下面是范文網(wǎng)小編收集的高中生個人《自卑與超越》讀后感2022年6篇(讀《自卑與超越》讀后感2000)，以供借鑒。
高中生個人《自卑與超越》讀后感2022年1
《自卑與超越》是奧地利作家阿爾弗雷德·阿德勒關(guān)于個體心理學的著作。作家從《生活的意義》《心靈與肉體》《自卑感和優(yōu)越感》……等十二個方面為我們分析了人的存在、成長、生活、工作、社交等個體心理特征，提供了解決以上各方面問題的科學方案。閱讀該書后，我受益匪淺，不僅對自己的人生有了更深刻的認識，而且對自己的工作也有了新的認識。
《自卑與超越》中《學校的影響》一文告訴我們：“教師要成為心理學家，要學會了解學生人格的整體，以及它各種表現(xiàn)的一慣性，才能更好的走進學生，幫助學生。”“成為心理學家”，乍聽起來十分高大上，其實，我們做的所有教學工作無不與人的心理有關(guān)。由于學生來自不同的家庭，受到不同的教育影響，形成了不同的性格和行為方式，在聽課、作業(yè)、游戲、勞動、與人相處等過程中心理不同，行為自然迥異。這為老師工作的開展帶來了挑戰(zhàn)。因此，教師想要順利開展工作，提高工作效率，必須讓自己的教育教學符合學生心理的發(fā)展。為此，教師必須對自己所教學生的情況有非常清楚、客觀的認識，并依據(jù)其特點“對癥下藥”。
《學校的影響》一文還為我們列舉了幾種典型的問題學生，其中對“懶惰”學生的分析讓我對本班幾位長期不完成家庭作業(yè)的學生的心理有了更深刻的認識。書中說到：“懶惰的孩子從未嘗過被擊敗的滋味，因為他們從沒有面臨真正的考驗。他對眼前的問題總是盡量逃避，不肯輕易和人一較長短”。當他們失敗時，他們會自我解嘲：我只是懶，不是無能。當他有一點點進步，老師鼓勵他時，他會覺得自己不費吹灰之力就獲得了老師的關(guān)注關(guān)愛，何必努力去冒失去被重視的險呢?回想自己對本班那幾位“特殊同志”的教育，和作者的分析完全吻合。看來，我所謂的嚴厲批評、溫情陪伴、耐心講解雖能解決一時之事，但都未觸及他們那已經(jīng)深入骨髓的懶惰心理。未來該何去何從，這真是一件“路漫漫兮其修遠”的事。
高中生個人《自卑與超越》讀后感2022年2
書里提到大部分女孩子在青春期時期就對自身的女性身份感到自卑，由于對自己身份的由衷不滿，進而展現(xiàn)對男性的由衷敬佩。
她們會用很多方式來表達自己對男性的這種仰慕：有時她們會表現(xiàn)出對男性的厭惡和逃避；有時，雖然她們喜歡男性，卻會在男性面前表現(xiàn)的異常羞澀，甚至連話都說不出來。她們無法面對有男性參與的集會，遇到這種情況時也會非常尷尬。當她們年紀增大時，雖然也會口頭表達出想結(jié)婚的意思，但卻遲遲沒有任何行動，她們不和異性接觸，也不去交異性朋友。
看到這一段給我非常大的感觸，因為這些特征，在我青春時期的各個階段都有體現(xiàn)，但我卻從未想過自己是否是對自身女性身份的厭惡。
我自認為是一個新時代的獨立女性，從小就有獨立的性別平等意識。但當我真正開始反思這個問題的時候，我發(fā)現(xiàn)我在很多問題上，都表現(xiàn)出過對“自身女性身份的厭惡”。
比如，在我小的時候會認為女孩子必須得成績好，否則是一件很丟人的事情；比如，以前我會認為，在異性相處方面一定要男生主動才行，雖然這個想法早就被我摒棄掉了，但當真實和異性相處時，我還是希望他們是主動的，上前的，在感情方面，我還是希望他們是熱情主動，并且是他喜歡我是先于我喜歡他的。我還是很難承認主動喜歡男生的事實。
但我一邊又覺得這樣不好，但一邊又做不到，就陷入了一種非常變扭的模式，我也從未探究過這類想法背后的真正原因是什么。
對自身女性身份的厭惡是從什么時候開始的呢?是在家庭關(guān)系中媽媽總是依靠爸爸開始的嗎?還是從無法接受父親的強勢開始的?還是從電視劇里?又或者是那些女性被不公對待的新聞里?
我不知道，這些我從未懷疑過，我只覺得自己很變扭，并且一直處在這種別扭當中。
所以當我遇見異性，和異性相處，想要進入一段感情的時候，我也會開始糾結(jié)，既希望對方熱情主動但卻無法表達自己的真實想法，不敢對對方的喜歡，甚至不敢相信自己被人喜歡過。
這么一想，或許用對性別身份的自卑解釋起來更相符一點，既然找到了這么一點，那么原本糾結(jié)和之后的煩惱，就更容易知道該如何用更好的心態(tài)去面對，重拾對性別的自信以及對自身的自信，用更好的方式去解決類似的情況。挺好的，一條探索自己的方向。
高中生個人《自卑與超越》讀后感2022年3
生命意義：阿德勒通過對生命意義的探討，認為真正有價值的生命意義，必須建立在與他人合作，并對人類做出貢獻的基礎(chǔ)上，這也正是阿德勒最為核心的觀點。
我一開始，并不認同他的觀點，當時我認為，人的生命意義是由自己去界定的。萬事萬物本沒有價值，都是人為進行歸因賦予其價值，它才擁有意義，同樣的事物對于不同的人來說，存在不同的意義，同樣的一件事情，內(nèi)傾或是外傾，情感功能為主導或是以思維功能為主導的人都會有不同的價值判斷。佛教早就有諸法無我的觀點，即生命本身便是毫無意義的。放到整個宇宙尺度上，似乎的確如此，甚至這個世界本身是否真實，我們都無從知曉！有一個著名的數(shù)學上的悖論，假定虛擬世界的確存在，而真實世界只有一個，虛擬世界可以有無數(shù)個，那么我們所現(xiàn)在所處的這個世界為真實世界可能性幾乎為零！既然如此，我何不不去在意他人的價值判斷，追尋屬于自己的意義呢?
然而，現(xiàn)在的我認為我原來的看法有失偏頤，誠然，上述的人中不乏閃耀炫目的人，但更多的卻是自私自利的茫然追逐著，掙扎在自己封閉的內(nèi)心世界中，名為幸福的口袋，卻依然空空如也，身為人卻擁有神的視角，這很好，只是這條路艱難險阻，且不被他人理解，人自私的只關(guān)注自身，則毫無疑問是個錯誤，馬克思曾對人下過這樣的定義：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它一切社會關(guān)系的總和。這句話真是一針見血，人是一種群居性動物，我們的祖先生活在惡劣的環(huán)境下，善于合作，愿意為集體做出貢獻的個體，才能活下來，這種將個體奉獻于整個人類集體與他人合作，并在為人類做出貢獻的同時，得到個人價值的實現(xiàn)這種生活方深深地根植在了我們?nèi)祟惖幕?，如果你學過動物行為學的話就會發(fā)現(xiàn)，許多動物都會有利他行為，這種利他行為其實只是一種延續(xù)物種基因庫的機制，即，這是一種自然規(guī)律的體現(xiàn)，這也難怪，神經(jīng)官能癥患者大多缺乏合作，極度自我。我想，那種為了別人而奮斗，追逐的生活一定是幸福的吧！
第二章的主要內(nèi)容是，身體與靈魂是不可分割的整體，認知影響感知，感知塑造認知。這很容易理解，正如王國維所說:一切景語皆情語，萬物皆著我顏色。阿德勒將其運用于精神分析之中，并把它作為這本書的重要原則之一，這里的認知則主要指的便是上面的對生命意義的理解上，由于這個理論，阿德勒認為，對于患有神經(jīng)官能癥的患者，光通過說理來使其恢復正常是極其沒有效率的`，因為他們對生命意義的理解，會影響他們的感知，即使你向其灌輸觀點，也必然會遭到抵觸，即使有效果，也多半是暫時的，而且無法從根本上解決問題，神經(jīng)官能癥患者多半是不懂合作，不愿意為其他人做出貢獻的，所以治療神經(jīng)官能癥的關(guān)鍵，在于使他們養(yǎng)成與他人合作，為集體做出貢獻的人生意義，這種方法雖然能從根本上解決問題，但在實際實施中有巨大困難，一個人對世界的認知，對生命意義的理解，往往在生命的早期早已形成，（這點阿德勒與榮格有分歧，認為一個人的人格在出生后不久便已形成，而阿德勒認為一個人的人格在兒童時期最終形成）相比而言，森田正馬的禪療法，操作起來，相對而言簡單，但對患者的悟性有所要求，森田正馬對神經(jīng)官能癥的治療總結(jié)起來是八個字：順其自然，為所當為，讓患者在癥狀來時不去理會，順其自然，自然能夠擺脫苦惱，感知會影響認知這點也相當重要，神經(jīng)官能癥患者，若是將自己限制在自己的一方小天地中，不去與外界接觸就更不可能養(yǎng)成與他人合作的精神，而將心理能更多的分配到關(guān)注自身中，讓病情加重。
自卑感與優(yōu)越感，也是阿德勒精神分析的重要原則，他認為所有人都有著與生俱來的自卑感，而人的一切行為都是為了追求優(yōu)越感，并引入一個重要名詞，自卑情節(jié)：自卑感或缺陷感引起的應激狀態(tài)，心理逃避，和對虛構(gòu)的優(yōu)越感的代償性驅(qū)動力，每個人都存在自卑情結(jié)，每個人對生命意義的不同理解，往往會使人對其產(chǎn)生不同的應激，錯誤的應激背后往往是為了達到患者所期望達到的目的，而本人往往沒有自覺，舉例來說，神經(jīng)癥患者往往通過使自己陷入某種癥狀來逃避競爭，并通過與自己內(nèi)心的對抗中取得優(yōu)越感。（比較閱讀：森田正馬認為神經(jīng)官能癥是有疑病素質(zhì)的人在雜念的產(chǎn)生后誤認為是病態(tài)并產(chǎn)生精神固執(zhí)?。?/p>
阿德勒之后分別從學校、家庭、犯罪、工作、個體與社會、愛情與婚姻等多個方面對我們的生活進行指導，中最主要的要義還是培養(yǎng)具有合作精神的人，也啟示了家庭教育與早期學校教育的重要性，教育是最好的培養(yǎng)孩子形成良好的合作精神，形成對世界人生的積極的認知的方法，而當前的教育方式無疑是令人揪心的，學校重點培養(yǎng)的不是孩子的合作精神，反而是把重點放在了不能輸在起跑線上的競爭意識，這對孩子未來心理健康的發(fā)展，有潛在的危險。我認為對教師與家長應該提出更高的要求。
高中生個人《自卑與超越》讀后感2022年4
這本書在我讀大一的時候，老師曾向我們推薦，我嘗試閱讀了很多次，但卻由于其文字枯澀難懂而逐漸失去了閱讀的興趣。通過線上聆聽該書的解讀，我愈發(fā)冷靜的開始思考自己的生活本質(zhì)，自己的成長歷程。
每個人心里都有著或多或少的自卑情結(jié)，難以啟齒。這些自卑的心理存在我們的生活中，體現(xiàn)在每個言行舉止里。也許這會變成一種苦難壓垮和摧毀一個人，也許這也會成為一種升華和造就。關(guān)鍵之處就在于個體如何對待自卑情結(jié)，尋求超越的方法，合理化自己的自卑情結(jié)。
這本書是阿德勒所著，他曾追隨弗洛伊德，但二者在理論上的分歧卻十分明顯，縱使他們一并被劃入經(jīng)典精神分析流派。精神分析流派強調(diào)于人成長的背景，兒童時期的創(chuàng)傷容易導致性格的缺陷。在自卑的時候，我們會感到無助，沒有安全感，無法準確的認識自己。這種種都可倒推回我們潛藏于內(nèi)心深處的記憶。只有清晰的認識了自己，理解到自卑的根本原因所在，才能夠超越自卑。
日常生活中，自卑的體現(xiàn)往往可見于為人處世之際，拼命尋求優(yōu)越感，合作能力很差，無法與他人和諧共進。超越自卑，就需要改變，重新認識世界，解讀問題，與社會連結(jié)，努力創(chuàng)造自己的價值，建立信心才會給自己帶來安全感，從而建立自卑的屏障，超越自卑。
高中生個人《自卑與超越》讀后感2022年5
每個人其實都會自卑，因為每個人都對自己不滿，而有的人成功有的人失敗的原因就是，自卑之后，你是否會努力去改變現(xiàn)狀提升自己的滿意度還是，為了避免受挫折的感覺拒絕嘗試任何改變。
《自卑與超越》是個體心理學先驅(qū)阿德勒的代表作。書中作者他告訴我們，理解一個人，就要從他的過去入手，而一個人的生活風格，則是與他對于過去經(jīng)驗的認識和理解相一致的。自卑并不可怕，關(guān)鍵在于怎樣認識自己的自卑，克服困難，超越自我。作者從每個人的童年不同的經(jīng)歷和成長環(huán)境去分析個體心理的變化以及對生活的看法。
本書主要由兩部分來敘述，認識自卑和超越自卑，找到生命的最終意義。“我們每個人都有不同的自卑感，因為我們都想讓自己變得更優(yōu)秀，讓自己過更好的生活。”對優(yōu)越感的追求是人的通性，作者將理論與例子結(jié)合，把自卑與超越自卑進行深度的剖析。
其實每個人都會產(chǎn)生不同程度的自卑，在人生的各個階段。我們都會有自己的不足和弱點，與他人的優(yōu)點進行比較時自然就會有自卑的情緒。但是自卑本身并沒有好壞之分，自卑給人帶來影響也是根據(jù)個人的認知來決定。對于心態(tài)樂觀的人來說，自卑會讓他認清自己的缺點，從而激勵他去克服自己的短板挖掘自己的潛能。對于消極的人來說，會在意識形態(tài)上造成打擊，讓其失去對個人和家庭的希望，不利于發(fā)展。
書中還有重要的一個觀點就是奉獻。阿德勒告訴我們:生活的意義在于奉獻，在于與他人的團隊合作之中獲得滿足。人只有融入集體之中，融入社會之中，才能感受到人生的意義，實現(xiàn)自我價值。
自卑與超越這本書讓我們重新審視自己，引導我們在人生的旅途的道路上更好的把握自己，超越自卑，樹立自信。這本書詳細分析了自卑這一情感，同時提出了與以往不同的觀念和看法。自卑與超越相互影響相互轉(zhuǎn)換，構(gòu)成生活意義的理解。
高中生個人《自卑與超越》讀后感2022年6
最初知道《自卑與超越》這本書是因為一篇公眾號文章，文章作者在文中推薦大家去看。當時我看到這個書名，特別好奇，對于一個深知自己有自卑情結(jié)的人需要如何超越呢?于是，我翻開了這厚厚的200多頁。
整體看下來，給我的感覺就是:這本書的內(nèi)容不復雜，但是思想還是到了一定的高度，認真讀下來，心胸會變得豁然開朗起來，不會再糾結(jié)于一點不放。這于我的確是有幫助的。
但要說超越，我也說不上來。因為整本書并沒有什么體系可言，它包含了很多方面，比較松散。我在讀每一個方面的時候會將書中的理論往自己或身邊的人身上套，似乎如書中所說，似乎又不完全是這樣。
比如說童年記憶，我想來想去也想不到很多有分析意義的童年記憶?；蛟S有部分人童年記憶深刻，很有參考意義，可是對于記憶沒那么深刻的人又該如何解析呢?
書中還列舉了很多被慣壞的孩子的例子，我也想到了親戚家不愿讀書不愿出門的孩子。父母的嬌慣和放縱，學校老師的忽視，使得孩子的社會興趣和合作精神極度缺乏，從而變得不那么正常。當然，一個人的人格形成，并不僅僅只有這些，阿德勒還列舉了青春期的影響，社會環(huán)境的影響等。
由于年代久遠，阿德勒的一些思想與現(xiàn)代的思想必定存在差異，但是把這本書當成現(xiàn)代某些雞湯文的集錦是萬萬不可取的。就拿他提出的男女在婚姻中需合作，互助互愛的觀點來說，這在現(xiàn)代也是不過時的。
其實總體看來，阿德勒是想把自卑當作一個核心，然后用設法去補償，但書中提到自卑的地方并不多，對一些個體的分析也不是那么嚴謹。不過整本書的思想達到了一定的高度，很多觀點都具有啟發(fā)性，方法論也總是積極向上的，應當算得上是一本好書。
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