教學(xué)理論著作心得體會5篇讀教學(xué)理論專著心得

時(shí)間：2022-12-01 04:56:30 心得體會

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教學(xué)理論著作心得體會1

　　教學(xué)理論學(xué)習(xí)心得體會

　　時(shí)刻保持努力學(xué)習(xí)政治理論，將學(xué)習(xí)作為一種良好的生活習(xí)慣，在學(xué)習(xí)中不斷的提高自己綜合業(yè)務(wù)素質(zhì)，以下學(xué)習(xí)心得體會《教學(xué)理論學(xué)習(xí)心得體會》是學(xué)習(xí)心得體會頻道為您精心準(zhǔn)備的希望對大家有所幫助。通過學(xué)習(xí)我解新課改倡導(dǎo)的基本理念，最近認(rèn)真閱讀學(xué)習(xí)了現(xiàn)代教育理論與實(shí)踐》一書。對自己的教育教學(xué)有了新的理解和認(rèn)識，對自己的今后工作有著極大幫助，現(xiàn)在就摘錄本書部分章節(jié)的部分內(nèi)容，結(jié)合自己的工作實(shí)際，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識

(一)我對教學(xué)與課程的認(rèn)識

　　在新課改中，教學(xué)與課程的關(guān)系是我們首先必須擺正和處理好的一對關(guān)系。我們知道課程是學(xué)校教育的實(shí)體或內(nèi)容，它規(guī)定教什么;教學(xué)是學(xué)校教育的過程或手段，它規(guī)定學(xué)校怎么做;課程是教學(xué)的方向或目標(biāo)，是在教學(xué)過程之前和教學(xué)情境之外預(yù)先規(guī)定的，教學(xué)的過程就是忠實(shí)而有效地傳遞課程的過程，而不應(yīng)當(dāng)對課程做出任何變革。針對這一點(diǎn)，再對照自己的教學(xué)，以往我在教學(xué)中，總是把教材作為教學(xué)的中心，因此常常出現(xiàn)教學(xué)過程和學(xué)生實(shí)際相脫離的現(xiàn)象，有時(shí)還為此想不通?，F(xiàn)在我認(rèn)識到我們的教學(xué)過程不僅是使用教材，同時(shí)也要注重開發(fā)和利用課程資源。特別是在口語交際教學(xué)中，更要注重交際課程與學(xué)生生活實(shí)際的結(jié)合，注重交際課程的開發(fā)，這樣教學(xué)就不只是忠實(shí)的實(shí)施課程計(jì)劃，教學(xué)與課程相互轉(zhuǎn)化、相互促進(jìn)、彼此有機(jī)地融為一體，教學(xué)改革才能真正進(jìn)入教育的內(nèi)核，成為課程改革與發(fā)展的能動力量，成為教師與學(xué)生追尋主體性、獲得解放與自由的過程。

(二)我對互動的師生關(guān)系的認(rèn)知

　　我們知道教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)是就是師生，生生的交往。據(jù)此，現(xiàn)代教學(xué)論指出，教學(xué)過程是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程。

　　該書指出交往是活動的最基本的形式，亦是人的最基本的精神需要之一。交往不是靜態(tài)的社會關(guān)系的總和，而是動態(tài)地表現(xiàn)出來的主體之間的相互作用。交往中，主體之間的相互作用、相互交流、相互溝通、相互理解，這是人基本的存在方式。在教學(xué)中，交往存在著師生間的交往和生生間的交往之分，而且是多邊的整體的交往。這一點(diǎn)告訴我們在教學(xué)中我們必須重視學(xué)生的交往能力，對于小學(xué)低年級來說，我們就必須重視學(xué)生的聽說能力，口語交際能力的培養(yǎng)。師生關(guān)系是一種平等、理解、雙向的人與人的關(guān)系在師生關(guān)系中，學(xué)生會體驗(yàn)到平等、自由、民主、尊重、信任、友善、理解、寬容、親情與關(guān)愛，同時(shí)受到激勵、鞭策、鼓舞、感化、召喚、指導(dǎo)和建議，形成積極的、豐富的人生態(tài)度與情感體驗(yàn)。以上這些內(nèi)容都告誡我們教育工作者，特別是一線教師，要充分重視師生之間的交往，要站在民主平等的角度去和學(xué)生交流，要充分體現(xiàn)師生之間的親情，尊重他們，信任他們，把他們作為知心朋友，去關(guān)心愛護(hù)，這樣交往才會真實(shí)而富有情趣，才會很好的和學(xué)生溝通，才會提高學(xué)生的交際能力。我們知道交往的基本屬性是互動性和互惠性通過師生間、學(xué)生間動態(tài)交流實(shí)現(xiàn)師生互動，相互溝通，相互影響，相互補(bǔ)充，從而達(dá)到共識、共享、共進(jìn)。這是教學(xué)相長的真諦。所以我們在教學(xué)中，必須充分的放手給學(xué)生交往的空間，充分的給他們交往的自由，讓他們多方位，全身心的投入到交際之中，從而達(dá)到培養(yǎng)口語交際能力的目的。

(三)我對構(gòu)建素質(zhì)教育課堂教學(xué)目標(biāo)體系的認(rèn)識我們總在強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，那么什么是素質(zhì)教育，怎么進(jìn)行素質(zhì)教育，在讀這本書前，我的認(rèn)識并不是那么深刻，例如我們問學(xué)習(xí)為了什么的時(shí)候，無論學(xué)生、家長還是教師，很少有人把發(fā)現(xiàn)和尋找新知識、解決問題作為學(xué)習(xí)的歸宿。在我們的教育概念中，學(xué)習(xí)就是教師傳授已有的知識，學(xué)生掌握確定無疑的知識;教材對學(xué)生來說，成了權(quán)威知識發(fā)布的載體，導(dǎo)致了我們所諷刺的考考考，教師的法寶;分分分，學(xué)生的命根。新課標(biāo)中知識與技能、過程與方法以及情感、態(tài)度與價(jià)值觀是我們進(jìn)行教學(xué)的目標(biāo)。改革課堂教學(xué)必須由過去以知識為本位轉(zhuǎn)向以發(fā)展為本位，真正體現(xiàn)知識、能力、態(tài)度的有機(jī)整合，全面實(shí)施素質(zhì)教育。由此我們想到我們現(xiàn)在的小學(xué)語文教學(xué)，特別是低年級的語文教學(xué)，很多教師仍然以學(xué)生的抄寫為教學(xué)中主要手段，忽視學(xué)生的實(shí)際水平，不愿意讓學(xué)生從被動的亦或是盲動的接受和服從中解放出來，不愿意去提高學(xué)生的創(chuàng)造力，和自我探究能力，以學(xué)生考試中得到多少分來衡量學(xué)習(xí)的好壞，卻不愿意和學(xué)生去溝通和交往，不愿意考慮學(xué)生是否學(xué)會了表達(dá)自己的內(nèi)心世界，是否愿意去傾聽別人的表白，是否愿意去理解體悟別人的感受，一句話學(xué)生的素質(zhì)是不是得到培養(yǎng)和發(fā)展，卻沒有很好的去研究。為此該書也為我們指出了以下幾個方面： 1.我們要重視結(jié)論與過程的統(tǒng)一。文章指出對一門學(xué)科而言，過程表征該學(xué)科的探究過程和探究方法，結(jié)論表征該學(xué)科的探究結(jié)果，兩者是相互作用、相互依存、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。什么樣的探究過程和方法論必然對應(yīng)著什么樣的探究結(jié)論或結(jié)果，概念原理體系的獲得依賴于特定的探究過程與方法論。任何學(xué)科原理體系，不論暫時(shí)看起來多么完備，它總是一種過程性、生成性、開放性的存在，總是一種需要進(jìn)一步檢驗(yàn)的假設(shè)體系，總是需要進(jìn)一步發(fā)展為更完善、合理的概念框架。另一方面，探究過程和方法論又內(nèi)在于概念原理體系之中，并隨著概念原理體系的發(fā)展而不斷變化。，從教學(xué)角度講，重結(jié)論、輕過程的教學(xué)只是一種形式上走捷徑的教學(xué)，把形成結(jié)論的生動過程變成了單調(diào)刻板的條文背誦，它從源頭上剝離了知識與智力的內(nèi)在聯(lián)系。重結(jié)論、輕過程的教學(xué)排斥了學(xué)生的思考和個性，把教學(xué)過程庸俗化到無需智慧努力只需聽講和記憶就能掌握知識的那種程度，于是便有了掌握知識卻不思考知識、詰問知識、評判知識、創(chuàng)新知識的所謂好學(xué)生。這實(shí)際上是對學(xué)生智慧的扼殺和個性的摧殘。以上理論告訴我們教學(xué)過程中我們不僅要重視學(xué)生探究的結(jié)論，讓學(xué)生掌握概念理論，更要重視研究的過程，讓學(xué)生理解概念的真正內(nèi)涵，從而達(dá)到學(xué)生知識和能力的共同發(fā)展和提高。2.強(qiáng)調(diào)認(rèn)識與情意的統(tǒng)一。該書指出：學(xué)習(xí)過程是以人的整體的心理活動為基礎(chǔ)的認(rèn)知和情意活動相統(tǒng)一的過程。認(rèn)知因素和情意因素在學(xué)習(xí)過程中是同時(shí)發(fā)生、交互作用的，它們共同組成學(xué)生學(xué)習(xí)心理的兩個不同方面，從不同角度對學(xué)習(xí)活動施予重大影響。如果沒有認(rèn)知因素的參與，學(xué)習(xí)任務(wù)不可能完成;同樣如果沒有情意因素的參與，學(xué)習(xí)活動既不能發(fā)生也不能維持。我們知道新課程強(qiáng)調(diào)情感、態(tài)度、價(jià)值觀三個要素，不僅強(qiáng)調(diào)科學(xué)的價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)科學(xué)價(jià)值與人文價(jià)值的統(tǒng)一;不僅強(qiáng)調(diào)人類的價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值與自然價(jià)值的統(tǒng)一，從而使學(xué)生從內(nèi)心確立起對真、善、美的價(jià)值追求以及人與自然和諧可持續(xù)性發(fā)展的理念。該書還指出任何學(xué)科的教學(xué)都必須以人為教育對象，致力于培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感、積極的態(tài)度和正確的價(jià)值觀。情感、態(tài)度、價(jià)值觀必須有機(jī)地滲透到課堂教學(xué)內(nèi)容中去，并有意識地貫穿于教學(xué)過程之中，使其成為課程教學(xué)內(nèi)容的血肉，成為教學(xué)過程的靈魂。由此我們的小學(xué)語文教學(xué)，必須做到認(rèn)知和情感的和諧統(tǒng)一，必須強(qiáng)調(diào)情感態(tài)度和價(jià)值觀的有機(jī)結(jié)合，在教育教學(xué)過程中，在學(xué)生的口語交際中必須體現(xiàn)學(xué)生的情感取向，認(rèn)知態(tài)度和正確上網(wǎng)價(jià)值觀。這樣我們的小學(xué)教學(xué)，特別口語教學(xué)才會體現(xiàn)出新課標(biāo)以素質(zhì)教育為目標(biāo)的思想。

(四)我對構(gòu)建充滿生命力的開放的課堂立體體系的理解

　　該書指出教育是人的教育，是科學(xué)教育與生活教育的融合。，要把學(xué)生的個人知識、直接經(jīng)驗(yàn)、生活世界看成重要的課程資源，尊重兒童文化，發(fā)掘童心、童趣的課程價(jià)值。我認(rèn)為這一點(diǎn)是我們教育工作者必須牢牢記住和把握的原則，我們要鼓勵學(xué)生對教科書的自我理解、自我解讀，尊重學(xué)生的個人感受和獨(dú)特見解，使學(xué)習(xí)過程成為一個富有個性化的過程。我們要充分認(rèn)識到人是開放性的、創(chuàng)造性的存在，教育不應(yīng)該用僵化的形式作用于人，否則就會限定和束縛人的自由發(fā)展。在教學(xué)工作中我們要懂得人是不可限定的，教育不能限定人，只能引導(dǎo)人全面、自由、積極地生成。由以上各點(diǎn)我們必須充分的認(rèn)識到教學(xué)過程是師生交往、互動的過程，我們絕對不可以把學(xué)生看作教師上課的配角，要充分認(rèn)識到他們的主觀能動性。在課堂教學(xué)中我們要做到師生互動。在小學(xué)語文教學(xué)中我們要培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新素質(zhì)。當(dāng)然要全面的推進(jìn)素質(zhì)教育，就要轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，要以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為主要目的，鼓勵學(xué)生對書本的質(zhì)疑和對教師的超越，贊賞學(xué)生獨(dú)特性和富有個性化的理解和表達(dá)。要積極引導(dǎo)學(xué)生從事實(shí)驗(yàn)活動和實(shí)踐活動，培養(yǎng)學(xué)生樂于動手、勤于實(shí)踐的意識和習(xí)慣，切實(shí)提高學(xué)生的動手能力、實(shí)踐能力。如果我們能夠做到以上的各點(diǎn)，我們必將培養(yǎng)出符合21實(shí)世紀(jì)建設(shè)需要的合格人才。

　　以上是我通過學(xué)習(xí)《現(xiàn)代教育理論與實(shí)踐》一書后體會，他使我對自己的教學(xué)有了更深刻的認(rèn)識，看到了自己現(xiàn)代教育理論的缺失，也學(xué)到了更多的理論，我今后一定會更加深入學(xué)習(xí)，并用這些理論指導(dǎo)自己的教育教學(xué)工作。以上心得如有不妥之處，請批評指正。心得體會欄目推薦鏈接：心得體會的匯總

　　學(xué)習(xí)的心得體會匯總政治理論學(xué)習(xí)心得體會大全

教學(xué)理論著作心得體會2

　　馬克思主義理論原著

——毛澤東《實(shí)踐論》

　　讀

　　后

　　感

　　系別：地理科學(xué)學(xué)院專業(yè)：地理信息科學(xué)

　　班級：1304班學(xué)號：

　　馬克思認(rèn)為：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)起能動作用。馬克思還認(rèn)為：一切從實(shí)際出發(fā)，事物是不斷變化和發(fā)展的，只有主觀能動性，沒有客觀實(shí)踐性是無法取得成功。小時(shí)候?qū)W過一篇課文叫《小馬過河》。老馬看到小馬長大了，讓他獨(dú)自馱一袋麥子去磨坊，然而一條小河擋住了去路。河水是深是淺小馬發(fā)愁了，老牛個子高，認(rèn)為河水很淺，剛沒小腿。松鼠個子小，認(rèn)為河水很深，還淹死了他的一個同伴。小馬不知道怎么辦，只有回去問媽媽。媽媽親切地對小馬說：“孩子，光聽別人說，自己不動腦筋，不去試試，是不行的，河水是深是淺，你去試一試，就知道了?！弊罱K的結(jié)果是：河水既沒有老牛說的那樣淺，也沒有松鼠說的那樣深，小馬成功渡過河，完成了媽媽交代的任務(wù)。

　　這個故事告訴我們：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

《實(shí)踐論》是毛澤東寫的為了端正思想，指導(dǎo)正確方向而寫，里面的一字一句在現(xiàn)在看來也同樣深刻而發(fā)人深思。、《實(shí)踐論》通過闡述認(rèn)識的發(fā)展過程，我們可以更清楚地了解到人的認(rèn)識究竟怎樣從實(shí)踐產(chǎn)生，而又服務(wù)于實(shí)踐。、首先，認(rèn)識來源與實(shí)踐。在實(shí)踐過程中，人們通過自身的感官得出事物的各個表象、各種片面以及事物的外部聯(lián)系，即對事物的感性認(rèn)識。然后，隨著社會實(shí)踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系，感性認(rèn)識達(dá)成飛躍，成為理性認(rèn)識。而認(rèn)識的飛躍，是絕對不能離開實(shí)踐的。認(rèn)識的不斷深化，無不基于實(shí)踐這一基礎(chǔ)。但是，認(rèn)識的目的不是認(rèn)識本身，而是用于實(shí)踐、改造世界。因而認(rèn)識來源與實(shí)踐，并要回歸實(shí)踐。辯證唯物論的認(rèn)識運(yùn)動，在獲得理性認(rèn)識之后，還有更重要的過程，那便是從理性的認(rèn)識到指導(dǎo)實(shí)踐又一個飛躍。通過得來的認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐，并且在實(shí)踐中檢驗(yàn)的發(fā)展認(rèn)識，這是認(rèn)識過程的繼續(xù)。

　　認(rèn)識運(yùn)用于實(shí)踐并得到證實(shí)之后，人們對于某一客觀過程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認(rèn)識運(yùn)動便是完成了，對于過程的推移來說認(rèn)識并沒有完成。事物是不斷變化和發(fā)展的，實(shí)踐活動也會跟著變化發(fā)展，所以，認(rèn)識同樣要不斷變化和發(fā)展。

　　于是，我們得出，在單個對于某一客觀過程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認(rèn)識中，通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識能動地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。

《實(shí)踐論》不僅深刻而又系統(tǒng)地論述了認(rèn)識與實(shí)踐密切關(guān)系，同時(shí)也對一些與實(shí)踐相關(guān)的問題給予了精辟獨(dú)到的見解，使我深受啟發(fā)。

　　我們都學(xué)過理論，前人的理論用來指引我們前進(jìn)，可是在前進(jìn)的道路上，僅僅有前人的理論是不夠的，還要通過我們自己的觀察和實(shí)踐，通過我們自己所遇到的問題，經(jīng)過總結(jié)，或許你會得出自己的理論，或許你還會發(fā)現(xiàn)你的理論與前人的理論是完全相反的，這不是什么錯誤，這不是說明你錯了，也不是說明前人錯了，要想到前人所處的環(huán)境與你不一樣，理論自然有所不同。如果只是一味的看著前人的經(jīng)驗(yàn)去辦事，那就成為了本本主義，我們反對本本主義，我們注重實(shí)踐，知道實(shí)際問題才能找到解決的辦法，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，什么是真理，真理就是通過實(shí)踐證明的理論，理論在沒有得到實(shí)踐證明之前是不能說是真理的，甚至不能說是理論，那只不過是一個命題而已，這個命題對真有假，有正確與錯誤之分，命題并不一定就是對的，通過了實(shí)踐檢驗(yàn)的命題才是正確的。然而當(dāng)一個真理出來的時(shí)候，往往與這個真理有關(guān)的事情已經(jīng)過去了，真理的存在只是為了指導(dǎo)后來遇到同樣問題的人，但是怎么會有同樣的問題呢，世界時(shí)變化的，問題不會一模一樣，所以真理不能照搬，要結(jié)合實(shí)際去應(yīng)用理論，這就是實(shí)踐。

“感覺到了的東西我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻的感覺它”是，本來就是這樣。當(dāng)感覺到一件事情的現(xiàn)象時(shí)，我們不知道它為什么會是這樣，可是當(dāng)你知道它的規(guī)律的時(shí)候，你就恍然大悟的說“原來是這樣”說明你已經(jīng)完全明白了它為什么會這樣。其實(shí)在生活的過程中，我們遇到的很多事情都是很簡單的，遇到的時(shí)候很迷惑，當(dāng)別人告訴你這是怎么回事的時(shí)候，你會發(fā)現(xiàn)這很簡單，簡單得不能再簡單了。

　　我告訴自己明天要怎么做，可是沒有做到，你不會去打自己的耳光，或許你會，在打過之后就又忘記了自己為什么要打自己。遇到一個問題就要馬上投入實(shí)踐去解決它，實(shí)踐過了，情況就不一樣，你實(shí)踐出來的理論也會不一樣，或許這樣也不錯，只要將問題解決了就行。世界是變化著的，問題也是變化著的，時(shí)間過去了，問題可能就不一樣了。

　　借助于當(dāng)今世界的科技，我們不出門也能知道世界上發(fā)生著什么事情，通過別人的認(rèn)識來豐富自己的知識，這是一個了解世界的方法。實(shí)踐并不一定要自己親力親為，一個人沒有那樣的神通廣大，外部的力量是很重要的。如果所有的人都在想反正有人去了解，我就不要去了。那么這個世界就該停止前進(jìn)了。所以出門是必要的，這個世界都沒有人出門了，那還叫什么世界。實(shí)踐不能全部自己去體驗(yàn)，也不能全部由外界得來，外界來的并不是真實(shí)，不一定就能反映世界上的情況，別人的所見所聞或許只是一個參考，真正的實(shí)踐還是得借助于自己。

　　我們在學(xué)習(xí)、研究以至將來的工作都會面臨各種機(jī)會與挑戰(zhàn)，而對于面臨的實(shí)踐活動我們的了解程度直接影響我們的信心。許多人總埋怨機(jī)會太少，機(jī)會是留給有準(zhǔn)備的人的。我們要積極提升自我，積極了解各方面知識與經(jīng)驗(yàn)，這樣當(dāng)機(jī)會來臨時(shí)，我們才能把握機(jī)會，創(chuàng)造成功。

教學(xué)理論著作心得體會3

　　教學(xué)理論心得體會

　　作為一名工作兩年多的青年教師，在教學(xué)方面，通過自身的不斷努力，不斷地學(xué)習(xí)，取得了一些進(jìn)步，但還是存在著許多學(xué)要改進(jìn)地不足。因此迫切需要經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師給予指點(diǎn)，以便我有針對性的提高自己的教學(xué)基本功，同時(shí)總結(jié)出一種適合自己且行之有效的教學(xué)方法。在學(xué)習(xí)的過程中，我總結(jié)了一些方法和收獲。

　　一、作好教學(xué)工作首先要具備良好的師德。

“有德無才要誤事，有才無德要壞事”。要樹立良好的師德先決條件就是要熱愛教學(xué)工作，要充分認(rèn)識到教學(xué)工作的偉大和重要，對于青年教師來說自己的好多同學(xué)到其他單位后收入比自己要高這些外界因素可能會對自己堅(jiān)守教學(xué)崗位的信念產(chǎn)生打擊，但也要看到隨著黨和政府對教育的日益重視，還有教師這個行業(yè)“傳道、授業(yè)、解惑”所特有的成就感，這些都足以吸引我們?nèi)硇牡耐度脒@個行業(yè)中。具備良好的師德以我的理解應(yīng)該表現(xiàn)在對業(yè)務(wù)的認(rèn)真鉆研，具有高尚的道德情操，對待學(xué)生生活上要關(guān)心，學(xué)業(yè)上要嚴(yán)格要求，要作到“嚴(yán)而不畏，敬而不遠(yuǎn)”。

　　二、作好教學(xué)工作還需要從以下幾個方面提高自己的教學(xué)基本功。

　　1、認(rèn)真作好課前的準(zhǔn)備工作：

　　首先第一步要寫好教案，這里面要注意要對教學(xué)對象定位，是給什么樣的人講課，不同的授課對象要有不同的層次和深度。同時(shí)要盡量多的占有素材，寫教案時(shí)要備有多種教材，教案不是教材的翻版，每一個概念和公式要從多種教科書中選擇適合學(xué)生的教法，研究利用何種講法學(xué)生更明白，理解得更透徹。教案不能多年一貫制，要認(rèn)識到即使是講同一門課，每次重復(fù)對教師來說都是專業(yè)知識、學(xué)業(yè)上的挑戰(zhàn)，力求每次教學(xué)對知識要有更深入的認(rèn)識，內(nèi)容上則應(yīng)該不斷地追求更新、更前沿，以這樣的態(tài)度寫好每一次的教案都是對自己專業(yè)知識的一種檢驗(yàn)和提高。

　　其次，在寫好教案的同時(shí)，每堂課之前還要做好上課的準(zhǔn)備，比如對第二天要講的內(nèi)容，要預(yù)先對內(nèi)容進(jìn)行安排，列出提綱。尤其現(xiàn)在都是理實(shí)一體化教學(xué)模式，在學(xué)生的實(shí)踐過程中，會有很多意外情況出現(xiàn)，對于青年教師來說，一定要充分提高自己的技能，對實(shí)踐過程中可能出現(xiàn)的狀況多做備案。每一次課前一定對某個任務(wù)提出幾種不同的解決方案。

　　再次，要重視輔導(dǎo)和答疑工作，不要因?yàn)閷W(xué)生在答疑時(shí)可能會提出一些稀奇古怪的問題，就對答疑充滿畏懼感，世界上沒有一個人是無所不知的，一時(shí)回答不出學(xué)生的問題沒有什么可恥的，這反倒可以促進(jìn)自己對知識的查遺補(bǔ)缺和深化理解，甚至有可能幫助你在該領(lǐng)域作出創(chuàng)新。

　　2、講課時(shí)注意的一些事項(xiàng)。講臺如舞臺，做好講課前的準(zhǔn)備就好比一個演員在表演之前背熟吃透了課本，但能否取得較好的舞臺效果，還要取決于演員的表演技巧和臨場發(fā)揮，教師講課如同演員表演一樣，講課的方法技巧以及教師的臨場發(fā)揮都決定了教學(xué)效果。

　　首先，要給學(xué)生以良好的第一印象，要求教師有良好的教風(fēng)，作為教師要更加嚴(yán)格遵守教學(xué)的各項(xiàng)規(guī)章制度，不能遲到早退更不能曠課，教學(xué)時(shí)間變革應(yīng)該及時(shí)通知學(xué)生,儀容和穿著應(yīng)端莊大方。

　　其次，教師可能并不是天才的表演家，但應(yīng)該是專業(yè)知識傳授方面天才的演說家。許多老教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，充分地證明了這一點(diǎn)。他們的課之所以吸引人，不僅在于功底深，知識扎實(shí)，更在于他們具有突出的口頭表達(dá)能力，具有很高的說話藝術(shù)。當(dāng)然對于青年教師來說，在說話藝術(shù)上可能還達(dá)不到老教師的高度對此也不要泄氣，我們應(yīng)該在今后的教學(xué)過程中，以這種嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。說話不僅要求做到條理分明，生動、流暢、準(zhǔn)確，而且要求做到嚴(yán)謹(jǐn)、縝密，同時(shí)在聲音上則盡可能聲情并茂，生動活潑。

　　再次，板書就像舞臺的布景，是講課的重要輔助工具。一筆清秀漂亮的粉筆字，整齊美觀的布局都能給學(xué)生以美好的印象，更有利于吸引學(xué)生的注意力。上面的標(biāo)準(zhǔn)雖然我們青年教師大多還達(dá)不到，但它應(yīng)該是我們努力的方向。

　　最后，其他一些需要注意的地方。講課時(shí)要脫稿，內(nèi)容要有邏輯性，最好能在開始時(shí)簡單回顧上次課的內(nèi)容，并順勢引出本次課的內(nèi)容，在本次課結(jié)束前對當(dāng)堂的內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，為了取得更好的教學(xué)效果，還要注意多和學(xué)生進(jìn)行互動。

　　3、對多媒體教學(xué)的一些認(rèn)識。多媒體教學(xué)特別適合一些難于理解的也難于在板書中表達(dá)的模型，還有一些介紹性的內(nèi)容，多媒體教學(xué)并不是適用于所有場合的，例如對于一些要訓(xùn)練學(xué)生思維的地方比如公式推導(dǎo)，使用多媒體效果并不好。當(dāng)然多媒體教學(xué)是一種方興未艾的教學(xué)方法，它有著許多傳統(tǒng)教學(xué)方式所無法達(dá)到的優(yōu)點(diǎn)，青年教師普遍具有計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力較強(qiáng)和接受新事物較容易的優(yōu)點(diǎn)，青年教師應(yīng)該發(fā)揮自己的優(yōu)勢，主動學(xué)習(xí)多媒體課件制作知識，大膽在教學(xué)中應(yīng)用多媒體教學(xué)。

　　4、教師僅僅只有一個專業(yè)領(lǐng)域方面的造詣，是不夠的，教師還應(yīng)該有系統(tǒng)的專業(yè)知識，有較為豐富的相關(guān)專業(yè)知識，而且，這些知識最好通過教學(xué)加以系統(tǒng)化，加以完善。

　　以上就是我所學(xué)到的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我會按照正確的教學(xué)理念，不斷地努力下去。

教學(xué)理論著作心得體會4

　　教師教學(xué)理論心得體會2019----WORD文檔，下載后可編輯修改----

　　精選教師教學(xué)理論心得體會(一)

　　學(xué)習(xí)了小學(xué)教育教學(xué)理論之后，我感想很深，對于如何解決教學(xué)中的困惑和工作中的煩惱有了一些新的認(rèn)識，一個人工作多年以后，或多或少的會產(chǎn)生職業(yè)倦怠感，而這些教育理論中提到的一些觀點(diǎn)對自己也是一種鼓舞。只有不斷的潛心學(xué)習(xí)和揣摩，并不斷地應(yīng)用于自己的教學(xué)實(shí)踐中去。只有掌握各種教育理論，我們才能做課堂改革的先行者。我們的教育教學(xué)更加得心應(yīng)手?，F(xiàn)代的素質(zhì)教育要求面向全體學(xué)生，尊重每一位學(xué)生，發(fā)展每一位學(xué)生。課堂教學(xué)也要面向全體學(xué)生，為每一個學(xué)生的學(xué)生創(chuàng)造條件，最大限度地開發(fā)每一個學(xué)生的潛能。書中提到的并被我校廣泛使用于日常教學(xué)中的媒體教學(xué)能使給學(xué)生生動形象，給他們以更大的思維空間。

　　學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)了，學(xué)習(xí)也變得生動起來，運(yùn)用教學(xué)媒體，可以從各個渠道，大大提高教學(xué)效率。教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過程增添了色彩，更為學(xué)習(xí)效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。我從中懂得了教學(xué)媒體的重要性，在平常的教學(xué)過程中更應(yīng)該更好的駕馭。板書和投影也是教學(xué)媒體中很重要的一環(huán)，通過板書和投影，把教學(xué)內(nèi)容很清楚的呈現(xiàn)給學(xué)生，有助于學(xué)生更好的理解

　　與體會。老師講授的知識，剛開始會忘記，而好的板書可以讓教學(xué)內(nèi)容給學(xué)生留下很深的印象。在實(shí)際應(yīng)用中起到了良好的教學(xué)效果。

　　同時(shí)，書中所倡導(dǎo)的終身學(xué)習(xí)理念也對我們教書頗有教義。作為個體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生與人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學(xué)到老”。一個真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的時(shí)代也伴隨知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)降臨。

　　教育必須正視現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實(shí)踐;有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。此外，作為教師，不僅要豐富完善自身，還要在實(shí)踐中創(chuàng)新教育教學(xué)理論。尤其是在競爭激烈并講求創(chuàng)新的今天，我們要理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)好教育理論的同時(shí)，把所學(xué)所感不斷應(yīng)用到實(shí)際工作中去。在作好自己本職工作，全面實(shí)施素質(zhì)教育，最大限度的開發(fā)學(xué)生的潛能，并最大限度的提升自己的素質(zhì)。

　　參考教師教學(xué)理論心得體會(二)

　　新世紀(jì)教育事業(yè)的快速發(fā)展，使我們在教育戰(zhàn)線工作的人感到欣慰的同時(shí)，更感到了壓力。要想跟上時(shí)代的步伐，必須要加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)。在自己認(rèn)真研讀以后，真的感到這一決定是非常

　　正確的，的確如前言所說，選取的文章是目前全國教育理論專家在教育思想、教育理念方面的精華，既有超前意識的思考，也有從現(xiàn)實(shí)出發(fā)的呼喚。作為一名教師確實(shí)應(yīng)該全面掌握本專業(yè)知識及發(fā)展動向，同時(shí)還必須要有先進(jìn)的教育理念、高尚的師德修養(yǎng)。否則就很難適應(yīng)新世紀(jì)的教學(xué)需求。

　　教師、教書育人，被譽(yù)為“人類靈魂的工程師”。教師勞動的知識性、專業(yè)性、藝術(shù)性、創(chuàng)造性、復(fù)雜性、長期性和示范性的特點(diǎn)，決定了教師素質(zhì)構(gòu)成的特殊性。教師的素質(zhì)包括身體素質(zhì)、文化知識素質(zhì)與心理素質(zhì)等。諸項(xiàng)素質(zhì)缺一不可，實(shí)際工作讓我深切感受到道德素質(zhì)的力量，這一力量常會發(fā)揮意想不到的功效。我體會到你對學(xué)生付出真誠、付出了愛，學(xué)生總有被感動的時(shí)候，一旦他們從心底里產(chǎn)生震撼、自發(fā)的產(chǎn)生積極向上的精神，這時(shí)再加以引導(dǎo)，就有水到渠成的感覺。在讀〈新時(shí)代教師的法制觀念與師德修養(yǎng)〉這篇文章時(shí)，有很多感觸，更有很多收獲?！皫煇蹫榛辍W(xué)高為師、身正為范”這是對師德的高度概括。“師愛”是教師對學(xué)生無私的愛，是師德的核心即“師德”，實(shí)踐證明教師只有熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生才能去精心的培養(yǎng)學(xué)生，只有情誼厚，才能認(rèn)真耐心、細(xì)心地對學(xué)生進(jìn)行教育。熱愛學(xué)生不是一件容易的事，讓學(xué)生體會教師的愛就更加困難，所以在愛的教育中要注重藝術(shù)，掌握方法，把握時(shí)機(jī)。作為班主任我經(jīng)常講做人的道理、學(xué)習(xí)的方法、集體的形成。愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”從而“信其道”，也正是在這個過程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。

　　經(jīng)典的教師教學(xué)理論心得體會(三)

　　教育理論是人們在長期的教育實(shí)踐過程中總結(jié)、歸納、抽象、概括而形成的理性認(rèn)識，是由概念、命題、原則等構(gòu)筑的系統(tǒng)的理論結(jié)構(gòu)，反映了教育活動現(xiàn)象背后的必然的聯(lián)系。馬克思主義認(rèn)為：“一個民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”作為一名小學(xué)教師，為提高工作的自覺性，避免盲目性，落實(shí)我國的教育方針，培養(yǎng)更多更好的社會主義建設(shè)人才，必須掌握基本的教育理論，按照教育規(guī)律和青少年兒童身心發(fā)展的規(guī)律設(shè)計(jì)教育活動，調(diào)制教育行為。具體說，學(xué)習(xí)教育理論的意義有如下幾點(diǎn)：

　　一、認(rèn)識教育現(xiàn)象。

　　教育理論的發(fā)展源遠(yuǎn)流長，到近代，教育學(xué)已經(jīng)形成為一門獨(dú)立學(xué)科。二次世界大戰(zhàn)以后，教育理論進(jìn)一步發(fā)展并不斷分化綜合，產(chǎn)生了眾多的邊緣學(xué)科，如教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育工藝學(xué)、教育社會學(xué)等。學(xué)習(xí)和掌握這些基本理論，可以加深我們對教育現(xiàn)象的認(rèn)識，認(rèn)清教育與社會、教師與學(xué)生、知識教育與能力培養(yǎng)等各種基本關(guān)系，避免因認(rèn)識的混亂帶來實(shí)際行動的偏差。正確的認(rèn)識是成功的教育活動的前提。

　　二、解釋教育問題。

　　教育是一種復(fù)雜的社會活動，是一種永恒的社會現(xiàn)象，在不同時(shí)期，不同國家和地區(qū)表現(xiàn)出不同特征。在學(xué)校教育中，教師又面對眾多智力、才能、志趣、性格各不相同的發(fā)展變化著的學(xué)生，他們受到來自不同的家庭、社會環(huán)境的影響。作為一名小學(xué)教師，要想正確解

　　釋教育活動中遇到的各種問題，了解事情的原委，抓住問題的關(guān)鍵，作出正確的判斷，就離不開教育理論的指導(dǎo)。

　　三、指導(dǎo)教育實(shí)踐。

　　教育理論來源于教育實(shí)踐，又對實(shí)踐具有能動作用。理論一經(jīng)為廣大中小學(xué)教師掌握就能轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的武器?！澳切┎粦?yīng)用哲學(xué)去思考問題的教育工作者必然是膚淺的。一個膚淺的教育工作者，可能是好的教育工作者，也可能是壞的教育工作者----但是好也好得有限，而壞則每況愈下?！?/p>

　　這說明不能站在哲學(xué)高度用教育理論武裝的教師其發(fā)展前途是極有限的。例如，只有掌握現(xiàn)代教育中的師生關(guān)系的有關(guān)理論，才有可能提高教師改變傳統(tǒng)教學(xué)思維方式的自覺意識，使課堂教學(xué)走出“填鴨式”的泥淖。

　　四、預(yù)測教育未來。

　　教育理論是高度抽象思維的產(chǎn)物，它反映了教育活動中本質(zhì)的必然的聯(lián)系，具有普遍性，能預(yù)測教育活動的發(fā)展方向。優(yōu)秀教師總能在課前正確判斷一堂課中可能出現(xiàn)的各種問題，多方準(zhǔn)備;總能設(shè)想出某集體活動中可能存在的障礙，防患未然;總能在教育活動中滲透超前意識，面向未來。這種素質(zhì)可以通過教育理論思維訓(xùn)練獲得。

　　五、提高教育工作興趣。

　　教育理論現(xiàn)在已經(jīng)走過了簡單、片面、零碎的經(jīng)驗(yàn)水平階段，具有較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)理論體系。它是許許多多的教育理論和實(shí)踐工作者用智慧和汗水共同澆鑄的宏偉大廈，集中反映了當(dāng)代教育發(fā)展的最高

　　水平，體現(xiàn)了時(shí)代精神。通過理論的學(xué)習(xí)，我們將會為科學(xué)理論的魅力所吸引，更為理論在指導(dǎo)實(shí)踐工作中的作用所嘆服。這將大大提高我們從事教育工作的興趣，加強(qiáng)教育意識，提高工作熱情和自信，搞好教育教學(xué)工作。

　　模板教師教學(xué)理論心得體會(四)

　　21世紀(jì)是以知識的創(chuàng)新和應(yīng)用為重要特征的知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，國際竟?fàn)幦遮吋ち?，國力的?qiáng)弱越來越取決于勞動者的素質(zhì)。21世紀(jì)也是教育和學(xué)習(xí)起核心作用的時(shí)代。要實(shí)現(xiàn)課程改革的創(chuàng)新，必須從根本上實(shí)現(xiàn)教育理念的轉(zhuǎn)變。

　　其中著重學(xué)習(xí)了“關(guān)于創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的特征”一篇，文中提到“科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異;知識經(jīng)濟(jì)已初見端倪;國力竟?fàn)幦遮吋ち?。培養(yǎng)和造就高素質(zhì)的創(chuàng)造性人才勢在必行?！睂W(xué)習(xí)貴在創(chuàng)新，那么教育也應(yīng)重在創(chuàng)造。作為一名數(shù)學(xué)教師的我應(yīng)受到些什么啟發(fā)?

　　當(dāng)今世界的科技競爭，實(shí)際上是人才的競爭，人才最可貴的品質(zhì)是創(chuàng)造性。而創(chuàng)造教育應(yīng)成為一種發(fā)展趨勢。在數(shù)學(xué)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性心理品質(zhì)、創(chuàng)造思維能力應(yīng)是我們值得探討的一個問題。這里很重要的一點(diǎn)是教師自身的教學(xué)思想和自身的創(chuàng)造力也是一個要探討的問題。

　　創(chuàng)造力就是把已知的經(jīng)驗(yàn)和材料重新組合產(chǎn)生新的有價(jià)值的事物和思想的能力，創(chuàng)造性是個體在活動過程中其創(chuàng)造力的外現(xiàn)。教學(xué)改革的一個重要因素是教師，教師既可以創(chuàng)造性的為素質(zhì)而教，亦可以為應(yīng)試教育推波助瀾，傳統(tǒng)的傳道授業(yè)解惑的教學(xué)觀已不適應(yīng)素質(zhì)

　　教育和創(chuàng)造教育，教師的認(rèn)知特點(diǎn)、教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)方法和創(chuàng)造力均影響到學(xué)生的創(chuàng)造性。

　　數(shù)學(xué)是數(shù)學(xué)家創(chuàng)造性的勞動成果，數(shù)學(xué)教學(xué)使學(xué)生獲得他們未曾擁有的數(shù)學(xué)知識，也是一種創(chuàng)造性的認(rèn)識過程。作為教師的創(chuàng)造性不同于一般的行業(yè)從業(yè)者的創(chuàng)造性，他除要創(chuàng)造新的有價(jià)值的成份之外，更主要的是開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，所以教師的創(chuàng)造性重要的是起創(chuàng)造性的教學(xué)思想。數(shù)學(xué)教師的創(chuàng)造意識是對創(chuàng)造的需要、愿望和動機(jī)，創(chuàng)造性的教學(xué)觀以培養(yǎng)創(chuàng)造性為目標(biāo)。主要表現(xiàn)為:好奇心，質(zhì)疑的習(xí)慣，探究的習(xí)慣，求異的習(xí)慣，富有想象，恒心和一絲不茍等方面。要有創(chuàng)造性的教學(xué)風(fēng)格，主要表現(xiàn)為;鼓勵學(xué)生獨(dú)立思考的作風(fēng)，尊重個性的教學(xué)作風(fēng)，創(chuàng)造性的評價(jià)思想，民主教學(xué)作風(fēng)，營造創(chuàng)造性的班集體等。還要有創(chuàng)造性的教學(xué)設(shè)計(jì)，一方面要求教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)活動安排，教學(xué)方法組合，教學(xué)手段運(yùn)用等富有新意，另一方面又要激發(fā)學(xué)生的興趣，進(jìn)行探索式學(xué)習(xí)。

　　總之，數(shù)學(xué)教師的創(chuàng)造性是為了學(xué)生的創(chuàng)造性，數(shù)學(xué)教師也是只有將創(chuàng)造性的教學(xué)思想，創(chuàng)造教學(xué)的能力和具體的創(chuàng)造實(shí)踐有機(jī)的結(jié)合起來，才能使學(xué)生的創(chuàng)造潛能更好地發(fā)揮出來。對學(xué)生來說能能動地安排學(xué)習(xí)，有效系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，并養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

　　當(dāng)然，除了以上的體會以外，我還覺得現(xiàn)代教育對教師自身的素質(zhì)提出了更高的要求。教師應(yīng)具有與時(shí)代精神相通的教育理念，并以此作為自己專業(yè)行為的基本理性支點(diǎn)。還要有對人類的熱愛和博大的胸懷，對學(xué)生成長的關(guān)懷和敬業(yè)奉行的崇高精神，良好的文化素養(yǎng)，7

　　復(fù)合的知識結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)了以后更使我有了向這一目標(biāo)去努力去靠近的信心和動力。

　　新世紀(jì)教育事業(yè)的快速發(fā)展，使我們在教育戰(zhàn)線工作的人感到欣慰的同時(shí)，更感到了壓力。要想跟上時(shí)代的步伐，必須要加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)。在自己認(rèn)真研讀以后，真的感到這一決定是非常正確的，的確如前言所說，選取的文章是目前全國教育理論專家在教育思想、教育理念方面的精華，既有超前意識的思考，也有從現(xiàn)實(shí)出發(fā)的呼喚。作為一名教師確實(shí)應(yīng)該全面掌握本專業(yè)知識及發(fā)展動向，同時(shí)還必須要有先進(jìn)的教育理念、高尚的師德修養(yǎng)。否則就很難適應(yīng)新世紀(jì)的教學(xué)需求。

　　教師、教書育人，被譽(yù)為“人類靈魂的工程師”。教師勞動的知識性、專業(yè)性、藝術(shù)性、創(chuàng)造性、復(fù)雜性、長期性和示范性的特點(diǎn)，決定了教師素質(zhì)構(gòu)成的特殊性。教師的素質(zhì)包括身體素質(zhì)、文化知識素質(zhì)與心理素質(zhì)等。諸項(xiàng)素質(zhì)缺一不可，實(shí)際工作讓我深切感受到道德素質(zhì)的力量，這一力量常會發(fā)揮意想不到的功效。我體會到你對學(xué)生付出真誠、付出了愛，學(xué)生總有被感動的時(shí)候，一旦他們從心底里產(chǎn)生震撼、自發(fā)的產(chǎn)生積極向上的精神，這時(shí)再加以引導(dǎo)，就有水到渠成的感覺。在讀〈新時(shí)代教師的法制觀念與師德修養(yǎng)〉這篇文章時(shí)，有很多感觸，更有很多收獲?！皫煇蹫榛?、學(xué)高為師、身正為范”這是對師德的高度概括?！皫煇邸笔墙處煂W(xué)生無私的愛，是師德的核心即“師德”，實(shí)踐證明教師只有熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生才能去精心的培養(yǎng)學(xué)生，只有情誼厚，才能認(rèn)真耐心、細(xì)心地對學(xué)生進(jìn)行教育。熱

　　愛學(xué)生不是一件容易的事，讓學(xué)生體會教師的愛就更加困難，所以在愛的教育中要注重藝術(shù)，掌握方法，把握時(shí)機(jī)。作為班主任我經(jīng)常講做人的道理、學(xué)習(xí)的方法、集體的形成。愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”從而“信其道”，也正是在這個過程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。

　　我深深的懂得了“師愛為魂”這四個字的涵義。

　　優(yōu)秀的教師教學(xué)理論心得體會(五)

《英語教學(xué)理論與實(shí)踐》是我本學(xué)期精讀的一本書，我所說的“精”是指我認(rèn)真閱讀，做好筆記和反思自己教學(xué)工作中存在的問題。因?yàn)樗伎?，所以越發(fā)覺得自己教學(xué)理論的淺薄，同時(shí)也深感教學(xué)理論的指引作用之巨大。本書對英語教育學(xué)的一些一般性或常識性的理論、知識、方法或技巧進(jìn)行了概述，而對英語教育學(xué)一些核心的、體現(xiàn)英語教學(xué)新觀念的理論進(jìn)行了比較詳細(xì)的闡述，同時(shí)，又緊密聯(lián)系英語教學(xué)的實(shí)際，對一些卓有成效的教學(xué)方法、技巧進(jìn)行了介紹，還對當(dāng)前英語教學(xué)的一些熱點(diǎn)問題進(jìn)行了較深入的剖析?？傊?，《英語教學(xué)理論與實(shí)踐》無意面面俱到，而是針對教學(xué)、教師和學(xué)生的實(shí)際情況有所側(cè)重。《英語教學(xué)理論與實(shí)踐》努力運(yùn)用辯證唯物主義的觀點(diǎn)看待英語教學(xué)的理論和實(shí)踐問題。首先，力求把得到廣泛承認(rèn)的、反映外語教學(xué)根本規(guī)律的外語教育教學(xué)理論呈現(xiàn)給大家，同時(shí)，又把經(jīng)過實(shí)踐證明的、切實(shí)有效地國內(nèi)外外語教學(xué)方法、技巧等予以介紹?？茖W(xué)的理論來源于實(shí)踐，同時(shí)又對實(shí)踐給以指導(dǎo)并進(jìn)一步為實(shí)踐所驗(yàn)證。

　　本學(xué)期，我主要把重點(diǎn)放在抓好學(xué)生的英語基礎(chǔ)知識。而詞匯教

　　學(xué)則是重中之重。那么如何讓學(xué)生在學(xué)習(xí)完單詞之后，能做到單詞音、形、義的結(jié)合呢? 這也是我一直苦苦需求答案的問題之一。本書就提供了很好的方法：那就是教會學(xué)生掌握拼讀規(guī)則和構(gòu)詞規(guī)則。本書提出單詞的音、形、義是固有生成的，是不可分拆的。因?yàn)閷W(xué)生在學(xué)習(xí)英語單詞時(shí)知道了詞義而讀不出、寫不對的情形往往比讀得出、寫得對而不知道詞義的情形多得多。另外，由于對“側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力”的片面理解，各種試題中需要讀出、拼寫出的部分相對太少，教與學(xué)兩個方面都存在著輕視讀和拼寫基本技能的現(xiàn)象，或者存在著對解決讀出和拼寫出技能低下感到無能為力的心態(tài)。這種輕視與心態(tài)已經(jīng)嚴(yán)重影響了詞匯教學(xué)的整體質(zhì)量。

　　教給學(xué)生讀出和拼寫出的規(guī)則以及構(gòu)詞規(guī)則，是屬于教給學(xué)生如何掌握學(xué)習(xí)策略范疇內(nèi)的問題。教師應(yīng)當(dāng)特別重視學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)與形成。要解決單詞讀出和拼寫出的問題和擴(kuò)大詞匯量，卻不把拼讀規(guī)則和構(gòu)詞規(guī)則教給他們，不嚴(yán)格地要求他們掌握這一工具，當(dāng)嚴(yán)者不嚴(yán)，欲善其事卻不先利其器，事倍功半，甚至半途而廢，必然在所難免。教師應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識拼讀規(guī)則、構(gòu)詞規(guī)則的工具性，不要把什么都做成“學(xué)問”。可以通過適當(dāng)提前集中、隨機(jī)集中、重點(diǎn)突破、循環(huán)鞏固等具體方法把這些規(guī)則盡早盡快地教給學(xué)生，讓他們在學(xué)習(xí)的過程中不斷運(yùn)用這些方法，逐步形成自學(xué)能力。這是解決這一問題的出路。

　　從中我也不斷反思在我的英語教學(xué)中為什么會出現(xiàn)初學(xué)英語時(shí)學(xué)生興趣盎然，學(xué)了幾年之后卻興趣全無呢?就詞匯教學(xué)來說。我在學(xué)生詞匯記憶、拼讀上的引導(dǎo)還不夠，檢查反饋的方法也不夠多樣化。再反思我的檢查方法，也存在很多的問題，我主要是的做法是在班級里挑選組長進(jìn)行監(jiān)督，同時(shí)讓組長對同學(xué)們的朗讀情況進(jìn)行登記，但監(jiān)督反饋的結(jié)果沒有及時(shí)反饋，教師得不到及時(shí)的反饋，問題就會越積越多。所以在下一個學(xué)期里，應(yīng)該將評價(jià)方案也進(jìn)行合理地調(diào)整。

教學(xué)理論著作心得體會5

　　國家級中職骨干教師培訓(xùn) 教學(xué)理論與方法學(xué)習(xí)心得體會

　　有幸在陽春三月，重回西安。三月的西安很美，春天的氣息微微的細(xì)雨，甚是愜意！我有幸參加了今年在陜西科技大學(xué)培訓(xùn)基地的國家級骨干教師培訓(xùn)。

　　3月18號報(bào)到，隨后接受了為期一周的中職理論教學(xué)與方法的學(xué)習(xí)，和來自全國十多個省市及其院校的同行們一起，認(rèn)真聽取了專家精辟的講座，學(xué)習(xí)了名師的教學(xué)方法，觀摩了同行出色的課堂教學(xué)，一方面了解到了國家對中職教育扶持的力度和決心以及中職教育的重要性和必要性；另一方面也學(xué)到了國際上職業(yè)教育的新理念；可以說，我接受了一次全面系統(tǒng)的專業(yè)培訓(xùn)，這對我今后的教學(xué)工作將有很大的促進(jìn)和幫助。

　　陜西師范大學(xué)張立昌教授的關(guān)于《職業(yè)教育教學(xué)法》的講座，張教授從以下三個大的方面做了精彩的講解：

　　一、有效教師和有效教學(xué)法：

　　在這個內(nèi)容里面，張教授從三個維度，提出有效教學(xué)中的效果、效率、效益。通過聯(lián)系我們的教學(xué)實(shí)際，引發(fā)我們思考。教學(xué)效果的好與壞即教學(xué)中的“善”；表達(dá)教學(xué)的價(jià)值判斷，價(jià)值的選擇和價(jià)值理想；教學(xué)效率的高與低即教學(xué)中的“真”，表達(dá)教學(xué)的科學(xué)判斷，科學(xué)選擇和科學(xué)理想；教學(xué)效益即教學(xué)中的“美”，指幸福與悲傷，表達(dá)教學(xué)的藝術(shù)判斷藝術(shù)選擇和藝術(shù)理想。

　　二、以成功為導(dǎo)向對成功的高期望，高期望的教師，對學(xué)生的鼓勵和支持，從以下方面完善自己：

　　1、對學(xué)生能力給予肯定

　　2、注意學(xué)生進(jìn)步，不要注重完美和追求完美。

　　3、幫助學(xué)生學(xué)會解決問題。

　　4、樂觀、積極、令人愉快的談話

　　5、學(xué)生發(fā)言時(shí)注意傾聽。為任務(wù)完成提供多條路徑。

　　三、專業(yè)品行方面

　　1、有條理，以任務(wù)為目標(biāo)做明確的教師。

　　2、做博學(xué)的教師。

　　3、做學(xué)生滿意的教師，家長滿意的教師。

　　這些方面都是我們作為一線教師平時(shí)忽略的，所以通過聽講解，讓我們很受益，在以后的一線工作中，我們會從這些方面審視自己，建立好良好的師生關(guān)系。

　　全國優(yōu)秀教師胡秀珍老師給我們做了主題為“加強(qiáng)師德修養(yǎng)，做人民滿意教師”呼老師從以下四點(diǎn)要求我們：

　　一、志存高遠(yuǎn)，愛國愛教

　　二、熱愛學(xué)生，教書育人

　　三、身正為范，為人師表

　　四、學(xué)高為師，終身學(xué)習(xí)

　　呼老師以自己的60多年的人生經(jīng)歷，以平時(shí)樸素的語言講解自己的從教生涯，讓我們很震驚和由衷的敬佩。這些樸素的語言也將作為我的座右銘，時(shí)刻提醒我，鼓勵我，鞭策我，我將以呼老師為楷模，以呼老師為我們教育工作者的驕傲。

　　陜西科技大學(xué)劉正安教授給我們做了課題為“職業(yè)教育校企合作育人模式的發(fā)展與實(shí)踐”的講座。劉教授從校企合作育人模式的內(nèi)涵，校企合作育人模式的背景及校企合作育人模式的本質(zhì)要求三個方面做了精彩透徹的分析，最后對國外典型校企合作育人模式的分析做了本次講座的總結(jié)。我們培養(yǎng)學(xué)生的目的就是得到社會和企業(yè)的認(rèn)可，所以怎么樣把我們的學(xué)生滿意的送出去是我們職教人值得思考和必須去解決的重大課題，而劉教授的講解無疑給我們指明了前進(jìn)的方向和奮斗的目標(biāo)。

　　陜西科技大學(xué)李體仁教授給我們做了關(guān)于項(xiàng)目教學(xué)法為主題的講座，他首先分析總結(jié)了現(xiàn)代職業(yè)教育的教學(xué)方法，然后用頭腦風(fēng)暴“小計(jì)過馬路”的游戲給我們提出了項(xiàng)目教學(xué)法的理念及具體落實(shí)步驟。通過項(xiàng)目“會飛的雞蛋”讓我們每個老師都親身體驗(yàn)了一回項(xiàng)目教學(xué)法的魅力，我們面對的90后學(xué)生越來越超乎我們的想象，作為教師的我們，怎么樣讓自己的課程講解讓新一代學(xué)生喜歡和接受，是我們一直困惑和苦惱的問題，而李教授的本次講解讓我們對自己的教學(xué) 改革有了全新的認(rèn)識和必須改革的緊迫性。

　　天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)副校長盧雙盈教授給我們做了題為《職業(yè)教育發(fā)展與

　　教學(xué)改革的報(bào)告。盧教授從縱向分析研究職教，他從古代學(xué)徒制---傳統(tǒng)就是力量

　　到近代學(xué)徒制+學(xué)校制---知識就是力量，最后到現(xiàn)代的系統(tǒng)化+多元化需要就是

　　力量。從縱向了解了職業(yè)教育的發(fā)展歷程，讓我們感受職業(yè)教育的發(fā)展規(guī)律和職

　　業(yè)教育的發(fā)展文化。

　　展望職業(yè)教育的宏觀發(fā)展趨勢，盧教授要求作為職教人的大家，對自己從事的事業(yè)，要提高職業(yè)認(rèn)同感和成就感，事實(shí)其實(shí)的講，我們從事職業(yè)教育多年，我們的工作一直不是很被家長和社會所認(rèn)同，但職業(yè)教育在目前的我國教育實(shí)際

　　中，既不被肯定又不得不大力開展，所以我們職業(yè)教育工作者要淡泊名利，以寬

　　廣的胸襟，平和的接受這份歷史的重?fù)?dān)。

　　1、遵循規(guī)律---發(fā)展高位

　　2、系統(tǒng)思考---古今中外

　　3、服務(wù)需求---兩個需求

　　4、明確定位—技能本位

　　5、整體設(shè)計(jì)---銜接溝通

　　6、構(gòu)建制度---根本依據(jù)

　　7、分類指導(dǎo)---因地制宜

　　8、分步實(shí)施---實(shí)驗(yàn)推廣

　　相信通過一代代職教人的不懈努力，我們的事業(yè)和功勛終將載入職業(yè)發(fā)展的史冊。

　　能參加這次中等職業(yè)學(xué)校國家級骨干教師的培訓(xùn)，我感到十分的榮幸，我會