下面是范文網(wǎng)小編收集的國(guó)學(xué)經(jīng)典《孝經(jīng)》讀書心得體會(huì)3篇 孝經(jīng)讀本心得體會(huì)，供大家品鑒。
國(guó)學(xué)經(jīng)典《孝經(jīng)》讀書心得體會(huì)1
《孝經(jīng)》教會(huì)我們?cè)S多為人處事的道理，讀了《孝經(jīng)》，我受益匪淺。
孔子說(shuō)：“百事孝為先”?！兜茏右?guī)》里也說(shuō)：“尊長(zhǎng)前，聲要低，低不聞，卻非宜?！弊x到這里，我想起平時(shí)我對(duì)媽媽的種種不好的表現(xiàn)，不由得臉紅了……平時(shí)我對(duì)媽媽總是呼來(lái)喚去的，我以為媽媽生了我，就要為我服務(wù)，什么就得依著我。
于是就連一點(diǎn)點(diǎn)小事，我都要媽媽來(lái)做。本來(lái)洗碗筷、打洗澡水等這樣的家務(wù)活我完全可以自己做的，但是我卻不做，全部要爸爸媽媽為我做，他們對(duì)我百般依順，我對(duì)待他們卻完全隨著性子。
有一次，我被作業(yè)難住了，心情不好，爸爸媽媽來(lái)叫我吃飯時(shí)叫了我好幾聲我都不理他們，最后才兇巴巴的對(duì)他們吼道：“我心情不好，別來(lái)煩我!滾!!”爸爸媽媽不但不生氣，還溫柔地安慰我。現(xiàn)在讀了《孝經(jīng)》，學(xué)了《弟子規(guī)》，再想想老師說(shuō)過(guò)的話“自己能做的事自己做”，我知道我錯(cuò)了!我已經(jīng)長(zhǎng)這么大了，還對(duì)爸爸媽媽大吼大叫，一點(diǎn)點(diǎn)小事情都愿意去做，以后怎么能做大事呢?
我對(duì)自己以前的行為感到羞愧。古人說(shuō)“有錯(cuò)就改不算晚”，我決心“亡羊補(bǔ)牢”。從今以后我一定以孝為先，好好對(duì)爸爸媽媽，不會(huì)再對(duì)爸爸媽媽大吼大叫，不會(huì)再亂發(fā)脾氣了，堅(jiān)持自己的事情自己做，不會(huì)再衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口。我要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后為祖國(guó)作貢獻(xiàn)。我也希望所有的人能像對(duì)那些需要幫助的一給予一點(diǎn)關(guān)懷，用我們的愛(ài)心，真心去幫助所要幫助的人，讓世界充滿愛(ài)，相信我們的明天會(huì)更好!
國(guó)學(xué)經(jīng)典《孝經(jīng)》讀書心得體會(huì)2
學(xué)校給我們發(fā)了一套《國(guó)學(xué)經(jīng)典書法教材》，它是以中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典為主要內(nèi)容的書。老師讓我們看《孝經(jīng)》，其實(shí)我一點(diǎn)都不懂它的意思。然后聽(tīng)了老師講解，我知道了這本書的意思。
孔子有一個(gè)學(xué)生他叫曾子，有一天，孔子在家里閑坐，他的學(xué)生曾子侍坐在旁邊?？鬃诱f(shuō)∶“先代的帝王有其至高無(wú)上的品行和最重要的道德，以其使天下人心歸順，人民和睦相處。人們無(wú)論是尊貴還是卑賤，上上下下都沒(méi)有怨恨不滿。你知道那是為甚么嗎?”
曾子站起身來(lái)，離開(kāi)自己的座位回答說(shuō)∶“學(xué)生我不夠聰敏，哪里會(huì)知道呢?”
孔子說(shuō)∶“這就是孝。它是一切德行的根本，也是教化產(chǎn)生的根源。你回原來(lái)位置坐下，我告訴你。人的身體四肢、毛發(fā)皮膚，都是父母賦與的，不敢予以損毀傷殘，這是孝的開(kāi)始。人在世上遵循仁義道德，有所建樹(shù)，顯揚(yáng)名聲于后世，從而使父母顯赫榮耀，這是孝的終極目標(biāo)。所謂孝，最初是從侍奉父母開(kāi)始，然后效力于國(guó)君，最終建功立業(yè)，功成名就?！豆旁?shī)文_·大雅·文王》篇中說(shuō)過(guò)∶‘怎么能不思念你的先祖呢?要稱述修行先祖的美德啊!’”
讀了這一章，我知道了什么是孝。孝就是尊老愛(ài)幼，我們不能目無(wú)尊長(zhǎng)走在老人前面，我們要孝順父母，這就是孝的開(kāi)始。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典讓我認(rèn)識(shí)了更多的字和知識(shí)，它也能提升我的文化素養(yǎng)，讓我能夠傳承中華的傳統(tǒng)美德。
國(guó)學(xué)經(jīng)典《孝經(jīng)》讀書心得體會(huì)3
孝指子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，包括尊敬，撫養(yǎng)，送終等等，是傳統(tǒng)社會(huì)的基本道德。從動(dòng)物學(xué)上說(shuō)，實(shí)質(zhì)上是一種"反哺"的行為。
在我國(guó)，孝的觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，甲骨文中就出現(xiàn)了"孝"字，這也就是說(shuō)，在公元前11世紀(jì)以前，華夏先民就已經(jīng)有了孝的觀念。至春秋時(shí)期，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子是一位全面地系統(tǒng)地論述孝道的人，《論語(yǔ)》，《孝經(jīng)》等書記載了孔子在這方面的很多言論。
《孝經(jīng)》中，子曰："夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也";"人之行，莫大于孝";"教民親愛(ài)，莫善于孝";"夫孝，德之本也"?？鬃诱J(rèn)為為人子女，孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是人們應(yīng)當(dāng)身體力行的?？梢?jiàn)孔子對(duì)孝道的看重與推崇。
誠(chéng)然，儒家孝道也有時(shí)代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕——比如西漢經(jīng)學(xué)大師董仲舒提出的"父為子綱"(指父親對(duì)子女有絕對(duì)權(quán)威)，于今已絕對(duì)不適合我們這個(gè)人人平等的民主社會(huì);又如"父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方"，我們?cè)谛畔⒈憬莸慕袢?，已能夠不必理?huì)這句話，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)聯(lián)絡(luò)多有不便，也是社會(huì)生產(chǎn)力限制下的說(shuō)法。
再如"不孝有三，無(wú)后為大"，也已不足取，我們是提倡男女平等的;還有關(guān)于"三年之喪"這個(gè)問(wèn)題，四科中十哲之一的宰我就此事曾與孔子討論過(guò)，這位因?yàn)榘滋焖X(jué)而被夫子斥為"朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也"的學(xué)生認(rèn)為，為父母服喪三年時(shí)間過(guò)長(zhǎng)了，一年就能夠了。
無(wú)論三年，還是一年，這顯然是一種弊端較多的行孝方式，我們就無(wú)須效仿了。諸如以上孝說(shuō)，到了今日，無(wú)疑均已過(guò)時(shí)，我們應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判。
孝做為華夏民族固有的道德觀念，又經(jīng)孔孟儒學(xué)的發(fā)揮，以及歷代帝王的提倡，孝道在古代確實(shí)是深入民心，難以動(dòng)搖。佛教傳入中國(guó)，最終也不得不把"無(wú)夫無(wú)君"的教義改變?yōu)?quot;忠孝"的說(shuō)教;___傳入中國(guó)之初，也不得不改變"不能崇拜偶像"的誡條，允許信徒"祭祖"……
儒家講的孝道，已不僅僅是一種經(jīng)過(guò)行為表現(xiàn)出的人倫道德，并且還是一種社會(huì)性行為，行孝者對(duì)社會(huì)公德負(fù)責(zé)，肩負(fù)著社會(huì)職責(zé)，孔孟儒學(xué)提倡這種孝道，毫無(wú)疑問(wèn)是完全能夠以肯定的。對(duì)于今日來(lái)說(shuō)，也適合我們現(xiàn)代社會(huì)。
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