演講稿具有觀點(diǎn)鮮明,內(nèi)容具有鼓動(dòng)性的特點(diǎn)。隨著社會不斷地進(jìn)步,越來越多人會去使用演講稿,演講稿的注意事項(xiàng)有許多,你確定會寫嗎?下面是范文網(wǎng)小編整理的誠信美德演講稿12篇(關(guān)于誠信美德的演講稿),以供借鑒。
誠信美德演講稿1
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師、親愛的同學(xué)們:
大家好!今天我演講的題目是《誠信,大學(xué)生的必備》。
馬丁路德說:“不是我很喜歡多次強(qiáng)調(diào)黑人的權(quán)利,而是很有必要,我才這么做。”我想這也許就是我在決賽中依然以“誠信”為主題的類似原因。
有人說大學(xué)生應(yīng)該把誠信寫在紙上,每天讀上幾十遍;有人說我們應(yīng)該將誠信裝在兜里,每天覺得沉甸甸;也有人說我們要把誠信裝在心里面,白天想,夜里念。而我認(rèn)為要把誠信真正落到實(shí)處,就該把誠信轉(zhuǎn)化為一種自覺,一種沒有矯揉造作的意識使然。
今年年初,在江蘇大學(xué)出現(xiàn)了“無人售報(bào)攤”。放在校園里的報(bào)攤不需要人來賣報(bào)紙,同學(xué)們過來買報(bào)紙,只需要將錢放入箱子里,包括找零都由學(xué)生自己來做。江大的一位負(fù)責(zé)老師說這些報(bào)攤平均每天售報(bào)120--160份,從沒出現(xiàn)過差額,即使有的同學(xué)一時(shí)忘記帶錢,下次買報(bào)時(shí)一定會將錢自覺補(bǔ)上。
誠信就這樣,在你來我往,拿報(bào)紙的指尖慢慢滲入我們的血液,滋養(yǎng)我們崇高而健康的體魄,支撐我們頂天立地的人格。無數(shù)雙手觸摸著同一份報(bào)紙,無數(shù)大學(xué)生用綿綿不絕的聲音唱著同一首歌:報(bào)紙有價(jià)而誠信無價(jià)!一份報(bào)紙頂多也就看一兩天,而透過誠信卻可以洞察人的一生。我們高興,因?yàn)樵谖覀兇髮W(xué)生中還有很多這樣的人,我們把誠信看成是最神圣的塔,塔頂?shù)臒粢簧幌ǎ覀儼颜\信看成是最清純的河,河中的水源遠(yuǎn)流長,我們把誠信看成是最明凈的天,天空的云一塵不染。穿越960萬平方公里,誠信用古老而強(qiáng)勁的聲音向祖國大地的每一個(gè)青春勃發(fā)的大學(xué)生述說著,述說著新時(shí)代、新青年的道德要求,述說著作為大學(xué)生應(yīng)該具備的基本人格元素。
欣喜之余,又不能一葉障目。誠信被大學(xué)生普遍接受并化為自身素質(zhì)的同時(shí),也在遭受少數(shù)同學(xué)的踐踏。也許你根本就感覺不到,但在不知不覺中,你就在自辱人格、輕蔑誠信。說一個(gè)我親眼目睹的例子吧。我們院歷史文選老師問某同學(xué)平時(shí)都買寫什么書,這位同學(xué)和我一樣買書一般都是散文、小說之類的,但他偏說:我買歷史類的書,比如《古漢語字典》。老師就問他所買的《古漢語字典》是哪個(gè)出版社出版的,他說:商務(wù)印書館。老師聽了,微微一笑,不再追問。因?yàn)椤豆艥h語字典》只有中華書局出版,商務(wù)印書館是不會出版的。也許你覺得這件事微乎其微,把它上升到誠信的高度,簡直就是小題大做、言過其詞。但你可知道,誠信不是商品可以討價(jià)還價(jià),它是圣潔的女神,容不得一絲玷污。你蔑視它,它會讓正直的人們蔑視你。富蘭克林說,失足,你可能馬上又站立起來,失信,你也許永難換回。是的,丟失誠信,就是一次大的失足,而大的失足往往就會千古留恨!
在同學(xué)之間的交往,在師生之間的交往中,你在摧殘誠信的時(shí)候,也在不斷拉大你與他們的距離,使他人難以再次信任你。中科院林德宏教授說,世界上最長的路是心路,如果彼此爾虞我詐,互不信任,心與心之間就隔著崇山峻嶺;世界上最短的路也是心路,如果大家都以誠相待,開誠布公,心與心之間就近在咫尺,沒有隔閡,人類社會就會和諧相處。社會
上確實(shí)存在不誠信的現(xiàn)象,但是這股不正之風(fēng)不應(yīng)該在大學(xué)校園里蔓延,不應(yīng)該被我們這些追求完美的大學(xué)生沾染。
同學(xué)們,我們大學(xué)生是社會青年中的精英,是未來社會的棟梁,以科學(xué)知識造船,用誠實(shí)守信揚(yáng)帆,乘風(fēng)破浪,前方的天地就會廣闊無邊,未來的人生就會煙花爛漫。
誠信美德演講稿2
雨,嘩嘩的雨。豆大的雨點(diǎn)不由分說地鋪天蓋地地砸了下來。眼前白蒙蒙一片。
我站在學(xué)校門口干著急。車站離校還有一段路,還有許多功課等著復(fù)習(xí),偏偏又沒帶傘。正不知怎么辦時(shí),一陣噼啪噼啪的腳步聲引起了我的注意。一抬頭,一個(gè)十歲左右的小男孩,撐著一把傘,睜著兩只機(jī)靈的眼睛望著我:“姐姐,沒帶傘吧?”我點(diǎn)了點(diǎn)頭。他立刻熱情地問:“你家遠(yuǎn)嗎?我有傘,我送你好嗎?”我正在猶豫著,他便把傘罩到了我頭上,并用他那雙烏黑明亮的眼睛真誠地望著我,我于是便邁開了步子。
男孩個(gè)子小,我便接過了傘。兩人緩緩地向車站走去。男孩一路顯得很興奮,用高高的上揚(yáng)的語調(diào)告訴我,他在上小學(xué)五年級,馬上期末學(xué)校就要評“三好生”了,他的成績是前三名,很有希望呢。我望著他一路微笑的神情,似乎也感染到了他的快樂。“還真是個(gè)真誠善良的好孩子。”我想。
在他高興的話語聲中,我們到了車站。我掏出紙巾幫他擦了擦淋濕的臉,他仿佛一點(diǎn)兒也不在意,興沖沖地從口袋里掏出個(gè)本子,塞給我一支筆:“姐姐,我?guī)土四阋淮?,你也該幫助我一次,對?你把你的名字寫上,好嗎?”我奇怪地接過本子,翻開一看,上面已經(jīng)寫了四五個(gè)名字。我不解地問:“為什么要我寫名字呀?”他晃動(dòng)著小腦袋,一臉天真地說:“我們老師說了,做了十件好事并有人證明,期末就能當(dāng)選‘三好生’了。”我頓時(shí)愕然,面對著他飽含著熱切希望卻仍然真誠的目光,我有種被愚弄的感覺。我問他:“那你前面都做了些什么好事?”“撐傘送人呀,我見今天下雨,特地出來的,我想肯定有人沒傘。”他說完有些不耐煩地催我簽名,說:“現(xiàn)在還來得及再送一個(gè)呢!”我呆呆地簽下了自己的名字,心里說不出是什么滋味。
我望著他漸漸模糊的背影,一股沖動(dòng)促使我沖進(jìn)雨中叫回了他,并提筆把我剛才簽下的名字“陳杏”改成“誠信”。我希望他能懂,也希望他的老師、父母都能懂,誠信對于我們每個(gè)人是多么的重要!
雨仍舊不見小,真希望它能洗去多余的灰塵,還我們光彩明亮的世界!
誠信美德演講稿3
世界十大文豪之一的莎士比亞曾說過:“失去了誠信,就等同于敵人毀滅了自己。”充分說明誠信在每個(gè)人生命里的重要性。不敢想象,如果真的沒有誠信二字,人與人之間的關(guān)系該如何維持,社會秩序?qū)靵y到什么程度。中國是個(gè)具有五千年文明歷史的大國,誠信一向是國人引以為傲的美德,“人無信而不立”、“童叟無欺”等故事熏陶了一代代炎黃子孫,可謂誠信是做人的根本啊!
在我們?nèi)粘I钪刑幪幧俨涣苏\信,俗話說得好“沒有規(guī)矩、不成方圓”,可要是沒有誠信也難成方圓啊!所謂誠信,即誠實(shí)、誠懇、信用、信任。它包括兩層含義:一是要以信用取信于人;二是對他人要給予信任。
只有忠誠老實(shí),誠懇待人,才會取得信任;只有講信用,你才會有信譽(yù)。民無信而不立。做人,首先是要誠實(shí)。誠實(shí)守信,是為人處事的基本準(zhǔn)則,也是中華民族的傳統(tǒng)道德。誠信是含義很多,但往往誤解了誠信,那就會在人生的道路上偏離方向。在同學(xué)們的言行中,“誠信”往往常被誤解,一味地覺得誠信就是所謂仗義。仗義和誠信貌似相近,其實(shí)屬于兩個(gè)完全不同的道德概念。誠信是獨(dú)立的個(gè)人之間的關(guān)系,一方面各人有自己的人格、價(jià)值觀、生活方式、利益追求等,在這些方面彼此尊重,絕不要求一致,另一方面合作做事時(shí)都遵守規(guī)則,相互取長補(bǔ)短,取得信任。仗義卻相反,一方面抹殺個(gè)性和個(gè)人利益,樣樣求同,不能容忍差異,另一方面則是共事時(shí)不講規(guī)則,只講義氣。在商場上,幾個(gè)朋友合伙做生意,一開始因?yàn)楦鐐儍毫x氣或因?yàn)槊孀佣娌环?,?guī)則不明,最后打得不可開交,終究成為仇人,這樣的事例可謂不勝枚舉。
自古以來,誠信一直是取得他人信任的基礎(chǔ),是做人的根本和道德的要求,無論各行各業(yè)或是年幼老少,都應(yīng)該遵循“誠信”二字。事實(shí)證明,一個(gè)人在官場上不講誠信,那他為百姓就辦不了事;一個(gè)商人不講誠信,在商界中就不會有長久的立足之地;一個(gè)學(xué)生不守誠信,他將會養(yǎng)成不誠實(shí)的壞習(xí)慣??傊?,誠信二字是非常重要,不得小看,它幾乎滲透到每個(gè)人日常生活的方方面面,小到誠實(shí)不說謊、遵守時(shí)間,大到對祖國、事業(yè)的忠誠與堅(jiān)守。
同學(xué)們,讓誠信扎根于我們心中,讓誠信遍布我們美麗的校園。
誠信美德演講稿4
尊敬的老師,親愛的同學(xué)們:大家好!
同學(xué)們,騎車不小心撞到別人的車,車主不在,你是選擇逃避還是面對?11月2日,揚(yáng)州大學(xué)附中17歲的學(xué)生徐礪寒就碰到了這樣的情形。他沒有溜走,而是選擇在原地等待車主。因?yàn)橼s著上課,只好留下“聯(lián)系紙條”準(zhǔn)備賠償。徐礪寒的誠信意識和責(zé)任感讓車主十分感動(dòng)。這件事被網(wǎng)友發(fā)到微博上,引來無數(shù)人轉(zhuǎn)發(fā)并贊揚(yáng),大家都表示,“誠信學(xué)生”的行為溫暖人心。
誠信是什么?誠信是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),也是人們普遍贊譽(yù)的一種美德。誠信作為一種道德規(guī)范,是指人的思想與行動(dòng)應(yīng)當(dāng)一致,誠信,是為人之本。誠實(shí)無欺,言而有信,表里如一,說到做到。誠是誠實(shí),誠心誠意;信是信用,遵守諾言?!罢恼\意”、“人無信而不立”,這些儒家經(jīng)典、悠悠古訓(xùn)在中華大地上源遠(yuǎn)流長。
不誠信也許可以欺騙一時(shí),但長期下去,丑陋的面目定會露出來,而且從此就會失去人們的信任,實(shí)在有點(diǎn)得不償失,更是自欺欺人。一個(gè)不講誠信的人是社會的危險(xiǎn)品,而一個(gè)不講誠信的民族是莫大的悲哀.作為未來祖國的主人,我們面對的是一個(gè)新科技、新信息、新體制不斷涌現(xiàn),競爭日益激烈的信息時(shí)代。要想使自己能夠適應(yīng)于這個(gè)時(shí)代,使我們的民族立于這個(gè)競爭的世界,就必須誠實(shí)守信。你可以沒有金錢,可以沒有榮譽(yù),也可以沒有健康,但你不可以沒有誠信,因?yàn)檎\信是個(gè)人的立身之本、民族的存亡之根。
因此,我們一定要有誠實(shí)守信的好品質(zhì)。在日常學(xué)習(xí)中,有的人沒做作業(yè),就抄襲他人的,或者對老師撒謊,有人因?yàn)閷W(xué)習(xí)不上心,但又怕考不好被家長和老師批評,就作弊。這樣的行為怎么稱得上是個(gè)誠實(shí)的中學(xué)生呢?古往今來,沒有一個(gè)靠坑騙、欺詐消費(fèi)者而成為譽(yù)滿天下的商家,也沒有一個(gè)靠剽竊他人勞動(dòng)成果、弄虛作假而成為學(xué)富五車的大學(xué)者。同樣的道理,沒有一個(gè)能通過考試作弊而成為學(xué)業(yè)優(yōu)秀的學(xué)子。要做一名好學(xué)生必須先學(xué)會做人。而誠信乃為人之根本,事實(shí)上,人的成長中不可能沒有弱點(diǎn),也不可能不犯錯(cuò)誤,然而這并不可怕,可怕的是逃避錯(cuò)誤。我們惟有誠實(shí)、坦然的看待自己的弱點(diǎn),才能對癥下藥,力求讓自己更為完美。"誠信守紀(jì)"是為人做事的重要內(nèi)涵,作為中學(xué)生,更要將"誠信守紀(jì)"看成是我們做人的基本準(zhǔn)則。誠信是綻放于人類之樹的一朵鮮花,它把我們的世界變得更和諧,更美好。
同學(xué)們,讓我們從身邊的小事做起,誠實(shí)守信,去踐行陶行知先生所說的:“千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?!蓖瑢W(xué)們,在這個(gè)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時(shí)代里,讓我們手挽手,讓誠信遍布學(xué)校的每個(gè)角落,同學(xué)之間互相學(xué)習(xí),取長補(bǔ)短,樹優(yōu)良學(xué)風(fēng),做誠信學(xué)子!讓我們帶著誠信,與誠信同行吧,當(dāng)我們真正擁有誠信時(shí),才能告訴自己:因?yàn)槲艺\信,所以我美麗:因?yàn)槲颐利悾晕易院?
最后,祝同學(xué)們學(xué)習(xí)進(jìn)步,考試成功。謝謝大家!
誠信美德演講稿5
“拉勾算數(shù),說了就做……”花朵燦爛綻放:靠的是風(fēng)雨與陽光滋潤;參天大樹聳入云霄:靠的是深扎大地的跟默默支持。誠信是金,已為可貴?!}記
“人而無信,不知其可也?!闭\信是中華民族的傳統(tǒng)美德,失去誠信,就等于小鳥失去了一只翼。誠信可貴,晏殊信譽(yù)的樹立的故事,世人詠誦千年。誠信是一筆無形的精神財(cái)富 我的思緒仿佛飛回那一天。那是個(gè)陽光明媚的下午,太陽將光芒灑向大地,亮的使人睜不開眼。我在街上看到了一家牛奶鋪?zhàn)拥?,頓時(shí)口水流下三千尺,趕忙掏出錢,走進(jìn)店門,看見一位瘦骨如柴的老爺爺?!袄洗鬆敚乙槐D??!薄昂?。”老大爺溫和的對我說。老爺爺白發(fā)蒼蒼,長滿繭子的手,面容憔悴:臉上一道道皺紋縱橫交錯(cuò)。我將兩元錢遞給了老大爺,老大爺微笑的接過了錢。出乎意料,他竟找了我五元錢,這使我樂不開支,急忙跑回家?! ?/p>
時(shí)隔五年,當(dāng)我再想起這件事,不禁面頰通紅。只可惜,那家牛奶鋪?zhàn)拥暌呀?jīng)拆了,再也沒有機(jī)會說聲“對不起”了。忽間,我腦海里浮現(xiàn)了老大爺頭發(fā)斑白,長滿繭子的手,面容憔悴……心中羞愧萬分:這張人民幣是老大爺?shù)难瑰X,我卻……”
誠信是一筆無形的財(cái)富,失去了誠信,就等于失去了財(cái)富。人性是誠信最為珍貴的特質(zhì),人若言而無信,也只是擁有單翼,而不能飛翔,讓我們一起努力,讓誠信歸來!
誠信美德演講稿6
今天我演講的題目是《傳承中華美德—弘揚(yáng)民族精神》。
時(shí)間如水,生命如歌。21世紀(jì)的朝陽已冉冉升起,歷史的飛越,譜寫著中華民族五千年的輝煌,在這漫長的發(fā)展歷程中,我們中華民族形成了代代相傳的美德:“天下興亡,匹夫有責(zé)”的愛國情操;“自強(qiáng)不息,艱苦奮斗”的昂揚(yáng)銳氣;“厚德載物,道濟(jì)天下”的廣闊胸襟;“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的浩然正氣。這些始終是我們民族脊梁們在不斷變化著的社會政治實(shí)踐中面對各種矛盾和危機(jī),逐步積累起來的對國家和民族命運(yùn)的自覺意識。這種自覺意識以危機(jī)感為基礎(chǔ),寄托著以天下為己任的強(qiáng)烈的歷史使命感,從而匯聚成中華民族愛國主義的長江與黃河,在世界的東方一路前行。同學(xué)們,作為祖國未來的建設(shè)者,承繼傳統(tǒng)美德 —— 弘揚(yáng)民族精神,我們義不容辭。
在中華民族的文化傳統(tǒng)中,經(jīng)典古籍構(gòu)成了它的核心。經(jīng)典古籍不僅傳承著中華民族奮斗的歷史,而且傳承著中華民族的基本精神。中華文化被稱為倫理型文化。它的精華被世界譽(yù)為中華美德。它對于增強(qiáng)民族內(nèi)聚力、振奮民族精神、整合群體價(jià)值、協(xié)調(diào)社會秩序有著極其重要的作用。中華傳統(tǒng)美德有著豐富的、系統(tǒng)的內(nèi)容。它包含著:個(gè)人與國家的關(guān)系,例如:“天下興亡,匹夫有責(zé)”,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”等;個(gè)人與他人的關(guān)系,例如:“與人為善”,“誠信待人”,“己所不欲,勿施于人”等;個(gè)人自身修養(yǎng)的問題,例如:“志存高遠(yuǎn)”,“自強(qiáng)不息”,“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”等;而且把個(gè)人、集體、國家聯(lián)成一體,例如:“修身、齊家、治國、平天下”。這樣一種倫理價(jià)值體系,在別的國家是很少見的。中華傳統(tǒng)美德構(gòu)成了中華民族的精神。
今天,弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。這是因?yàn)椋?第一,社會的現(xiàn)代化帶來了價(jià)值觀念的沖突。在這場沖突中要不要保持傳統(tǒng)美德,關(guān)系到中華民族的前途問題。作為意識形態(tài)的價(jià)值思想體系是生產(chǎn)關(guān)系的反映,新的生產(chǎn)關(guān)系的建立必然要伴隨新的價(jià)值思想體系的建立。但是,新的價(jià)值思想體系的建立不是憑空臆造的,而是在對舊的價(jià)值思想體系的批判和改造中發(fā)展起來的。今天我們提倡弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,就是要把中國傳統(tǒng)價(jià)值思想體系中的優(yōu)秀精華發(fā)揚(yáng)光大,把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來,創(chuàng)建社會主義現(xiàn)代化的新文明,促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。鄧小平理論提出要建設(shè)有中國特色的社會主義強(qiáng)國,特色在哪里?我的理解,一是社會主義的,二是有中國文化底蘊(yùn)的。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德才能把我國的社會主義建設(shè)得有特色。 第二,在頻繁的國際交往中帶來了許多外來的,特別是西方的價(jià)值觀念。“麥當(dāng)勞文化”正在浸蝕著中國文化。對于西方文化,包括它的價(jià)值觀念,我們不是一概排斥,而是要加以選擇和改造,選擇先進(jìn)的優(yōu)秀的精華,例如他們的科學(xué)精神、民主精神、開放意識、進(jìn)取精神等。同時(shí)要摒棄一切腐朽落后的,或者適合于西方而與我國國情不符的價(jià)值觀念。弘揚(yáng)中華美德就是要振奮民族精神,抵制一切不健康的價(jià)值觀念的浸蝕,樹立健康的社會主義新美德。
第三,當(dāng)前青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切需要加強(qiáng)中華美德的教育。長期以來,我國道德教育中存在理想化、空泛化、形式化的缺點(diǎn)。青少年知道一些空洞的大道理,但對最初步的道德要求卻不清楚,不實(shí)行;不能判斷現(xiàn)實(shí)生活中丑惡的東西,有的甚至還受到社會上丑惡行為的影響。因此極需要告訴他們中華美德是什么,讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德,同時(shí)又是在中華傳統(tǒng)美德的哺育下壯大發(fā)展起來的;今天我們要建設(shè)祖國,復(fù)興中華,需要身體力行,發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,遵守“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民道德。今天為祖國的繁榮富強(qiáng)努力學(xué)習(xí),明天為全面建設(shè)小康社會做出貢獻(xiàn)。黨的xx大提出要用20xx年的時(shí)間全面建設(shè)小康社會。在這20xx年中,我們現(xiàn)在在校學(xué)習(xí)的青少年將成為祖國建設(shè)的骨干,他們的成長將關(guān)系到中國傳統(tǒng)美德能否傳承下去,關(guān)系到全面建設(shè)小康社會的成敗問題。
中華傳統(tǒng)美德教育要從少年兒童抓起,從小讓他們身體力行,形成習(xí)慣。我國古代的思想家、教育家就懂得這個(gè)道理,為了讓少年兒童牢記各種行為規(guī)則,編寫了許多通俗易懂、朗朗上口的讀本和格言。例如《三字經(jīng)》、《千字文》等,一方面讓兒童識字學(xué)知識,另一方面學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德,身體力行,銘記在心,從而形成習(xí)慣。這些讀本今天當(dāng)然不能再用了,里面有許多封建的東西,但是其中有許多代表中華傳統(tǒng)美德的格言還是應(yīng)該傳承下去。因此,我們應(yīng)該有新的讀本,選擇代表先進(jìn)文化的中華傳統(tǒng)美德的格言編纂成冊,讓青少年廣為傳誦,并指導(dǎo)他們努力實(shí)踐,從而推動(dòng)社會精神文明建設(shè)。因此,高等教育出版社匯編出版《中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育叢書》,很有意義。選擇經(jīng)典古籍中適合青少年閱讀并具有時(shí)代生命力的內(nèi)容,讓青少年閱讀背誦。有些內(nèi)容可能青少年一時(shí)還不能理解,但隨著年齡學(xué)識的增長,他就會懂得其中深?yuàn)W的道理。我小時(shí)候也讀過一點(diǎn)四書五經(jīng),如小時(shí)候背《大學(xué)》,“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善”,當(dāng)時(shí)并不明白,現(xiàn)在才理解它的教人做人的道理。“己所不欲,勿施于人”也是小時(shí)候讀《論語》時(shí)背誦的,現(xiàn)在成為我的座右銘??梢?,小時(shí)候趁記性好的時(shí)候讀點(diǎn)、背點(diǎn)古籍是很有好處的。當(dāng)然,我不提倡如過去意義上的讀經(jīng)。中國的四書五經(jīng)主要內(nèi)容是宣揚(yáng)封建道德,與今天倡導(dǎo)的民主和科學(xué)精神是格格不入的。但是經(jīng)典中不乏待人接物的公共道德和教人修身養(yǎng)心的道理,即前面說到的中華民族文化的精華,這是我們今天仍然要繼承和發(fā)揚(yáng)的。
古人如是,今天亦如斯。因?yàn)槊赖麓鄠?,因?yàn)槊赖略谖覀冃闹?,因?yàn)槲覀兪侵腥A兒女。讓我們手拉手、心連心共同把文明美德傳承下去,弘揚(yáng)我們的民族精神,讓中華民族這朵美麗的生活之花開遍世界的每個(gè)角落。
誠信美德演講稿7
“人而無信,不知其可也。”我想讀過《中華民族傳統(tǒng)美德格言》的人,對這句話一定不會陌生,這是里面講誠信篇中選自《論語·為政》的一句格言。 大家都知道,中國是一個(gè)有著五千年文化歷史的大國,《論語·學(xué)而》中說:“與朋友交,言而有信。”《禮記·中庸》中稱:“誠者,天之道也;誠之者,人之道也。”中國的傳統(tǒng)文化是最講信用的,而歷史和現(xiàn)實(shí)也充分證明:誠信為本,于世于人,于國于民,何其重要。
回想從開天辟地至今,就有著許多講誠信的故事。西漢初年,季布為人正直,樂于助人,特別講信義,當(dāng)時(shí)諺語說:得黃金百斤,不如季布一諾。由此有了今天的“一諾千金”這一成語。北宋晏殊參加殿試,發(fā)現(xiàn)考題正是自己曾寫過的,于是他毫不猶豫地向君主和主考官說明實(shí)情,要求換個(gè)考題,《晏殊誠實(shí)無欺》這一美德故事也因此流傳至今。伯牙,子期,一個(gè)撫琴,一個(gè)聽音,衣袂飄飄,風(fēng)清云淡,于是在高山流水中結(jié)為知音,并莊嚴(yán)約定,后來故人逝去,再無知音,伯牙寧可斷琴。這約定與斷琴,便是對友誼的誠信。方志敏,一位無私的共產(chǎn)黨員,他的遺書可謂樸實(shí)而又感人:“我經(jīng)手的錢有上百萬,但我知道那是普通百姓的血汗錢,是用于革命事業(yè)的。”相信這番話會令“伸手派”汗顏。這遺書體現(xiàn)了入黨宣誓時(shí)定下的對人民、對革命事業(yè)的誠信,千金難易。
可如今,在市場經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景之下,在各種文化交融,價(jià)值取向多元的社會里,有些人錯(cuò)誤地認(rèn)為:誠信“一文不值”,中華傳統(tǒng)美德已經(jīng)“過時(shí)”。這種錯(cuò)誤的迷失,導(dǎo)致了個(gè)人乃至社會行為的偏差。
在這里不妨舉個(gè)例子。華裔美國科學(xué)家微軟中國研究院前任院長李開復(fù)博士,去年在《光明日報(bào)》上發(fā)表了《一封給中國留學(xué)生的信》,文中寫到他面試一個(gè)求職者的經(jīng)歷。在面試談話的過程中,求職者表示,如果錄用他,可將在原公司工作時(shí)的一項(xiàng)發(fā)明帶過來??墒抢畈┦坎]有錄用他,原因是他缺乏最基本的處世準(zhǔn)則,缺乏最起碼的職業(yè)道德——“誠信”。文中還寫了有關(guān)中國留學(xué)生的實(shí)例,某些中國學(xué)生拿著讀博士的獎(jiǎng)學(xué)金到了美國,可一有工作機(jī)會,他們就馬上申請離開學(xué)校,將自己的承諾拋在一邊。
想一想,長此以往,我們失去的僅僅是誠信嗎?
不!我們失去絕不僅僅是誠信!
有人認(rèn)為,當(dāng)今社會缺少人文關(guān)懷。其實(shí)主要就是精神家園的迷失,缺乏誠信,就是精神家園迷失的具體體現(xiàn)。因此,尋找精神家園已經(jīng)成為人文關(guān)懷的首要任務(wù)。那么,到哪里去尋找精神家園呢?
《中華民族傳統(tǒng)美德格言》一書在全國的出版發(fā)行,為該書題詞:“傳承中華美德,培養(yǎng)民族精神”。李嵐清副總理為該書所寫的序中指出:中華傳統(tǒng)美德具有生生不息、歷久彌新的品質(zhì),是永不枯竭的道德教育資源。我想,這無疑是我們至美至善的精神家園。
在漫漫歷史長河中,中華傳統(tǒng)美德鑄造了我們民族的靈魂,成為中華民族壯大的精神源泉。它積淀了悠久的道德文化遺產(chǎn),它蘊(yùn)含著豐富的人類道德精華,它體現(xiàn)了人類對理想人格和真善美的追求,它昭示著中華民族世代相傳、生生不息的民族精神。因此,在我國進(jìn)入全面建設(shè)小康社會,加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化發(fā)展新階段的時(shí)候,我們更要大力提倡繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。
也許還有些人會覺得,傳統(tǒng)美德離我們很遠(yuǎn),我們只要安于本分,不做違法亂紀(jì)的事就行了。
可是你想過嗎?當(dāng)你向老師、長輩和客人彬彬有禮地問好的時(shí)候;當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候;當(dāng)你與朋友相聚不失約的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會珍惜每一粒糧食的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會“寬于待人,嚴(yán)于律己”的時(shí)候;當(dāng)你敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會向父母表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候;當(dāng)你“志存高遠(yuǎn)”而又“腳踏實(shí)地”的時(shí)候┄┄你所做的一切,不都是在傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德嗎?!
隨著《中華民族傳統(tǒng)美德格言》的不斷出版和發(fā)行,全國上下都掀起了弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的浪潮。我們堅(jiān)信,有這樣濃厚的學(xué)習(xí)氛圍,我們的學(xué)生一定能健康成長!我們期待,有這樣一座美麗的精神家園,中華傳統(tǒng)美德將會再放光彩!
誠信美德演講稿8
誠信是一種責(zé)任,一種美德,一種力量!我們要學(xué)會誠實(shí)守信,做到誠實(shí)守信,一個(gè)人要誠信的對待別人,對待自己?! ?/p>
高爾基曾經(jīng)說過:“人類最不道德處,是不誠實(shí)與怯懦?!彼匀艘欢ㄒ\信,誠信對待別人,誠信對待自己?! ?/p>
英國著名小說家瓦特﹒司各特曾經(jīng)借朋友的錢去經(jīng)營一家公司,經(jīng)營不善倒閉,朋友因覺司各特有才,讓他可以不必還錢,但司各特執(zhí)意不肯,更加努力去還錢,靠自己的勞動(dòng)還清了債務(wù)?! ?/p>
誠實(shí)信用的人,即使在貧窮的時(shí)候,依然靠自己的勞動(dòng)還清了債務(wù),司各特是守信用的,言必行,行必果,他大可不必去換那債,輕松地搞自己的創(chuàng)作,但是他沒有,沒有在貧窮下失去自己的原則,讓自己遺憾。誠信待人,誠實(shí)面對自己、他人。誠信,一種美德?! ?/p>
商鞅立木取信,商鞅為表明誠信不欺而立木,能搬走者給予黃金,使老百姓確信新法可信,使新法順利地推行實(shí)施,人無信不立?! ?/p>
一個(gè)人,一個(gè)團(tuán)體,一個(gè)國家都是一樣的,言而無信則自取滅亡,如果人無誠信,則更無法讓他去做別的大事,生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。任務(wù)誠信更不可能會有很大的成就,誠信是一種美德。
誠信美德演講稿9
大家好!今天我談?wù)劰竦赖碌囊粋€(gè)話題——誠信。
說到誠信,我想起小時(shí)候聽到的“狼來了”的故事,從中懂得了好孩子要誠實(shí),不能說謊。我又想起了去年的高考作文題:有一個(gè)年輕人跋涉在漫長的人生路上,到了一個(gè)渡口的時(shí)候,他已經(jīng)擁有了“健康”、“美貌”、“誠信”、“機(jī)敏”、“才學(xué)”,“金錢”、“榮譽(yù)”七個(gè)背囊。渡船開出時(shí)風(fēng)平浪靜,不久便風(fēng)起云涌,小船上下顛簸,險(xiǎn)象環(huán)生。艄公說:“船小負(fù)載重,客官須丟棄一個(gè)背囊方可安渡難關(guān)。”年輕人思索了一會兒,把“誠信”拋進(jìn)了水里。年輕人拋棄了誠信,他錯(cuò)了。在漫長人生旅途,他失去了最寶貴的東西。因?yàn)?,誠信就是生命。若把人生比作樹,誠信就是其賴以生存的根,滋潤和庇護(hù)著它,失去這根,它就無以立足,它將腐朽墮落,失盡往日的青翠和靈性,淪為一根沒有靈魂的腐木,茍活于世人鄙夷的目光中。
想到這里,我的心一陣難受,因?yàn)樵谖覀兊纳钪?,存在著種種不誠信現(xiàn)象,君不見,有人為了牟取暴利,給豬肉注水,用福爾馬林浸泡海鮮,有人為了賺取更多的利潤,就造假酒;賣假煙……在我的身邊,也有不誠信的現(xiàn)象,有同學(xué)使用拾獲的同學(xué)的飯卡,有同學(xué)抄襲別人的作業(yè),有同學(xué)在遲到登記中用別人的名字或謊稱經(jīng)老師批準(zhǔn),甚至有人盜用老師的名義上網(wǎng),有部分同學(xué)考試作弊,以欺騙家長老師,如此種種,怎不令人寒心。
要知道,缺乏誠信是要付出代價(jià)的,是會受到懲罰的,是會受到社會譴責(zé)的。晉江假藥使得了甲肝的上海人花錢買了怒氣。晉江地區(qū)的財(cái)政收入連年滑坡。將本應(yīng)喂豬的月餅餡用來生產(chǎn)月餅的南京冠生園被曝光后,沒有誰敢買它的食品,最近只好申請破產(chǎn)。還有,我們學(xué)校上學(xué)期考試作弊的同學(xué),也受到了處分。喪失誠信的教訓(xùn)還少嗎?面對種種喪失誠信的現(xiàn)象,我要呼喊,”歸來吧,誠信!”人們面對枯木,總是提倡環(huán)保,今天我也要呼吁一種精神上的環(huán)保:拯救自己,拯救誠信。
誠信美德演講稿10
誠信、守禮,做美德少年,作為一名學(xué)生,我們應(yīng)該努力朝著這一方向前進(jìn)。
誠信受禮美德少年作文
最近,我讀了一本《美德少年文學(xué)故事》,講的是首屆江蘇省“百名美德少年”的動(dòng)人事跡。文章帶給我們的不僅是感動(dòng),更感召我們要以先進(jìn)典型為榜樣,弘揚(yáng)真、善、美的傳統(tǒng)美德?! ?/p>
書本由27位江蘇省著名兒童文學(xué)作家集體創(chuàng)作,塑造了100位生動(dòng)鮮活的美德少年形象,還原了他們本真的生活面貌,記錄了他們成長的歷程。同時(shí),作家以溫暖得直抵人心的筆觸,充分展現(xiàn)了美德少年們的引領(lǐng)示范作用。故事中,有關(guān)心時(shí)政,巧思善辯,在愛國演講時(shí)慷慨陳詞的“模擬外交官”邵嶷。他在辯論時(shí)據(jù)理力爭,用他的“領(lǐng)袖素質(zhì)、一流口才、陽光心態(tài)”沉穩(wěn)思辨,令對手心悅誠服,甘拜下風(fēng),實(shí)現(xiàn)了他追求高遠(yuǎn)目標(biāo)的第一步。還有樊采薇,一個(gè)擔(dān)任著少年科學(xué)院院長的小姑娘,發(fā)明出了“新型鞭炮燃放安全衛(wèi)生裝置”和“循環(huán)處理節(jié)水洗毛筆器”,并合理利用彩鋼瓦取水,她是一個(gè)真正的有
靈感的小發(fā)明家。有愛心助人,費(fèi)盡周折,為四川地震災(zāi)區(qū)小朋友募捐到了一臺期盼已久的電腦的于子誠,他把別人的夢想變成了現(xiàn)實(shí)。有為孤寡老人打掃衛(wèi)生、用義賣所得到的錢款,為福利院兒童購買新年禮物的王洪禧。有節(jié)儉樸素、無私助學(xué)的少年儲勖。有為他人設(shè)想、關(guān)愛小伙伴、幫助弱小,給人帶來溫暖的張妞。有關(guān)心班集體、尊老敬幼的“多面手”陳穎琪。美德少年吳慧中、徐亞菲不僅品學(xué)兼優(yōu),孝順長輩,還利用自己的特長為村里“空巢”老人、敬老院的老人排演節(jié)目,為他們帶去了歡笑。孫啟涵、王思源懂得保護(hù)環(huán)境的重要性,他們撿拾垃圾,甘當(dāng)小志愿者,為建設(shè)文明的衛(wèi)生城市做貢獻(xiàn)?! ?/p>
書中還介紹了一些特殊的人。施穎自小發(fā)高燒而失去了聽力,但她意志堅(jiān)強(qiáng),憑著多年的勤奮努力,在16歲的時(shí)候獲得全國職業(yè)技能大賽的銅獎(jiǎng)。她非常懂得感恩,將獎(jiǎng)金的大半捐獻(xiàn)給了學(xué)校。她在靜寂中用心靈去諦聽世界,為今后獨(dú)立生活掌握了一項(xiàng)技能,走出了一條自強(qiáng)不息的人生路?! ?/p>
百名美德少年的故事,是值得我們學(xué)習(xí)和傳揚(yáng)的。他們像一顆顆閃亮的小星,照亮了我們的天空。他們純真質(zhì)樸、樂善好施,從小懂得與人分享,并不計(jì)較個(gè)人得失,心中有他人,這是人間真情的自然流露。他們的眼睛明澈如水,他們將美德培植在心中,盛開的美德之花芬芳著我們所有的人。
誠信美德演講稿11
各位領(lǐng)導(dǎo),同志們,大家好:
今天我演講的題目是,我以誠信為榮,努力做好本職工作.我所以選擇這個(gè)題目,因?yàn)槲沂巧虡I(yè)戰(zhàn)線上的一名員工,我的崗位和職責(zé)是負(fù)責(zé)食品的質(zhì)量和安全.商業(yè)是社會經(jīng)濟(jì)的一個(gè)細(xì)胞,它聯(lián)系著千家萬戶的利益,關(guān)系著國計(jì)和民生.作為商業(yè)企業(yè)的一名員工,以誠信為信條,以貨真價(jià)實(shí)為準(zhǔn)則,人才能立,事才能成,業(yè)才能旺,國才能強(qiáng).倡導(dǎo)的"八榮八恥"把"以誠實(shí)守信為榮,以見利忘義為恥"列入其中之一,可見"誠信"二字的重要.
中華民族自古以來就有著講"誠信"的傳統(tǒng)美德.兩千多年前,孔子就提出了"無信不立"的思想.強(qiáng)調(diào)無信不能立身,立家,立國,立業(yè),國可以無兵,人可以無食,但不可以無信.唐代宰相魏徽把誠信稱作"國之大綱",因此,我國自古以來就把"誠信"作為人的正身之本,國家的運(yùn)行之規(guī).當(dāng)年晉商,徽商走遍大江南北,一時(shí)稱雄天下,不就靠的是誠信的力量嗎 山西商人喬志庸走到哪里,誠信就在哪里,市場就能闖到哪里.誠信就是闖進(jìn)市場的通行證.香港首富李嘉誠,他的成功和他的名字緊緊聯(lián)在一起.他帶給世界的最大財(cái)富,并不是他那上百億的身價(jià),而是他的商業(yè)思想,以誠信為價(jià)值的人格力量.李嘉誠曾經(jīng)這樣總結(jié)自己的成功:我創(chuàng)業(yè)初期,幾乎百分之百不靠運(yùn)氣,是靠智慧,靠辛苦,靠工作能力而賺錢的.智慧,辛苦,能力,這就是李嘉誠的經(jīng)商之道,成功之道.
我們山西糖酒副食有限責(zé)任公司成立半個(gè)多世紀(jì)以來,從小到大,從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到商品經(jīng)濟(jì),有順利也有挫折,有輝煌也有艱難,風(fēng)風(fēng)雨雨幾十年,它之所以在激烈的市場競爭中站得住,沖得上,不斷發(fā)展.除了幾代"盛唐"人的智慧與勤奮,團(tuán)結(jié)與合作,更可貴的是它的"誠信為本,服務(wù)天下"的商業(yè)理念,有誠信才有發(fā)展,信用了是生產(chǎn)力.
中國共產(chǎn)黨是最講誠信的政黨.我們黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù),一切從人民的利益出發(fā).任何弄虛作假,欺瞞詐騙言行,都是與我們黨的宗旨所不容.正因?yàn)閷?shí)事求是,求真務(wù)實(shí),講誠信,中國共產(chǎn)黨才贏得了最廣大人民的信賴,支持和擁護(hù),從而使社會主義革命和建設(shè)不斷從勝利走向勝利.我作為山西糖酒副食有限責(zé)任公司年輕的一代,一名普通的共產(chǎn)黨員,要時(shí)刻牢記黨的宗旨,不僅要學(xué)習(xí)老一輩"盛唐"人勤奮敬業(yè),團(tuán)結(jié)奮斗的精神,更要繼承他們誠信經(jīng)商的優(yōu)秀品格.公司領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常講:"嚴(yán)格把好質(zhì)量關(guān),責(zé)任重于泰山".我深知,食品安全關(guān)系著千萬人的健康,關(guān)系著社會的和諧與穩(wěn)定.為此,我對自己的工作約法三章,即未經(jīng)國家QS認(rèn)證的產(chǎn)品絕不出廠上市,超時(shí)過期食品絕不出廠上市,包裝不合格,缺斤短兩的食品絕不出廠上市.弄虛作假,見利忘義,圖一時(shí)之利益,這是做人的恥辱,是企業(yè)的恥辱."盛唐"人絕不做損害人民利益的恥辱之事.
就個(gè)人而言,誠信是高尚的人格力量;就企業(yè)而言,誠信是寶貴的無形資產(chǎn);就社會而言,誠信是正常的生產(chǎn)生活秩序;就國家而言,誠信是良好的國家形象.靠誠信和智慧使山西糖酒公司有過輝煌的昨天,靠誠信和智慧我們山西糖酒公司也一定會迎來更燦爛的明天!
誠信美德演講稿12
今天我演講的題目是《傳承中華美德—弘揚(yáng)民族精神》。
時(shí)間如水,生命如歌。21世紀(jì)的朝陽已冉冉升起,歷史的飛越,譜寫著中華民族五千年的輝煌,在這漫長的發(fā)展歷程中,我們中華民族形成了代代相傳的美德:“天下興亡,匹夫有責(zé)”的愛國情操;“自強(qiáng)不息,艱苦奮斗”的昂揚(yáng)銳氣;“厚德載物,道濟(jì)天下”的廣闊胸襟;“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的浩然正氣。這些始終是我們民族脊梁們在不斷變化著的社會政治實(shí)踐中面對各種矛盾和危機(jī),逐步積累起來的對國家和民族命運(yùn)的自覺意識。這種自覺意識以危機(jī)感為基礎(chǔ),寄托著以天下為己任的強(qiáng)烈的歷史使命感,從而匯聚成中華民族愛國主義的長江與黃河,在世界的東方一路前行。同學(xué)們,作為祖國未來的建設(shè)者,承繼傳統(tǒng)美德 —— 弘揚(yáng)民族精神,我們義不容辭。
在中華民族的文化傳統(tǒng)中,經(jīng)典古籍構(gòu)成了它的核心。經(jīng)典古籍不僅傳承著中華民族奮斗的歷史,而且傳承著中華民族的基本精神。中華文化被稱為倫理型文化。它的精華被世界譽(yù)為中華美德。它對于增強(qiáng)民族內(nèi)聚力、振奮民族精神、整合群體價(jià)值、協(xié)調(diào)社會秩序有著極其重要的作用。中華傳統(tǒng)美德有著豐富的、系統(tǒng)的內(nèi)容。它包含著:個(gè)人與國家的關(guān)系,例如:“天下興亡,匹夫有責(zé)”,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”等;個(gè)人與他人的關(guān)系,例如:“與人為善”,“誠信待人”,“己所不欲,勿施于人”等;個(gè)人自身修養(yǎng)的問題,例如:“志存高遠(yuǎn)”,“自強(qiáng)不息”,“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”等;而且把個(gè)人、集體、國家聯(lián)成一體,例如:“修身、齊家、治國、平天下”。這樣一種倫理價(jià)值體系,在別的國家是很少見的。中華傳統(tǒng)美德構(gòu)成了中華民族的精神。
今天,弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。這是因?yàn)椋?第一,社會的現(xiàn)代化帶來了價(jià)值觀念的沖突。在這場沖突中要不要保持傳統(tǒng)美德,關(guān)系到中華民族的前途問題。作為意識形態(tài)的價(jià)值思想體系是生產(chǎn)關(guān)系的反映,新的生產(chǎn)關(guān)系的建立必然要伴隨新的價(jià)值思想體系的建立。但是,新的價(jià)值思想體系的建立不是憑空臆造的,而是在對舊的價(jià)值思想體系的批判和改造中發(fā)展起來的。今天我們提倡弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,就是要把中國傳統(tǒng)價(jià)值思想體系中的優(yōu)秀精華發(fā)揚(yáng)光大,把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來,創(chuàng)建社會主義現(xiàn)代化的新文明,促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。鄧小平理論提出要建設(shè)有中國特色的社會主義強(qiáng)國,特色在哪里?我的理解,一是社會主義的,二是有中國文化底蘊(yùn)的。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德才能把我國的社會主義建設(shè)得有特色。 第二,在頻繁的國際交往中帶來了許多外來的,特別是西方的價(jià)值觀念。“麥當(dāng)勞文化”正在浸蝕著中國文化。對于西方文化,包括它的價(jià)值觀念,我們不是一概排斥,而是要加以選擇和改造,選擇先進(jìn)的優(yōu)秀的精華,例如他們的科學(xué)精神、民主精神、開放意識、進(jìn)取精神等。同時(shí)要摒棄一切腐朽落后的,或者適合于西方而與我國國情不符的價(jià)值觀念。弘揚(yáng)中華美德就是要振奮民族精神,抵制一切不健康的價(jià)值觀念的浸蝕,樹立健康的社會主義新美德。
第三,當(dāng)前青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切需要加強(qiáng)中華美德的教育。長期以來,我國道德教育中存在理想化、空泛化、形式化的缺點(diǎn)。青少年知道一些空洞的大道理,但對最初步的道德要求卻不清楚,不實(shí)行;不能判斷現(xiàn)實(shí)生活中丑惡的東西,有的甚至還受到社會上丑惡行為的影響。因此極需要告訴他們中華美德是什么,讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德,同時(shí)又是在中華傳統(tǒng)美德的哺育下壯大發(fā)展起來的;今天我們要建設(shè)祖國,復(fù)興中華,需要身體力行,發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,遵守“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民道德。今天為祖國的繁榮富強(qiáng)努力學(xué)習(xí),明天為全面建設(shè)小康社會做出貢獻(xiàn)。黨的xx大提出要用20xx年的時(shí)間全面建設(shè)小康社會。在這20xx年中,我們現(xiàn)在在校學(xué)習(xí)的青少年將成為祖國建設(shè)的骨干,他們的成長將關(guān)系到中國傳統(tǒng)美德能否傳承下去,關(guān)系到全面建設(shè)小康社會的成敗問題。
中華傳統(tǒng)美德教育要從少年兒童抓起,從小讓他們身體力行,形成習(xí)慣。我國古代的思想家、教育家就懂得這個(gè)道理,為了讓少年兒童牢記各種行為規(guī)則,編寫了許多通俗易懂、朗朗上口的讀本和格言。例如《三字經(jīng)》、《千字文》等,一方面讓兒童識字學(xué)知識,另一方面學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德,身體力行,銘記在心,從而形成習(xí)慣。這些讀本今天當(dāng)然不能再用了,里面有許多封建的東西,但是其中有許多代表中華傳統(tǒng)美德的格言還是應(yīng)該傳承下去。因此,我們應(yīng)該有新的讀本,選擇代表先進(jìn)文化的中華傳統(tǒng)美德的格言編纂成冊,讓青少年廣為傳誦,并指導(dǎo)他們努力實(shí)踐,從而推動(dòng)社會精神文明建設(shè)。因此,高等教育出版社匯編出版《中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育叢書》,很有意義。選擇經(jīng)典古籍中適合青少年閱讀并具有時(shí)代生命力的內(nèi)容,讓青少年閱讀背誦。有些內(nèi)容可能青少年一時(shí)還不能理解,但隨著年齡學(xué)識的增長,他就會懂得其中深?yuàn)W的道理。我小時(shí)候也讀過一點(diǎn)四書五經(jīng),如小時(shí)候背《大學(xué)》,“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善”,當(dāng)時(shí)并不明白,現(xiàn)在才理解它的教人做人的道理。“己所不欲,勿施于人”也是小時(shí)候讀《論語》時(shí)背誦的,現(xiàn)在成為我的座右銘??梢姡r(shí)候趁記性好的時(shí)候讀點(diǎn)、背點(diǎn)古籍是很有好處的。當(dāng)然,我不提倡如過去意義上的讀經(jīng)。中國的四書五經(jīng)主要內(nèi)容是宣揚(yáng)封建道德,與今天倡導(dǎo)的民主和科學(xué)精神是格格不入的。但是經(jīng)典中不乏待人接物的公共道德和教人修身養(yǎng)心的道理,即前面說到的中華民族文化的精華,這是我們今天仍然要繼承和發(fā)揚(yáng)的。
古人如是,今天亦如斯。因?yàn)槊赖麓鄠鳎驗(yàn)槊赖略谖覀冃闹?,因?yàn)槲覀兪侵腥A兒女。讓我們手拉手、心連心共同把文明美德傳承下去,弘揚(yáng)我們的民族精神,讓中華民族這朵美麗的生活之花開遍世界的每個(gè)角落。
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