演講稿在寫(xiě)作上具有一定的格式要求。在現(xiàn)在的社會(huì)生活中，我們使用上演講稿的情況與日俱增，來(lái)參考自己需要的演講稿吧！下面是范文網(wǎng)小編收集的弘揚(yáng)平等的演講稿中學(xué)生3篇 平等為主題的演講稿高中，以供參考。
弘揚(yáng)平等的演講稿中學(xué)生1
各位老師，同學(xué)們,
大家好，
我是環(huán)能學(xué)院14級(jí)新生李澤蕓，很榮幸能夠站在那里演講。這天我演講的主題是我為社會(huì)主義核心價(jià)值觀代言。
作為90后，我們對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀有一份自己的明白。作為一名建大新生，才從高考的枷鎖里掙脫出來(lái)，有更多的時(shí)刻來(lái)關(guān)注新聞，關(guān)注我們所生活的社會(huì)。若是在高中，我必須不屑一顧的說(shuō)這是文科生才關(guān)心的政治，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與我無(wú)關(guān)。但是作為一名大學(xué)生，我懂得了去關(guān)注國(guó)家新聞，關(guān)心當(dāng)下熱點(diǎn)：什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
自從黨的十八大首次以“富強(qiáng)、民主、禮貌、和諧、自由、平等、公正、法制、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這24個(gè)字來(lái)高度概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀的組成。能夠分別從三個(gè)方面來(lái)解讀看似這簡(jiǎn)單的24個(gè)字。
“富強(qiáng)、民主、禮貌、和諧”，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)，也是從價(jià)值目標(biāo)層應(yīng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于層次，對(duì)其他層次的價(jià)值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。富強(qiáng)即國(guó)富民強(qiáng)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的應(yīng)然狀態(tài)，是中華民族夢(mèng)寐以求的完美夙愿，也是國(guó)家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。民主是人類社會(huì)的完美訴求。我們追求的民主是人民民主，其實(shí)質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。它是社會(huì)主義的生命，也是創(chuàng)造人民完美幸福生活的政治保障。禮貌是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要特征。和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本理念，集中體現(xiàn)了學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動(dòng)局面。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家在社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域的價(jià)值訴求，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。
“自由、平等、公正、法治”，是對(duì)完美社會(huì)的生動(dòng)表述，也是從社會(huì)層應(yīng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，是人類社會(huì)的完美向往，也是馬克思主義追求的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)。平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價(jià)值取向是不斷實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)平等。公正即社會(huì)公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提，是國(guó)家、社會(huì)應(yīng)然的根本價(jià)值理念。法治是治國(guó)理政的基本方式，依法治國(guó)是社會(huì)主義民主政治的基本要求。
“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個(gè)人行為層應(yīng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。愛(ài)國(guó)是基于個(gè)人對(duì)自己祖國(guó)依靠關(guān)聯(lián)的深厚情感，也是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)關(guān)聯(lián)的行為準(zhǔn)則。敬業(yè)是對(duì)公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價(jià)值評(píng)價(jià)，要求公民忠于職守，克己奉公，服務(wù)人民，服務(wù)社會(huì)，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)精神。誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信，是人類社會(huì)千百年傳承下來(lái)的道德傳統(tǒng)，也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)資料，它強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、信守承諾、誠(chéng)懇待人。友善強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫忙，和睦友好，發(fā)奮構(gòu)成社會(huì)主義的新型人際關(guān)聯(lián)。
作為還未邁進(jìn)社會(huì)的我們，做好公民基本道德規(guī)范是我們的最低標(biāo)準(zhǔn)。作為建大的學(xué)子，發(fā)奮攀登學(xué)業(yè)高峰，筑造建大夢(mèng)是我們的職責(zé)。我們會(huì)跟著時(shí)代的潮水，全力向前迎接時(shí)代的號(hào)召。既然選取了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程，不光追逐自己的夢(mèng)想，還要筑造建大夢(mèng)，共同為中國(guó)夢(mèng)發(fā)奮，才會(huì)不負(fù)青春。趁年華正好，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀代言，以自己的行動(dòng)來(lái)證明，青春無(wú)悔，逐夢(mèng)揚(yáng)威!
弘揚(yáng)平等的演講稿中學(xué)生2
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
人，徘徊于世間，妄想在這紛擾的世界找到一方凈土，一種和諧的平等之態(tài)。
可是又有誰(shuí)真正找到了呢?向上溯千年，有《桃花源記》，“先祖為避秦時(shí)亂，來(lái)此絕境?！币膊贿^(guò)是為了躲避這世間繁雜，躲避這壓迫其辱的不平等。桃花源中雖“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)?！币慌上楹停墒且晃粷O夫留戀那一片美好“尋向所志”時(shí)，又“遂迷，不復(fù)得路?！睆拇颂一ㄔ幢愠闪艘粋€(gè)太過(guò)美好的夢(mèng)，留下的只是一片空想。
安提西尼曾說(shuō)過(guò)一段話;森林中舉行聚會(huì)，弱小的動(dòng)物都贊成平等，可是獅子卻不滿地問(wèn)：“你們的利爪在哪里?”這段話是說(shuō)平等是大眾所向往的，可是世界上有能力的人卻不甘于平淡，他們會(huì)用他們的“利爪”劃破人們幻想的平等，向世界宣告他們的存在。
平等和不平等與人們的能力有關(guān)。比如剛出現(xiàn)部落時(shí)就會(huì)有部落的首領(lǐng)統(tǒng)治著一個(gè)部落，同時(shí)其也享受他人無(wú)法享受的某種優(yōu)越。如此便有了不平等。當(dāng)然沒(méi)有這種不平等是不行的，當(dāng)失去這種不平等時(shí)，人們會(huì)像一盤(pán)散沙，也就沒(méi)有什么組織可言，沒(méi)有什么發(fā)展可言。而那些領(lǐng)導(dǎo)者有能力去領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)組織，那些優(yōu)越也是是他們的能力所得，也就像安提西尼曾提到的獅子，優(yōu)越總是給更強(qiáng)者準(zhǔn)備的。
不是說(shuō)這個(gè)世界就是不平等的。梅利葉曾說(shuō)過(guò);人人都是平等的，他們同樣有天賦從世界中獲得福利。人人都可以從有益的勞動(dòng)中獲得有益的東西。
平等還是存在的，只不過(guò)它不是絕對(duì)的平等，而是相對(duì)的，是有條件的。例如在社會(huì)中有很多家境平常的人很努力的拼搏，最后成功了。雖然他們付出的努力要比那些有背景的人多，但在他們?nèi)栽谒麄兊哪芰Ψ秶畠?nèi)成功了。所以平等是相對(duì)的。又例如那些在獄中的犯人，由于某些錯(cuò)誤，他們已經(jīng)被剝奪了政治上的權(quán)利，同樣也享受不到平等的待遇。所以平等是有條件的。我們要遵守社會(huì)的規(guī)則去滿足相對(duì)平等的條件，并且也要在我們的能力范圍內(nèi)去做一些有益的勞動(dòng)，換取在相對(duì)平等的基礎(chǔ)上有利的東西。
我們一直渴望同等的待遇，但優(yōu)越總是根據(jù)能力的強(qiáng)弱的差異來(lái)判別，以能力來(lái)定義所得的福利。所以絕對(duì)的平等是可望而不可及的，但相對(duì)的平等一直都在我們身邊，一直都與我們這樣近。
弘揚(yáng)平等的演講稿中學(xué)生3
我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利?！边@句話來(lái)源于1776年發(fā)表的著名的《獨(dú)立宣言》。
人人生而平等。平等是與生俱來(lái)的，是上天對(duì)人性的關(guān)懷而賜予每個(gè)人的禮物。每個(gè)人一出生就與他人平等，不分地位，不分貴賤，不分種族，即使有任何差別。是平等讓人與人之間存在公平的待遇，是平等讓人擁有了追求幸福的權(quán)利。
一架飛往紐約的飛機(jī)上，一位富有的中年白人婦女被安排坐在一位黑人旁邊。她怒目而視，而黑人卻以微笑回應(yīng)。白人婦女發(fā)脾氣，說(shuō)不能忍受坐在黑人身旁，要求換位子。幾分鐘后，空服員回來(lái)了說(shuō)，經(jīng)濟(jì)艙已經(jīng)客滿了，但頭等艙還有一個(gè)空位。而且她已經(jīng)獲得機(jī)長(zhǎng)的特別許可，他認(rèn)為要一名乘客不應(yīng)該和一個(gè)這么令人討厭的人同坐。隨后空服員轉(zhuǎn)向那名黑人邀請(qǐng)他到頭等艙。頓時(shí)周邊的乘客熱烈鼓掌。
美國(guó)著名的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁·路德金發(fā)表演講：“我夢(mèng)想有一天，我的四個(gè)孩子將生活在一個(gè)不是以他們的膚色，而是以他們的品格優(yōu)劣來(lái)評(píng)價(jià)他們的國(guó)度里。”
每個(gè)種族都是有尊嚴(yán)的，詆毀，謾罵的話不應(yīng)數(shù)落在他們身上，友好的待遇不應(yīng)被剝奪。白人婦女的無(wú)禮行為表明種族歧視思想在她腦海里已像毒霧揮之不去，平等從來(lái)不屬于一個(gè)令人討厭的人，尤其是黑人，即使他很善良。而機(jī)長(zhǎng)和空服員的表現(xiàn)讓乘客明白，上帝的兒女都是平等的，公平的待遇從不缺失。
杭州有一圖書(shū)館對(duì)所有讀者免費(fèi)開(kāi)放，因此也有乞丐或拾荒者進(jìn)去閱覽。唯一他們要求是把手洗干凈。有人不能忍受，找到館長(zhǎng)諸樹(shù)青，說(shuō)允許他們進(jìn)入是對(duì)其他人的不尊重。而他回答道：“我無(wú)法拒絕他們?nèi)雰?nèi)讀書(shū)，但您有權(quán)選擇離開(kāi)?！?/p>
他們也是一群平凡的小市民，輕蔑，厭惡的眼光不應(yīng)聚集在他們身上，進(jìn)入圖書(shū)館的權(quán)利不應(yīng)被剝奪。人們的過(guò)分言語(yǔ)表明貴賤有別的思想蒙蔽他們的雙眼，讓他們看不到那些和他們一樣平等的人，即使是卑微的拾荒者。而館長(zhǎng)諸樹(shù)青恰恰歡迎他們的到來(lái)，讓眾人明白，大家是平等的，正義的天平從不傾斜。
黎巴嫩詩(shī)人紀(jì)伯倫說(shuō)：“大殿的角石，并不高于那最低的基石?！蔽覀兪侨松钐蒙系氖瘔K，因?yàn)槠降?，所以地位作用不能否定我們處于相同的高度?/p>
請(qǐng)記住：平等是我們一出生就被賦予的禮物，而平等對(duì)待每一個(gè)人是我們被賦予的職責(zé)。
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