下面是范文網小編整理的四年級岳陽樓記讀書心得5篇 登岳陽樓讀書筆記,歡迎參閱。

四年級岳陽樓記讀書心得1
近日,讀范公文《岳陽樓記》,敬古人憂國憂民之天下情懷,今深有感觸,感同身受,比之年少,又有不同,然萬千景仰,不及一二,為悼范公,遂作此文。
我的心情總是隨著環(huán)境的變化而變化。
忽一日,烏云蔽日,天昏地暗,狂風大作,飛沙走石。從地面到房頂,從房頂?shù)教炜?,伸手只見五指,周圍芳華搖落,落英繽紛,灌木草叢,皆搖旗吶喊,鬼哭狼嚎,呼聲大作,雞飛狗跳。且聽的電線聲,聲聲嗚咽,隨后,鍋碗瓢盆,一起叮叮當當作響,如小雨切切,似大雨嚓嚓,萬物欲立而不由,欲匍而不能,欲靜而不止。
遇此情景,則心戚戚然,不免生無限嘆息。憂思多慮,愁老煩幼,畏懼人言,感人生之沉重,嘆世道之艱難,想昨日之傷痛,郁郁而行,糾集成結。念去日苦多,路險途惡實難成其業(yè)?;诤拊撜湎晟贂r光,到如今蹉跎歲月苦不堪言顛沛流離早生華發(fā)。人生百年,春夏秋冬只一輪回,剎那便是永恒。唯有好好活過,方覺不負此生。
彼日,天和景明,惠風和暢,天地嫻靜的不拂帶一絲雜音,江河明凈的不招惹一滴塵埃。朵朵白云,緩緩舒展,萬千綠柳,波光粼粼。桃花搖曳,聲聲鳥鳴清脆悅耳,流水傾瀉,陣陣歌聲優(yōu)美婉轉。更有巧燕翩然而至,三五成群,尖叫互答。人來人往,目光不經意的觸碰,回報以對方淺淺一笑。
遇此情景,則心胸為之一寬,放眼天下之大,躊躇滿志,振臂一呼。思過往之崢嶸,已成電影之一幀幀溫馨畫面。心之優(yōu)雅坦然,安之若素,寵辱皆望,念有萬千思緒,如不盡長江滾滾而來。豪情壯志,氣吞山河,放眼望,江水揚波沖天,拔劍吟,云起心潮逐浪。
四年級岳陽樓記讀書心得2
前不見古人,使我們愴然涕下。自古遷客騷人多會于岳陽樓。我們無法再現(xiàn)當年的景象,留給我們的是一些深深的遺憾與無盡的思考。
岳陽樓雄偉壯觀,洞庭湖南極瀟湖,揚子江北通巫峽,巴陵山西來爽氣,岳州城東道巖疆。有著街遠山、吞長江,浩浩蕩蕩的雄偉,有著朝暉夕陰的無窮變化,再加上遷客騷人華麗詩篇與萬船感慨,使得岳陽樓更加神秘。
歷史已經過去,當我們五次回憶歷史的時候,我們能夠看到的是一個積極向上的滕子京,一個“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的范仲淹。“少年不識愁滋味”人生有著升起的輝煌,也有著墜落的遺憾。于是滕子京遭貶而你又受牽連,但你并沒有消沉,而是“不以物喜,不以己悲”,你的遭遇令人悲嘆,真是“卻道無涼好個秋”。或許辛棄疾也與你一樣“想當年,金戈鐵馬 ,氣吞萬里如虎”、“壯歲族旗擁萬夫”。但最后也只有“卻將萬字平戎策,換得鄰家種樹節(jié)”的遺憾與無奈。《美芹十論》、《九議》也隨之成為歷史泛黃的一頁而后十六十年則讓人頓覺悲哀。
或許辛棄疾的醉眼迷離了刀光劍影。你,范仲淹的淚光朦朧了蒼顏白發(fā)。于是“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”成了你無畏的誓言,“不以物喜,不以己悲”成了你的人生態(tài)度。你的精神、品質永遠活在后人心中,你也因此得到了永恒。相信若干年后仍然能夠聽到你那豪邁的壯語!
四年級岳陽樓記讀書心得3
說起《岳陽樓記》誕生,實乃文壇的一段佳話。公元1044年的春天,滕子京謫任巴陵知府,第二年集資重修岳陽樓,考慮到“樓觀非有文字稱記者不為久,文字非出于雄才鉅卿者不成著”,于是他想到自己好友范仲淹。六月,他寫了一封《求記信》,同時附有一幅《洞庭晚秋圖》,請范仲淹為之作記。
范仲淹(公元989—1052年),北宋中葉的政治家、軍事家和文學家。字希文,吳縣(今江蘇蘇州)人。真宗大中祥符八年(公元1015年)進士,官至參知政事(副宰相)。范仲淹從小就立下“不能利澤生民,非丈夫平生之志”的志向,歐陽修給他寫的墓碑文也說:“公少有大節(jié),于富貴貧賤毀譽歡戚,不一動其心,而慨然有志于天下。常自誦曰:‘士當先天下之憂而憂,后天下之樂而樂也’”。接到滕子京的《求記信》,正值他被貶鄧州(今河南南陽),陷入人生最低谷的時候。
這天是公元1046年9月14日。吃過晚飯,范仲淹令人將《洞庭晚秋圖》高高掛起,他要仔細品讀一番,好好構思這篇文章。秋風習習,月光如水。凝神壯美的畫圖,他仿佛神游物外,越長江,入洞庭,登臨送目,心與景匯。
神游物外,他想了些什么呢?
也許是那一碗米粥分為四塊果腹兩餐的艱辛童年?或許是長達五年和衣而臥的求學歲月?抑或是眼下仕途坎坷、一貶再貶的屈辱處境?
應該不會。因為這不合他的性格,而且書有佐證:“不以物喜,不以己悲”這是他終身奉行的操守。
登臨送目,他看到些什么?
是先秦諸子或乘車、或騎驢為濟世救民奔走呼號的忙碌?或是屈原策杖行吟、抱屈投江的悲壯?還是杜甫徒喚茅屋為秋風所破的無奈?
都有可能。因為見賢思齊是他的行為準則。記中所說“余嘗求古仁人之心”就是確證。
心與景匯,他或許聽到了什么?
是孔夫子執(zhí)著不悔的“君子憂道不憂貧”信念?或者是孟子矢志不渝的“生于憂患而死于安樂”的理念?還是屈原“哀民生之多艱”,至死都不放棄的“民生各有所樂”追求?抑或是杜甫“窮年憂黎元”,但求“廣廈千萬間”“大庇天下寒士盡開顏”,自己縱使“受凍死亦足”的誓言?
一定是這樣的。因為“仁者”的濟世情懷,一直是他孜孜追求的人生理想。記中不是清楚記述了他對“異于二者之為”高尚行為的苦苦追尋嗎?
但是,更可能的實際情況是,他也許什么也沒見,什么也沒想,什么也沒聽見。此刻他的心中,只有憂樂兩字關情。融入血脈的信念,埋藏日久,體念日深,筆走龍蛇,不過一吐為快而已。但見他,身微傾,輕拈筆,伏案疾書,疊彩華章在筆端涌流,躍然紙上。
凝望著重彩塑金的雕屏,我仿佛聽到自己的心跳聲,一種敬意,一股激情在胸中搏動。
《岳陽樓記》區(qū)區(qū)368字,開篇先敘重修岳陽樓的背景、盛狀,交代作《岳陽樓記》的緣由。繼而由岳陽樓大觀過渡到覽物之情,濃筆重彩描繪洞庭湖陰晴變幻的不同景色,分寫覽物而悲、覽物而喜的不同心境。最后通過與“古仁人之心”相比照,正面抒發(fā)“不以物喜,不以己悲”的胸懷,表達了“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的政治抱負。千百年來,《岳陽樓記》以其立意高遠、寫景雄奇、抒情真切而傳誦千古。它所闡述的人文理想,幾乎升華為普遍的道德規(guī)范,成為激勵歷代志士仁人取之不竭的精神力量源泉。
臨勝境讀華章,滋味果然大不相同。沉吟間,忽聽身旁輕聲嘆言:“讀《岳陽樓記》,人人爭說憂樂觀,依我看,‘不以物喜,不以己悲’更值得探求?!?/p>
這話讓我砰然心動:“這是誰呀?說我哩!”抬頭循聲望去,是校長。只見他兩眼笑得瞇成一條縫,意味深長地望著我,那神情明明白白是傳遞著一個問號。
對呀,“不以物喜,不以己悲”,心之所屬唯有天下蒼生。這是無我的境界,也是“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的前提。我茅塞頓開,忽然悟到:
“不以物喜,不以己悲”:這是一種摒個人成敗得失、榮辱毀譽于度外,以天下為己任,濟蒼生、安社稷的胸懷;
“居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君”:這是一種憂民、憂國、憂天下的愛國主義、濟世情懷;
“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”:這是一種居安思危、樂在其中的憂患意識。
多情的中國文人,千百年來,滲入你骨髓的憂患意識、濟世情懷,是穿越時空涓涓流淌的一股清流,凌風怒放永不凋謝的一枝奇葩,為中華民族的繁衍注入了無限的活力,附麗了壯美的生命。它發(fā)端于商周,發(fā)達于唐宋,激勵著一代又一代的仁人志士,為天地立心,為生民請命,為往圣繼絕學,為萬世開太平,書寫了彪炳于世界民族之林的歷史長卷。
四年級岳陽樓記讀書心得4
“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,它是源于宋朝王安石作品《岳陽樓記》的一句名言,意為“在世人焦慮以前先焦慮,在世人開心以后才開心”。王安石貶官出京,應對萬傾洞庭,把本人“寵辱偕忘”,它是是多少愛國志士無私激吊的感嘆,是以天下為己任、以天下為己任的政冶理想的反映,也主要表現(xiàn)出他崇高的熱愛祖國品性。
蘇武牧羊,歷經歷盡艱辛。委曲求全為何?還并不是由于蘇武胸襟為國分憂、為國持節(jié)的信心,才不管不顧本人凄慘的處境。他那類博大胸懷非常值得世世代代弘揚眾多。
社會經濟發(fā)展了,時代背景不一樣了,但“先天下之憂而優(yōu),后天下之樂而樂”,即“為人們美好理想在先,以苦為樂”的人生價值觀,仍是大家中華民族的基調,也仍是大家青年一代的理想化。
一代偉人周總理在國家大事危殆,外侮日亟的狀況下,自小就塑造了“為中華崛起而念書”的理想,他以天下為己任,甘愿為“面壁十年圖破壁料理機”,把自己的的發(fā)展前途運勢牢牢地聯(lián)絡在—起,無私無畏拼搏—生,獲得了老百姓的景仰和擁戴。
今日,中華民族現(xiàn)代化建設飛速發(fā)展,智能化的幸福生活向大家每一個人揮手,而孔繁森卻決然撇開繁榮都市,趕赴中華民族那塊貧乏的農田,甘心情愿地為這方面農田灑去一腔熱血,他是大家新時期的“以天下為己任”的楷模。以便藏族同胞,他能夠撤銷回家了探親訪友,能夠把自己的'薪水贈給藏族老大娘,其至能夠不管不顧自身的病苦,以便那一方水土,為那邊的同胞們,他把比較有限的性命化作無盡的精神實質驅動力。生命不息,作戰(zhàn)不僅,大公無私,死而無憾。
今日,大家誦讀“先天下之憂而憂,后天性之樂而樂”這句話千載至理名言,便是要以天地為本,以老百姓為本,不以一點考試成績而得意忘形,不以一點挫敗而灰心喪氣,大家僅有英勇地擔負起中華民族轉型發(fā)展的重擔,才無愧歷史時間,無愧革命先烈,無愧明日!
四年級岳陽樓記讀書心得5
人是感情的動物,當外在事物受到刺激時,常會因為得失價值的偏失,而怨天尤人。
其實環(huán)境的締造是人為的,而自己對人生的價值卻是主觀的。“不以物喜,不以物悲”,不以外物美適而喜,不以己身困厄而悲。多少文客騷人因環(huán)境而懷憂喪志,把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊,憂心沖沖,抑郁而終。反觀宋朝蘇軾被貶謫在外,卻能把心事托付山水,所以能寫出許多瑰麗雄偉的文章。
如果李賀不早死,或許有更多絕妙作品能流傳下來,可惜他沒有蘇軾的氣度,不能“即其所居之位,樂其日用之?!?。況且,這種頹廢的意志必能使人形銷骨毀,流于一種不滿現(xiàn)實、沉郁的、萎靡不振的跡向。這對國家、對社會乃至個人又有何益?只不過是使后人感到嘆惋罷了。
孟子云:“士窮不離義,達不離道?!庇衷疲骸肮胖说弥緷杉佑诿瘢坏弥拘奚憩F(xiàn)于世?!薄案F則獨善其身,達則兼善天下?!边@才是文人對得失真正的態(tài)度。不管處在什么環(huán)境下,皆能處之泰然,不以眼前的.富貴,也不因處逆境而有所改變。退一步想海天的遼闊,而人類的生命只是幾照露水,當露水蒸融時無影無蹤。偶爾我們會回想過去,緬懷古人,而范文正公能用最大寬容與氣度,安慰被謫的好友。歐陽修謂其“能富貴貧賤,毀譽歡戚,不一動其心”。他能有偉大的事業(yè),實際上是他不怨天尤人,時時在貢獻自己,保持積極樂觀的態(tài)度,以民生為主,實得利于“不以物喜,不以己悲”的思想意志而成的。
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