下面是范文網(wǎng)小編收集的道德經(jīng)讀后感大學(xué)3篇(讀完道德經(jīng)最大的感觸)，以供參考。

道德經(jīng)讀后感大學(xué)1

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”“人生不如意之事十之____?！钡拇_，人生之旅不可能一帆風(fēng)順，挫折和失敗也是人生的一部分。可是，捫心自問：除了天災(zāi)人禍那些不可抗拒的挫折外，有多少不快不是因?yàn)槲覀兊挠?有多少人因?yàn)闋?zhēng)名、爭(zhēng)利、爭(zhēng)寵而將快樂拒之門外，甚至走上不歸路?

　　讀了近20遍被譽(yù)為“萬經(jīng)之王”的《道德經(jīng)》后，我對(duì)“人之道，為而不爭(zhēng)”這句話感觸頗多。我想，在生活壓力日益變大的今天，如果每個(gè)共產(chǎn)黨員都能按照這個(gè)基本準(zhǔn)則做到“為而不爭(zhēng)”，做到“清心寡欲”，必然會(huì)減少很多不必要的煩惱，享受到更多的詩意和遠(yuǎn)方。

　　現(xiàn)實(shí)中，不少人是貪婪而不容易滿足的。正所謂“吃了豬肝想豬心，得了白銀想黃金”但“禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”永不滿足的欲望是痛苦的根源，它會(huì)增加人的心理負(fù)擔(dān)，讓人失去很多快樂，變得不可思議，甚至毀掉自己一輩子的幸福!

　　在物欲橫流的今天，我們是不是經(jīng)常聽聞這樣的事情：

　　某個(gè)官員，因?yàn)樨澙返挠麪?zhēng)名爭(zhēng)利而變得喪心病狂，貪污受賄，最終自毀前途，身陷囹圄，成為國家的罪人?

　　某個(gè)朋友因?yàn)槔嬷疇?zhēng)，最終撕破臉皮、形同陌路?

　　某個(gè)職員因?yàn)闋?zhēng)名逐利而郁郁寡歡導(dǎo)致心理疾病?

　　某個(gè)家庭，兄弟姐妹因?yàn)闋?zhēng)家產(chǎn)而走上法庭，最終兄妹相殘，親情全無?

　　有對(duì)夫妻因?yàn)闋?zhēng)強(qiáng)好勝最終夫妻分道揚(yáng)鑣?

　　某個(gè)家長(zhǎng)因?yàn)榛ハ嗯时葰У艉⒆拥男腋?

　　某個(gè)企業(yè)為了爭(zhēng)得最大的利益做虛假宣傳導(dǎo)致失去信譽(yù)，倒閉破產(chǎn)?

……

　　作為中國“先秦時(shí)期最偉大的思想家”的老子在幾千年前就提出：五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人頭口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。幾千年前，他就勸說人們要摒棄物欲的誘惑，保持安定知足的生活方式。

　　現(xiàn)實(shí)中你是否也見到過這樣的情景：

　　評(píng)優(yōu)表先時(shí)，常常有人一臉怒氣來找領(lǐng)導(dǎo)：自己工作如何盡心盡力，明明比某某干得好，為什么評(píng)優(yōu)就沒份呢?

　　請(qǐng)看看《道德經(jīng)》是怎么說的吧!“不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。”意思是：不自我表揚(yáng)，反而顯明;不自以為是，反能是非彰明;不自己夸耀，反能得有功勞，不自我矜持，所以才能長(zhǎng)久。因?yàn)椴慌c人爭(zhēng)，所以遍天下沒有人能與他爭(zhēng)。

　　我的理解是：每個(gè)人心中都有一桿秤，群眾的眼睛是雪亮的，是否優(yōu)秀要靠大家的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判。只要你足夠優(yōu)秀，誰也不能阻擋你該得到的一切，誰也不能阻擋你前進(jìn)的腳步?現(xiàn)在流行的“你若盛精彩，天自安排;你若盛開，清風(fēng)自來”不也是這樣的道理嗎?

　　如果你真正努力了，付出了，上天依然沒有給你厚愛，那你就用這段話自勉吧!“天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪，故能成其私?！闭?qǐng)相信：吃苦在前、享樂在后的你一定會(huì)用自己的無私讓自己變得強(qiáng)大而從容，贏得更多的贊譽(yù)與掌聲。

　　雷鋒默默無聞，做好事不留名，最后不是被人們交口稱贊嗎?焦裕祿不爭(zhēng)名利，不是被人們嘖嘖稱贊嗎?孔繁森扎根邊疆的故事不是成為美談嗎?……

　　諸葛亮的《誡子書》這樣寫道：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)?！弊屛覀儝仐壦泄γ摰恼T惑，努力做最好的自己，做到為而不爭(zhēng)，保持一顆寧靜而善良的心，相信迎接你的必然是山花爛漫的詩和遠(yuǎn)方。

道德經(jīng)讀后感大學(xué)2

《道德經(jīng)》一書是老子的著作。它包羅萬象，博大精深，它向人們?cè)忈屨芾怼墓胖两袼绊懼鵁o數(shù)的炎黃子孫，并且?guī)е袊盼幕木枳呦蛄耸澜纾蚴廊苏故玖酥袊亍?/p>

　　在我校開展了學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的熱潮。剛開始是枯燥無味的，可是在反復(fù)的朗讀背誦下，我的求知欲開始蠢蠢欲動(dòng)。就像有一只無形的手牽引我走向另一個(gè)世界。道可道，非常道;名可名，非常名。這十二個(gè)字是通篇的總綱。老子向世人詮釋了同為道卻又行不同道。

　　一個(gè)人的人生道路是由不同的走法的，一是順其自然，返璞歸真的圣人之道。另一條是追求外在名利的常人之道。行走下來卻又擁有不同的人生，而我們走的又將會(huì)是什么道呢?在社會(huì)的大環(huán)境下，我們?cè)谂Φ膶W(xué)習(xí)，不停的前進(jìn)，也許身心具疲，卻不敢放慢腳步。把本應(yīng)屬于我們的快樂丟失，這是我們大多數(shù)人的常人之道，只為求功利之名。畢竟我們只是滄海一粟，所以我們選擇了必須走好我們自己的道，在途中少留下一些遺憾吧!

　　無，名天地之始;有，名萬物之母。故常無欲，以觀其妙;常有欲，以觀其微。自古有和無的對(duì)立和統(tǒng)一是現(xiàn)實(shí)世界一般的存在方式。老子的有無論從世界本體上確立統(tǒng)一規(guī)律，有無欲望的本身是相輔相成的，只有用心去感悟才會(huì)擁有大的智慧，才會(huì)更好的改變自己去為改變世界貢獻(xiàn)自己的力量。

　　在《道德經(jīng)》這五千余字中，它像我們闡述了，道是一切事物的根源。它具有無限的潛在力，同時(shí)也為人類樹立了行為準(zhǔn)則“仁、義、禮、智、信”這些美德是人類靈魂的精華所在，人要有所為有所不為，為就要為于社會(huì)于人類有益的事。不為就是不做那些損害社會(huì)損害大自然的事。遵循自然之道才是人類生存的根本。人們只有秉承就先賢得美德，人類的文明在會(huì)在欲望中得到升華。

　　一本好書可以影響你的一生，它就像良師益友，伴隨你走遍人生的旅程。我希望大家可以共享《道德經(jīng)》，讓流傳幾千年的文化精髓來洗滌你的心靈。這只是我對(duì)《道德經(jīng)》膚淺的理解，只希望與大家共勉。

道德經(jīng)讀后感大學(xué)3

　　致虛極，守靜篤;萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

　　此章歷代的釋意無數(shù)，而我以為皆難著邊際，無以更深刻的對(duì)老子思想與道德經(jīng)進(jìn)行闡釋。我從道家修身根本出發(fā)，得出新論如下：

　　此章重點(diǎn)為“致虛極，守靜篤”，全文以此而展開，不理解“致虛極，守靜篤”，后面的文字解釋也只是牽強(qiáng)。老子是從道家修煉“返觀內(nèi)照”而得之境界來引申對(duì)世間常道的解釋。首先“虛”與“靜”是既對(duì)立又統(tǒng)一的，是一種狀態(tài)，你中有我，我中有你。“虛”為空靈，體會(huì)為散發(fā)狀;“靜”為沉靜，呈收斂狀。“致”往之意，可從“虛其心”來體會(huì)，道家修習(xí)養(yǎng)身的過程，以虛其心開始，虛至四肢百骸，而四肢百骸皆空靈，無時(shí)空地域限制，無往而不至，真空無象，能夠滿屋、滿天地、滿宇宙，而今日而遠(yuǎn)古。過程或潛移或發(fā)散，以至無我無身無世界。此“極”為無極，或?yàn)榘藰O，或?yàn)橛钪婧榛摹?/p>

　　而“靜”的過程從守開始，“守”者，抱元守一，讓思想沉靜，從時(shí)空與外界空間收斂至自身至一點(diǎn)，而到達(dá)某種衡定、穩(wěn)定、篤定的境界。此“篤”為篤定，為極細(xì)小，或如針尖，無縫隙如無物般恒定。

　　于是，老子方有“萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。”的感慨。“復(fù)”與“歸其根”才是此篇的點(diǎn)題。“虛”與“靜”是道家修身中必習(xí)的兩手，如“陰陽、有無”既對(duì)立又統(tǒng)一。虛至極為無，靜到篤是有。虛為展開，至極為空靈為“作”;靜是回歸，回到此刻，是“復(fù)”，靜到篤定屬回歸本原為“歸根”。從養(yǎng)性功夫來說，“虛靜”的過程如佛家心的起滅過程，虛為心起，靜為心滅，有無相生，互有你我之佛道原旨。

　　此章之后節(jié)皆為老子從修身之虛靜感悟展開對(duì)天道、人道常理的延伸分析，萬變不離其蹤，這才是“道”的至理呵!

　　由此，我獨(dú)推崇清之宋常星說：“造其極曰致，真空無象曰虛，虛而至虛曰極。”：“專一不二曰守，寂然不動(dòng)曰靜，虛一渾厚，靜而至靜曰篤?！钡嗅屢饨圆粔蚣?xì)致，皆獨(dú)不能從修身的體驗(yàn)與角度來理解與感悟，想老子思想無欲無求，其經(jīng)意當(dāng)從本原出發(fā)理解，而不就應(yīng)根據(jù)時(shí)代思維做論證也。

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