下面是范文網(wǎng)小編收集的2022文化苦旅初中生讀書心得作文2篇(文化苦旅讀書心得體會)，供大家閱讀。
2022文化苦旅初中生讀書心得作文1
2中國文化博大精深，處處都有值得人去思考的地方，如果說中國文化是太平洋的話，那么余秋雨就是一個航海家，而我也勉強算得上是他的小追隨者。
一路上，余秋雨引領(lǐng)著我去踏遍祖國的大江南北，領(lǐng)略著大自然的美好風(fēng)光，深思著中國文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤那樣在字母的世界中遨游，可以說是飛翔，從山腳飛向山頂，從江南飛向那更遠(yuǎn)的地方。
第一站，我們來到了道士塔。青磚黃泥，這再普通不過;細(xì)細(xì)探探，才知道它大有玄機，可是這也是一種恥辱。道士塔只是個普通的佛教地方，可當(dāng)那王道士開掘了一門永久性學(xué)問的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄，唉!傷心欲絕!經(jīng)歷如此難堪的旅途，思的多了，得的也多了。
再乘船去那個三峽吧，離開道士塔，去找李白和劉備罷了。也許三峽之流正是為了這兩股主流而日夜不息地爭流著。放眼現(xiàn)在，三峽大壩工程的逐步完工，中國人逐漸滿足了自己對能源的需求，這無不是三峽的功勞。無論怎樣，三峽蘊藏著無限的能源和智慧
苦旅，也不算太苦，只是思想上受點兒跌宕而已。對文化的追思和探索是無休止的，那是因為人生也是個無休止的邊界。就正如智者說“不在乎你擁有多少錢，就在乎你花了多少錢”。同樣不在乎你有多聰明的頭腦，就在乎有多少有內(nèi)涵的思想，好的思想多了，人就富了。
不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻罷了。
文化苦旅讀書心得800字3
今天我讀了一篇寓言故事,故事的名字叫《騾子和鈴鐺》。這個寓言故事是這樣的:一頭高大健壯的騾子脖子上系了一個鈴鐺,騾子每走一步,鈴鐺便發(fā)出“叮當(dāng)”的聲音,比鳥兒的歌聲還要悅耳動聽。一天,騾子撞開了籬笆,走進(jìn)了菜園,騾子到菜園里啃個不停,“叮當(dāng)叮當(dāng)”,一串尖利的急響,鉆進(jìn)了主人的耳中,他一個箭步?jīng)_出房間,揮動竹枝趕到菜園,抽打騾子,騾子疼得直叫喚,跑出了菜園。又有一天,騾子拉著一車貨,晚上回到了村里,“叮當(dāng)叮當(dāng)”一陣脆響,鄉(xiāng)親們豎起大拇指夸騾子是一頭頂用的騾子,聽,配上這悅耳清脆的鈴鐺聲多有氣魄!鈴鐺聽到這番話,響得更起勁兒了。騾子聽了這些話,滿心喜悅。突然,它看到了菜園,不禁感到一陣陣隱痛,立刻問鈴鐺:“你發(fā)出的是同一聲音,為什么一時出賣我,一時又吹捧我?”鈴鐺說:“叮當(dāng),請你聽清,你和我都要對自己的言行負(fù)責(zé),你犯錯誤時,我發(fā)出聲音,是為了警告你,挽救你,不讓你越陷越深;當(dāng)你干得對的時候,我理所當(dāng)然贊揚你,為的是激勵你取得更大的成績!”
讀完這篇文章,我想到了:我們在生活中也需要一位像鈴鐺這樣的朋友,在我們做錯事的時候,提醒我們改正,在我們做對事的時候,鼓勵我們堅持下去,這才是真正的朋友。
莎士比亞說:“朋友間必須是患難共濟(jì),那才能說得上是真正的友誼?！痹谏钪?也我有一位真正的朋友,他的名字叫韓家鋮。在我們上數(shù)學(xué)競賽輔導(dǎo)課的時候,在我遇到不會的題時,他就會停下來幫助我;當(dāng)他有不會的題時,我也會熱心地幫助他。當(dāng)我們兩個都不會的時候,我們會一起討論,共同來解開這些數(shù)奧難題。因此,我總結(jié)出來一個道理,在我們的生活中,平時一起吃喝,一旦有災(zāi)難就各奔東西的不是真正的朋友;能不斷地給我們諾言,卻永遠(yuǎn)都不能實現(xiàn)的也不是真正的朋友。真正的朋友是在我們需要幫助時,給予援助和支持的人,是那些在極端困難中仍對我們不舍不棄的人。
最后我來告訴大家,要交一個真正的朋友,不是一天兩天就能交成的,要經(jīng)過長時間的互相了解。他的品德、行為、心靈都是非常重要的,一個人如果沒有好品德,好行為和純潔善良的心靈,那么他絕對不是一個出色的人,也不值得你去交往。
文化苦旅讀書心得800字4
讀萬卷書，行萬里路。自古以來，學(xué)習(xí)就講究實踐和理論相結(jié)合。在廣袤的書海中，我認(rèn)為更以如此。只讀講述大道理的書，實際作用并不大，所以我喜歡讀游記。用或淺或深的文字述說一次次旅行，讓人沉醉其中并受益匪淺。
游記中，我極喜歡余秋雨先生的《文化苦旅》。起初，僅僅是名字吸引了我，而當(dāng)真正翻開此書時，我如癡如醉，仿佛在這些精妙的文字中同秋雨先生一起開展了一場超越時間和空間的旅行。觀賞世界風(fēng)景，經(jīng)歷人生風(fēng)雨。在書中的時間總是過得飛快，一天時間，我便讀完此書?？蓞s讀不到自己的感悟。遂我讀第二遍。仿佛重新開展了一場旅途。這次旅途我放慢了腳步，仔細(xì)觀察身邊風(fēng)景。讀畢，我認(rèn)為《文化苦旅》主要寫了四種元素，即：風(fēng)景，歷史，文化，人生。自古以來，華夏文明有許多文化皆是隱匿于山水之間，可以說山水本身就是文化，它包含著人生真諦，見到它也許我們就會想起一段歷史。而秋雨先生并不大張旗鼓的描寫山水，而是以細(xì)膩的筆觸描寫。一個不經(jīng)意的角落亦或者是一副整體的畫面，令讀者身臨其境，仿佛與秋雨先生產(chǎn)生了心靈的共鳴，再自然地引出這處風(fēng)景的歷史和其中所包含的文化，令讀者在陶醉中豐富了歷史知識，領(lǐng)悟生活哲理，提高文化水平。在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水。使我不禁感嘆大師的功力。這次文化苦旅對我不僅僅是知識上的提高，更有一種精神上的升華，
讀了《文化苦旅》，我認(rèn)為真應(yīng)該出去走走。旅行是對一個人的歷練，它使一個人趨于成熟，洞悉人生百態(tài)，使一個人增長見識，了解各地文化，使一個人逐漸沉穩(wěn)，領(lǐng)悟人生真諦。而我們卻常常兩三天悶在家里，坐著無聊而重復(fù)的事，想掙脫這種現(xiàn)狀而又不知道如何改變，去旅行吧!看看那巍峨高山，看看那湛藍(lán)大海，看看那荒涼沙漠，看看那遼闊草原，看看那祖國大好河山，看看那世界各地風(fēng)景!
人生就是一場漫長的旅行，充滿了太多未知，而知識就是這場旅途的必需品，在旅行中收獲知識，領(lǐng)悟文化，體會人生。我想這便是秋雨先生文化苦旅的用意，也是人生的一大真諦吧。
讀萬卷書，行萬里路。
文化苦旅讀書心得800字5
看了余秋雨先生的《文化苦旅》，當(dāng)看到黃州突圍這一篇，我不由自主地看了一遍又再看一遍，此事好想把我此時的心情說給你聽，說給大家聽。
余秋雨曾經(jīng)這樣寫到：人們有時也許會傻想，像蘇東坡這樣讓中國人共享千年的大文豪，應(yīng)該是他所處的時代的無上驕傲，他周圍的人一定會小心地珍惜他，虔誠地仰望他，總不愿去找他的麻煩吧?
然而事實恰恰相反，越是超時代的文化名人，往往越能相容于他所處的具體時代。中國世俗社會的機制非常奇特，它一方面愿意播揚和哄傳一位文化名人的聲譽，利用他、榨取他、引誘他，另一方面從本質(zhì)上卻把他視為異類，遲早會排距他、糟踐他、毀壞他。起哄式的傳揚，轉(zhuǎn)化在起哄式的貶損，這兩種起哄都源于自卑而狡黠的覬覦心態(tài)，兩種起哄都與健康的文化氛圍南轅北轍。
蘇東坡的“烏臺詩案”即便站在朝廷的立場上，也完全是一個莫須有的可笑事件。他何罪之有呢?蘇轍說：“東坡何罪，獨以名太高”。當(dāng)把蘇東坡長途押解，猶如一路示眾，貧瘠而又愚昧的國土上繩子捆扎著一個世界級的偉大詩人一步步行進(jìn)。
蘇東坡在示眾，整個民族在丟人……
從“烏臺詩案”來看，一群小人能做成如此大事，只能歸功于中國的獨特國情。小人牽著大師，大師牽著歷史，小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全都成了罪孽的化身，一部中國文化史，有很長時間一直把諸多文化大師捆壓在被告臺上，而法官和原告大多是一群擠眉弄眼的小人。
中國的獨特國情千年以來難道就這樣一直存在著?我不禁一遍又一遍地問，又有多少人借著正義和愛國的幌子去指責(zé)、污蔑、謾罵、詛咒那些我們中國人本應(yīng)該尊重并感激的可愛的人。千年過去了，中國人骨子里的那些丑陋的東西難道還沒有去掉嗎?
我想應(yīng)該可以的……
烏臺詩案后，他真正成熟了，成熟于一場災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時刻。
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無需聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。就像勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，端急的溪流匯成了湖。
2022文化苦旅初中生讀書心得800字作文
2022文化苦旅初中生讀書心得作文2
在這次短暫的節(jié)假日里，我讀完了《文化苦旅》這本書，閱讀時間雖短，但它卻給我留下了很深的印象。
在這本書中，絕大部分的文字都貫徹了這樣一個主題：對中國文化的追溯、思索和反問。余秋雨憑著他那獨特的思維方式和寫作手法，在《文化苦旅》中對許多城市、小鎮(zhèn)和它的人文景觀所蘊含著的文化底蘊乃至整個中國文化精神進(jìn)行追溯、反問和思索。
憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成，是這本書的主調(diào)。在書中，作者對具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞，他的過人之處就是在點明某地之后，就以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。緊跟著進(jìn)入直抒式的詠嘆，這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人。繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著對中古文化歷史的種種遐想和議論，使讀者為文章的情緒所感染，不知不覺中接受余秋雨的文化底蘊、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。
在《文化苦旅》中，余秋雨反復(fù)嚴(yán)厲拷問歷史，其中，出現(xiàn)了很多悲劇事物和悲劇人物，卻很少提及他對1949年以來的歷史反思，很少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘。也許是當(dāng)代歷史過于敏感，因此作者不敢越雷池半步?另外，在《西湖夢》中，作者又怎么知道"背著香袋來到西湖朝拜的善男信女，心中并無多少教義的蹤影，眼角卻時時關(guān)注著桃紅柳綠、莼菜醋魚"?外國的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎?類似這樣的議論，在書中還有一些。這不禁讓人疑心，余秋雨在發(fā)表議論時，有時提出的簡單問題反而把情況弄得復(fù)雜。
我覺得，憑借《文化苦旅》，余秋雨可以在新中國的散文占一席之地。雖然其中不免有矯情之處，甚至有硬傷，但那種思考與提出的問題卻是無可回避的。尤其是其中對"健全文化人格"的呼喚。
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