就懂得這個(gè)道理，為了讓少年兒童牢記各種行為規(guī)則，編寫了許多通俗易懂、朗朗上口的讀本和格言。例如《三字經(jīng)》、《千字文》等，一方面讓兒童識字學(xué)知識，另一方面學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德，身體力行，銘記在心，從而形成習(xí)慣。這些讀本今天當(dāng)然不能再用了，里面有許多封建的東西，但是其中有許多代表中華傳統(tǒng)美德的格言還是應(yīng)該傳承下去。因此，我們應(yīng)該有新的讀本，選擇代表先進(jìn)文化的中華傳統(tǒng)美德的格言編纂成冊，讓青少年廣為傳誦，并指導(dǎo)他們努力實(shí)踐，從而推動(dòng)社會精神文明建設(shè)。因此，高等教育出版社匯編出版《中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育叢書》，很有意義。選擇經(jīng)典古籍中適合青少年閱讀并具有時(shí)代生命力的內(nèi)容，讓青少年閱讀背誦。有些內(nèi)容可能青少年一時(shí)還不能理解，但隨著年齡學(xué)識的增長，他就會懂得其中深?yuàn)W的道理。我小時(shí)候也讀過一點(diǎn)四書五經(jīng)，如小時(shí)候背《大學(xué)》，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，當(dāng)時(shí)并不明白，現(xiàn)在才理解它的教人做人的道理。“己所不欲，勿施于人”也是小時(shí)候讀《論語》時(shí)背誦的，現(xiàn)在成為我的座右銘?？梢姡r(shí)候趁記性好的時(shí)候讀點(diǎn)、背點(diǎn)古籍是很有好處的。當(dāng)然，我不提倡如過去意義上的讀經(jīng)。中國的四書五經(jīng)主要內(nèi)容是宣揚(yáng)封建道德，與今天倡導(dǎo)的民主和科學(xué)精神是格格不入的。但是經(jīng)典中不乏待人接物的公共道德和教人修身養(yǎng)心的道理，即前面說到的中華民族文化的精華，這是我們今天仍然要繼承和發(fā)揚(yáng)的。
古人如是，今天亦如斯。因?yàn)槊赖麓鄠鳎驗(yàn)槊赖略谖覀冃闹?，因?yàn)槲覀兪侵腥A兒女。讓我們手拉手、心連心共同把文明美德傳承下去，弘揚(yáng)我們的民族精神，讓中華民族這朵美麗的生活之花開遍世界的每個(gè)角落。
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