下面是范文網(wǎng)小編整理的《蘭亭序殺局》讀后感大全3篇，歡迎參閱。

《蘭亭序殺局》讀后感大全1

《蘭亭序》臨帖心得

　　書法二班 57中 鄭莉

《蘭亭序》是“書圣”王羲之永和九年宦游山陰時寫的。《蘭亭序》遒媚勁健；筆精洞達(dá)；體態(tài)自然。尤其是20個“之”更是千變?nèi)f化，遂臻于奇妙。

《蘭亭序》用筆出神入化，細(xì)膩精致，點畫妍媚清健，結(jié)構(gòu)雋雅瀟灑，靈動多變，章法隨機巧布，和諧自然。特別是結(jié)構(gòu)，王羲之通過變體移位、斂展弛張、剛?cè)峄?、疏密開合、虛實變化、似欹反正來發(fā)揮《蘭亭序》獨有的結(jié)構(gòu)變化。其中疏密開合令我感觸頗深。

《蘭亭序》中字的結(jié)體離而不散，密不臃滯是我所感觸最深的。清?鄧石如：“字畫疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)?！眲⑽踺d云：“結(jié)字疏密須密此相乘除，故疏處不嫌疏，密處不嫌密?！蔽矣X得疏處應(yīng)筆斷意連，虛懷空曠，遙相呼應(yīng)。就如刀切藕而絲連。另外我還覺得密處應(yīng)組合得宜，排迭舒適，達(dá)到繁而不紊亂，密而不臃腫的效果，如第2行中的“蘭”字，第9行中的“觀”字，第10行中的“騁”字，第11行中的“樂”，即是如此寫法，其中可以“蘭”為代表，因為“蘭”字把這個特點表現(xiàn)得淋漓盡致，“蘭”字中繁多的筆畫有條不紊地結(jié)合在一起，使字顯得挺健、靈秀、風(fēng)姿颯爽，看上去不顯得粗獷。古人云：“大抵實處之妙，皆因虛處而生?！惫P畫疏密處，如同音樂中的休止符，和三十二分音符，兩者雖相反，但如果運用恰當(dāng)，這兩者彼此對比襯托相得益彰，也可以加強節(jié)奏之變化，成為樂章中的華彩部分，使樂章得以升華。

　　以上是我臨摹《蘭亭序》的一些膚淺體會，仔細(xì)觀察還有許多奧妙所在，預(yù)待我今后在臨摹中不斷去發(fā)掘。只有這樣才能提高自己書法水平，使自己在攀登書法藝術(shù)的高峰中，更上一層樓。

《蘭亭序殺局》讀后感大全2

　　以歌曲【蘭亭序】為例

　　所屬專輯 ：魔杰座

　　歌手：周杰倫

　　作詞：方文山

　　作曲：周杰倫

　　地區(qū)：中國臺灣

　　發(fā)行時間：2008年10月15日

　　唱片公司：杰威爾音樂

　　歌詞：

　　蘭亭臨帖 行書如行云流水

　　月下門推 心細(xì)如你腳步碎

　　忙不迭 千年碑易拓 卻難拓你的美

　　真跡絕 真心能給誰

　　牧笛橫吹 黃酒小菜又幾碟

　　夕陽余暉 如你的羞怯似醉

　　摹本易寫 而墨香不退與你共留余味

　　一行朱砂 到底圈了誰

　　無關(guān)風(fēng)月 我題序等你回

　　懸筆一絕 那岸邊浪千疊

　　情字何解 怎落筆都不對

　　而我獨缺 你一生的了解

　　無關(guān)風(fēng)月 我題序等你回

　　懸筆一絕 那岸邊浪千疊

　　情字何解 怎落筆都不對

　　而我獨缺 你一生的了解

　　無關(guān)風(fēng)月 我題序等你回

　　懸筆一絕 那岸邊浪千疊

　　情字何解 怎落筆都不對

　　獨缺 你一生了解

　　彈指歲月 傾城頃刻間煙滅

　　青石板街 回眸一笑你婉約

　　恨了沒 你搖頭輕嘆誰讓你蹙著眉

　　而深閨 徒留胭脂味

　　人雁南飛 轉(zhuǎn)身一瞥你噙淚

　　掬一把月 手?jǐn)埢貞浽趺此?/p>

　　又怎么會 心事密縫繡花鞋針針怨懟

　　若花怨蝶 你會怨著誰

　　無關(guān)風(fēng)月 我題序等你回

　　懸筆一絕 那岸邊浪千疊

　　情字何解 怎落筆都不對

　　而我獨缺 你一生的了解

　　無關(guān)風(fēng)月 我題序等你回

　　手書無愧 無懼人間是非

　　雨打蕉葉 又瀟瀟了幾夜

　　我等春雷 來提醒你愛誰

（低啞二胡..一種凄涼的音色就這樣滄桑地訴說著..）

《蘭亭序》已在月色頭上..余音繞梁;三日不絕..真正品音樂的人.絕不會說什么《蘭亭序》比不上《青花瓷》.《東風(fēng)破》才是最絕..不同于菊花臺的悲愴..青花瓷的凄美..東風(fēng)破的離愁..而蘭亭序更多的是滄桑與無奈..《蘭亭序》要閱懂歌詞背景內(nèi)涵..聽入身在其中的意境...再與中國古文化書法相連..「蘭亭臨帖 行書如行云流水 月下門推 心細(xì)如你腳步碎」

「千年碑易拓 卻難拓你的美 人雁南飛 轉(zhuǎn)身一瞥你噙淚」

　　方先生遣詞用句唯美令人拍案叫絕!以書法的行書行云流水.描寫心細(xì)的古代女子在月下推門出來腳步輕移的姿態(tài)..再描寫女子的絕世美貌無人能模仿比擬..最后暗喻王羲之的年代東晉.正是王室南遷落魄之際.徒留佳人在北方..「無關(guān)風(fēng)月 我題序等你回 懸筆一絕 那岸邊浪千疊」

　　雖說無關(guān)風(fēng)月..我題序等你回一首詩..但是當(dāng)手中懸筆欲落款之際..心中激蕩的思緒卻也不免如岸邊千疊的浪~ 而愛情何解..怎麼落筆都不對..若不是真的談過一回戀愛..恐一生也無法臨摹出如蘭亭序般千變?nèi)f化的情!

「掬一把月 手?jǐn)埢貞浽趺此?/p>

　　方先生繼青花瓷后再次打撈月色..手?jǐn)埢貞?.何等思念..長天凈..絳河清淺..皓月嬋娟..思綿綿..夜永對景..那堪屈指暗想從前..「夕陽余暉 如你的羞怯似醉 青石板街 回眸一笑你婉約」

「心事密縫 繡花鞋針針怨懟 若花怨蝶 你會怨著誰? 」

　　蘭亭序?qū)崒倬渚涫窃?.條條押韻..意境高雅深情..曲韻婉約有神..「雨打蕉葉 又瀟瀟了幾夜 我等春雷 來提醒你愛誰.....」

　　紅了櫻桃..綠了芭蕉....風(fēng)又飄飄..雨又瀟瀟

　　最后二胡把這種絕美凄傷..婉轉(zhuǎn)牽腸的意境詮釋的完美!

　　與上一張專輯不同的是，周杰倫這一次從古典瓷器到古典書法的轉(zhuǎn)變。其古韻不退，卻用流行的方式闡述了古典的書法。與王羲之大有不同。蘭亭序是天下第一行書，本來表達(dá)的是“人之相與，俯仰一世”。

　　方文山這一次別出心裁。把古典的內(nèi)涵用現(xiàn)代的流行來解釋。蘭亭風(fēng)花，懸筆表情：

“蘭亭臨帖 行書如行云流水 月下門推 心細(xì)如你腳步碎” 那一段愛情好像如蘭亭的行書，纖細(xì)，婉約，不羈，似行云流水，卻又不乏細(xì)膩，有一些青花瓷的味道。但是，你早已經(jīng)離我而去，那份愛就像碑上殘缺的題序，揣摩不定，我的真心要送給誰呀？

“山月不知心里事”，風(fēng)月又怎么能了解我的失意？愛情不在，因為我不了解你，無法捕捉到你的內(nèi)心，我該怎么辦？只有在碑上題序了?？粗前哆吳НB的浪，這卻是我的行書！承載著我的愛，只是，寫完行書我才發(fā)現(xiàn)有空空蕩蕩的感覺？為什么？情字何解？怎落筆都不對呀，我抓不住你的內(nèi)心??！

“又怎么會 心事密縫繡花鞋 針針怨懟？”我心中有憤恨萬千，只因為沒有你。但方文山繼承青花瓷的風(fēng)格，并沒有直接點出我心中的悲傷，我是靜靜的，柔婉的，在碑前題序。只等春雷，驚醒你——也很有“天青色等煙雨，而我在等你”的味道。但青花瓷是一種等待，畢竟彼此相愛，這份愛會繼續(xù)，只是相見無期。而蘭亭序中的愛，是我已經(jīng)失去的，再等下去，也只是等待一種無奈。因為彼此不了解，所以等待變成了單相思。唉！就把希望寄托在春雷上好了，聽到那春雷，你會愛我嗎？

《蘭亭序殺局》讀后感大全3

《蘭亭集序》教案

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、知識目標(biāo)：讓學(xué)生了解《蘭亭集序》的課文內(nèi)容，掌握有關(guān)本文重要的詞語和句式的意思，懂得作者寫作此文的緣由，進而理解有關(guān)作者的人生逸事和《蘭亭序》在書法文學(xué)史上的地位。

　　2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生閱讀經(jīng)典美文的能力，尤其是鑒賞能力，同時打通文學(xué)與繪畫書法音樂的聯(lián)系，充分展示審美教育，讓學(xué)生在“美”中學(xué)。

　　3、思想感情和價值觀目標(biāo)：懂得作者在行文中的感情變化，認(rèn)識作者積極的人生觀，挖掘?qū)W生珍視經(jīng)典美文的潛在情感，為培養(yǎng)閱讀經(jīng)典的習(xí)慣打下扎實的基礎(chǔ)。

　　教學(xué)重點：讓學(xué)生了解《蘭亭集序》的課文內(nèi)容，掌握有關(guān)本文重要的詞語和句式的意思，懂得作者寫作此文的緣由，進而理解有關(guān)作者的人生軼事和《蘭亭序》在書法文學(xué)史上的地位。

　　教學(xué)難點：培養(yǎng)學(xué)生閱讀經(jīng)典美文的能力，尤其是鑒賞能力，同時打通文學(xué)與繪畫書法音樂的聯(lián)系，充分展示審美教育，讓學(xué)生在“美”中學(xué)。教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入新課

　　同學(xué)們,你們知道被譽為“天下第一行書的那幅書法作品嗎？板書（蘭亭集序，王羲之）今天我就帶來了此幅作品的摹本。出示馮承素的摹本。

　　實際上，《蘭亭序》的真本已經(jīng)由唐太宗帶入昭陵，唐太宗在世時，唐代就有過好幾種摹本和臨本（摹本是完全遵照原作的摹寫，而臨本實際上已經(jīng)摻入了書寫者的自我風(fēng)格特征的臨寫），流傳到今天，像初唐的幾位大書法家歐陽詢、虞世南、褚遂良他們都進行過《蘭亭集序》的臨寫，而專門在皇宮里面做摹本的是馮承素，現(xiàn)在我們通行的就是馮承素的摹本，都一致認(rèn)為此摹本是非常接近原作的。那么關(guān)于臨本后代也有趙孟頫、董其昌等比較著名。今天，就讓我們一起走近這篇“文風(fēng)清閑，字字珠璣”，被稱為歷代序跋樣板中的妙品；一起走近這幅書法藝術(shù)登峰造極，被推為“天下第一行書”并對后世在文學(xué)上、書法上以及文化上有深遠(yuǎn)影響的千古杰作。

　　二、檢查預(yù)習(xí)

　　出示重要的詞語和句子，讓學(xué)生疏通文意。人與人相交往，轉(zhuǎn)瞬間就度過一生。

　　1、夫人之相與（用于主謂之間，取消句子獨立性，不今義：低頭或抬頭，泛指一舉一動 譯）

　　5、死生亦大矣。（判斷句）夫，句首發(fā)語詞，實際是人相與（人與人相交往）。譯文：死和生也是人生的大事呀。

　　2、修禊事也（動詞，做、舉行）

　　6、會于會稽山陰之蘭亭。（狀語后置句）進行修禊活動（一種驅(qū)邪的活動，到河邊搞祭祀，沐浴，譯文：在會稽郡山陰的蘭亭聚會。目的是為了驅(qū)除不祥，祈福）。

　　7、當(dāng)其欣于所遇。（狀語后置句）

　　3、其致一也（一致）譯文：當(dāng)他們對所接觸的事物感到高興時。他們的情致是一樣的。

　　8、亦將有感于斯文。（狀語后置句）

　　4、夫人之相與，俯仰一世 譯文：也將對這篇文章有所感受吧。古義：形容時間短暫

　　三、分析文本

（一）抽一學(xué)生朗讀。

　　1、思考：本文中能體現(xiàn)作者心情變化的詞語分別是哪些？ 教師明確：樂、痛、悲（板書）

　　2、那么作者的樂之由？痛之因？悲之源？分別是什么呢？ 落實：問題一：蘭亭聚會，俯仰之間，“樂”在何處？

　　教師提示：王勃在《滕王閣序》中曾發(fā)出這樣的感嘆：“四美具，二難并”，“四美具”指的是“良辰、美景、賞心、樂事”，“二難并”指主客難得在一起，指人才聚集。那么我們在這里套用這句話，分別指出“樂”之由。教師明確：

（1）、良辰：暮春之初。

　　暮春是三月。南北朝丘遲在《與陳伯之書》中也說：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。”想以江南暮春之美景、故國之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟?？梢娔捍喝率侨碎g一段最美的時光。又因為修禊，可知是3日，古人在這一天舉行祈福消災(zāi)的儀式，這又是一個多么吉祥美好的日子?。【唧w落實在句子上表現(xiàn)這一天的天氣狀況的句子：板書：天朗氣清

　　惠風(fēng)和暢

　　這體現(xiàn)什么之美？板書：氣候宜人。（2）、美景：

　　蘭亭地處“會稽山陰”，即當(dāng)時的會稽郡山陰縣距離城西二十余里有個名蘭渚的勝境，此地“有崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，教師板書。

　　A、“修”指的是“高”，茂密的樹林，高高的翠竹。

　　B、（譯文：又有清澈激蕩的水流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞。省略句）主體是山水，這里體現(xiàn)的是環(huán)境之美。（3）、賞心：

　　此情此景，作者感到賞心悅目，如何表達(dá)？

　　原文：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”

　　A、譯文：（我們）抬頭縱觀天地的廣大無邊，低頭俯察萬物的興盛繁茂。當(dāng)然：照定語后置的正常語序應(yīng)該譯成：（我們）抬頭縱觀廣大無邊的天地，低頭俯察興盛繁茂的萬物。B、所以：古義：用來……的 今義：表示因果關(guān)系的連詞

　　C、所以游目騁懷

（動作使動，使……放縱，使……奔馳）用來放開眼界，開闊胸懷。

　　D、足以極視聽之娛

（副詞作動詞，盡享）

　　之：的 盡情地享受觀賞和傾聽的樂趣。

　　E、譯文：用來放開眼界，開闊胸懷，盡情地享受觀賞和傾聽的樂趣。（蘇東坡說：惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳锝之為聲，目遇之成色，取之無盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也。）F、信可樂也：實在是快樂?。“鍟貉鲇^俯察

　　游目騁懷

　　這實際上體現(xiàn)了生活的美好。板書：生活美好。（4）、樂事：

　　當(dāng)然更樂的事不在修禊，而在于作曲水流觴之飲。將他們的賦詩的一句找出：

“ ——引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠,亦足以暢敘幽情。” 我們來看這句話： A、引以為流觴曲水。

　　譯文：汲引（清流急湍），把（它）作為流動酒杯的曲折水道。（省略句）

　　B、其次：古義：它（曲水）的旁邊的地方。大家在曲水旁邊排列而坐。今義：次第較后；第二（用于列舉事項）；次要的地位 C、雖無絲竹管弦之盛。

　　譯文：雖然沒有熱鬧的管弦音樂。（定語后置）

　　D、一觴一詠

（名作動，喝酒）一邊喝酒，一邊賦詩。

　　F、也足夠盡情地抒發(fā)內(nèi)心的情思了。板書：流觴曲水

　　一觴一詠

　　眾人陶醉在自然美景之中，盡情盡意，歡聲笑語，久久不絕，以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。這體現(xiàn)了相聚詩酒之樂。板書：相聚詩酒。

(5)那么還有“二難并”，我們不知道這些名士誰是主人，但大家相聚在一起，那真是開心得不得了。板書：群賢畢至

　　少長咸集

　　A、群賢畢至

（形作名，賢士）眾多的賢士都聚在這里。

　　B、少長賢集

（形作名，年輕的人，年長的人）年輕的、年長的人都聚集在一起。

　　在這些人中，除王羲之外，還有像謝安、孫綽、支遁等人，這些人就是所謂的魏晉風(fēng)度，名士風(fēng)流，像王羲之、謝安不用說，孫綽、許洵是著名的玄學(xué)家，支遁是和尚，這些人聚在一起，他們忘記了年齡，盡情享受著樂景、美事。這是“名士相聚”之樂。（板書）總體板書：

　　氣候宜人(良辰)：天朗氣清

　　惠風(fēng)和暢

　　環(huán)境優(yōu)美(美景)：崇山峻嶺

　　茂林修竹

　　清流急湍

　　映帶左右

　　生活美好(賞心)：仰觀俯察

　　游目騁懷

　　相聚詩酒(樂事)：流觴曲水

　　一觴一詠

　　名士相聚(二難并)：群賢畢至

　　少長咸集

　　問題二：人們常說：“好花不常開，好景不常在”、“天下沒有不散的筵席”，第二段中，作者表現(xiàn)了人生俯仰的哪些“痛”？

　　提示：作者由樂一轉(zhuǎn)，本來是今天游宴的快樂，作者由此感慨，人啊！其實生死，萬物的生和滅，其實是非常迅速的。作者由樂轉(zhuǎn)悲有一個過渡，他先寫兩種人，一種人好靜，這種好靜的人就“取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)” 悟言一室之內(nèi)（“悟”通“晤”，面對面）在家里（室內(nèi)）和朋友面對面交談。（暢談）

　　就是說：我們這些好朋友，我們是好靜的，我們在屋里，談?wù)勅松?，談?wù)劚ж?fù)啊，談?wù)劺硐氚?，還有一種人啊，好動，他就可以“放浪形骸之外”這種人是可以到處形跡天涯。可是作者說，無論是好靜也罷，好動也罷，這兩類人，其實他們的快樂都不能永保，那么這樣一來呢，厭倦了之后，“痛”由此產(chǎn)生了。教師明確：

　　首先：“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣?！?A、及其所之既倦（動詞，達(dá)到、得到）

　　B、譯文：等到對于自己已經(jīng)對得到的東西感到厭倦，情緒隨著事物和環(huán)境的變遷而改變，感慨就會隨之而生。板書：所之既倦

　　這是永不滿足的欲望使然。我用“生命本體永難滿足的內(nèi)在欲望”來概括。（板書）其次：“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷”。

　　A、向之所欣，這里的“向”，古義：過去、以前，原先感到高興的事。今義：方向 B、俯仰：古義：形容時間短暫今義：低頭或抬頭，泛指一舉一動 C、猶不能不以之興懷

（代詞，指“向之所欣，已為陳跡”）還不能不因此（因為這）而激起心中的感觸。

　　D、譯文：原先感到高興的事，轉(zhuǎn)眼之間，已經(jīng)成為陳跡，還不能不因此而激起心中的感觸。

　　實際上是“所遇已陳”，生命狀態(tài)在不斷變化，無法把握，我用“外在世界的流轉(zhuǎn)不停無法掌控”來概括。（板書）最后：“況修短隨化，終期于盡”

　　A、何況壽命長短，完全聽?wèi){造化的（大自然的，唐代畫家張璪曾經(jīng)提出了一條藝術(shù)創(chuàng)作理論：外師造化，中得心源?！霸旎?，即大自然，“心源”即作者內(nèi)心的感悟?！巴鈳熢旎?，中得心源”也就是說藝術(shù)創(chuàng)作來源于對大自然的師法，但是自然的美并不能夠自動地成為藝術(shù)的美，對于這一轉(zhuǎn)化過程，藝術(shù)家內(nèi)心的情思和構(gòu)設(shè)是不可或缺的。）

　　B、終歸要走到盡頭。

　　生命的消逝“無法抗拒”，我用“個體生命的修短隨化終期于盡”來概括。（板書）

　　總體板書：

　　1、生命本體永難滿足的內(nèi)在欲望（所之既倦）

　　2、外在世界的流轉(zhuǎn)不停無法掌控（所遇已陳）

　　3、個體生命的修短隨化終期于盡（無法抗拒）

　　問題三：第三段中俯仰古今，其“悲”與“痛”是一樣的情感嗎？作者悲什么？

　　教師明確：如果說“痛”是感性的，是淺表的情感表現(xiàn)，那么“悲”則是理性的，內(nèi)在的情感體驗，只有足夠大的“痛”感，才能上升為“悲”之境地。因此，這兩種情感體驗是不同的。

　　A、“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷?！闭f明作者“悲嘆古今同為生死無?！卑鍟１磉_(dá)生命無常的觀點是一樣。

　　B、“后之視今，亦猶今之視昔”，實際上是作者“悲嘆后人慨嘆今人之慨嘆”（板書），實乃“悲哀”之極。（我們后來在王勃的《滕王閣序》中“勝地不常，盛宴難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟?！钡玫接∽C?？傮w板書：

　　1、悲嘆古今同為生死無常

　　2、悲嘆后人慨嘆今人之概嘆

（二）、體悟本文的思想情感

　　1、教師進一步明確：悲嘆之余，作者用“故”把話題引到詩集的編著及其意義上來，“后之覽者，亦將有感于斯文”。既然人生如此短暫，此次聚會的有關(guān)情形就應(yīng)記錄下來，使后人了解今人的興懷，也感觸我的情志。文章情感雖以“悲”字作結(jié)，但這是作者超越了人生無常之痛的理性思考，讓我們從感傷的背后，發(fā)現(xiàn)作者對短暫生命的珍惜，對人生、自然的熱愛和執(zhí)著。

　　2、古文觀止：“通篇著眼在死生二字，只為當(dāng)時士大夫務(wù)清談、鮮實效，死生齊彭殤，無經(jīng)濟大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛，但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感慨之中，自有無窮逸趣?！?/p>

　　由此可見，悲哀不等于悲觀，憂患也不必然導(dǎo)致消極，《蘭亭集序》在憂生嘆逝中包含著對美的幻滅的悼惜。解讀它時，我們要從感傷的背后，發(fā)現(xiàn)作者對人生、自然之美的執(zhí)著和熱愛。正因為人生、自然是美的，有價值的，它們的消亡才讓人痛苦。毫無價值的東西消亡了，沒有人會感到傷心。因此，《蘭亭集序》是消極其表，執(zhí)著其里；悲感彌漫于外，深情激動于中；一往情深，惻然動人。它對老莊“一死生”、“齊彭殤”的否定，表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。

　　教學(xué)反思：

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