下面是范文網(wǎng)小編分享的外國名著的讀后感年3篇(一本外國名著讀后感)，以供參考。
外國名著的讀后感年1
前不久，我讀了英國作家丹尼爾.笛福著的《《魯濱遜漂流記》》這本書。我被魯濱遜.克魯索這個孤獨(dú)而頑強(qiáng)的冒險者的堅毅性格和英雄本色所深深地吸引了，不禁有感而發(fā)。
故事主要說了魯濱遜.克魯索舍去了安逸，舒適的家庭，私自出海航行。有一次，漂到了一個荒無人煙的海島上，但他憑著自我的生存技能和堅強(qiáng)意志，度過了荒島28年的孤獨(dú)時光。
被困荒島的魯濱遜在島上做了一個“日歷”，并且每一天寫日記，這正是他不屈不撓的意志的表現(xiàn)，他這樣做，是想證明自我還活著，且活得明白，并沒有在時間的長河中消失，沒有因?yàn)槠涞交膷u上而失去蹤跡，表現(xiàn)出了他堅強(qiáng)的意志，也反映出了他是一個不屈不撓，渴望生活，勇于應(yīng)對現(xiàn)實(shí)的人。
在荒島上他用勤勞創(chuàng)造了生活，創(chuàng)就了人生。沒有房子，他自我搭建;沒有食物，他嘗試著打獵，種谷子，馴養(yǎng)山羊，曬野葡萄干;他還摸索著做桌椅，做陶器，用圍巾篩面做面包。應(yīng)對人生困境，魯濱遜的所作所為，顯示了一個硬漢子的堅毅性格和英雄本色。從中能夠看出，他不是一個隨遇而安，消極侍命的人，而是一個意志品質(zhì)極堅強(qiáng)，生存信念極執(zhí)著的人，并且務(wù)實(shí)肯干，情于創(chuàng)作。正是他的這些精神品質(zhì)，才使他把握住了生存機(jī)會，創(chuàng)造了物質(zhì)條件。
身處困境的魯濱遜用筆記的方式把自我所經(jīng)歷的一些事情用“借方”和“貸方”的格式把他的幸與不幸公正地記下了。從這件事能夠看出，魯濱遜在鼓勵鼓勵自我，不氣餒，對于各種消極的事情也能感受到極積的一面。是啊!在不幸的處境中，我們也要學(xué)習(xí)他，善于把事情的好處和壞處對照起來看，從而找到聊以自慰的事情。
讀了《魯濱遜漂流記》后，我受到巨大的震撼，得到了極大的啟示：一個人在逆境中不要悲觀失望，而要努力看到進(jìn)取的因素，從而改變自我被動的局面。
外國名著的讀后感年2
說到《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書，想必大家對它并不陌生吧!書里講了一位堅強(qiáng)，勇敢的主人公保爾·柯察金。
讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書后，我領(lǐng)悟到一個人的毅力對他的一生是有很大影響的。就說這本書中的主人公保爾·柯察金吧，他的一生十分坎坷，然而他憑什么使自我繼續(xù)活下去呢是毅力。毅力給了他無窮的力量，老天也使他有了三次生命。自從認(rèn)識水兵朱赫來以來，他的心被共產(chǎn)黨吸引住了。經(jīng)過幾番波折，他最終如愿以償，成為了一名共產(chǎn)黨員。他出生入死，英勇殺敵。在戰(zhàn)爭中他也受了不少傷。最嚴(yán)重的一次就是被彈片擊中頭部，死里逃生。痊愈后，保爾沒有忘記黨，拿起新的武器，重返戰(zhàn)斗隊伍，開始了新的生活!
他十幾歲就立足殺場，英勇殺敵，熱愛祖國，在戰(zhàn)場上，他被砍了好幾刀都大難不死，為什么仍然是毅力。年輕的他之后疾病纏身，但他仍不停地忘我工作，有休假療傷的機(jī)會他也不愿意放棄工作，毅力真是一種鍥而不舍的精神啊!
這是一個感人的故事，我的心好象在水里扔下了一塊大石頭，久久不能平靜。我佩服保爾·柯察金那種勇敢，百折不撓的精神。厭惡故事里維可外多那種小貴族。保爾·柯察金的影子時時在我的腦子里浮現(xiàn)，鼓勵我要像像他一樣做一個堅強(qiáng)，勇敢的人。
生活在和平年代的我們，生活中一點(diǎn)小小的困難沒什么大不了，只要勇敢地去應(yīng)對，等事情一過，你會發(fā)覺，原先自我是有毅力的。保爾·柯察金的精神，永遠(yuǎn)值得我學(xué)習(xí)。
實(shí)現(xiàn)夢想并不是件容易之事。
讓我們從此刻做起，由小事起步，努力鍛煉自我。
外國名著的讀后感年3
榮格以往這樣評價“不是歌德創(chuàng)造了浮士德而是浮士德創(chuàng)造了歌德”，《浮士德》在世界文學(xué)史上有著極其重要的地位和影響，它與《荷馬史詩》，但丁的《神曲》，莎士比亞的《哈姆雷特》并列為歐洲的四大名著。
《浮士德》是我看的晦澀難懂的幾部書之一。經(jīng)過讀了三遍原文，查閱了一些解析，我才看明白了一些?！陡∈康隆肥歉璧赂鶕?jù)16世紀(jì)一個民間傳說寫成的詩體杯具。它描述了主人公浮士德一生探求真理的痛苦經(jīng)歷。主人公經(jīng)歷了書齋生活、感情生活、政治生活、追求古典美和建功立業(yè)五個階段。在這些經(jīng)歷中，我看到了一個為不滿現(xiàn)實(shí)而不斷探索人生真理、不斷追求的人，他的形象是18世紀(jì)德國先進(jìn)資產(chǎn)階級知識分子的典型代表，他的探索則象征了從文藝復(fù)興到19世紀(jì)初300年間歐洲資產(chǎn)階級精神發(fā)展的歷史。
主人公浮士德被塑造成有血有肉，善良與邪惡的矛盾體。他對學(xué)識十分熱愛?！鞍?，我孜孜不倦，對哲學(xué)，法律連同醫(yī)典，還有神學(xué)，全部都進(jìn)行了徹底的鉆研?！鄙踔?，他是一個追求完美的人：“天上，他想要最美的星星，地上，他尋找最高的歡暢?！彼麨榱藢W(xué)，放棄了自我：“為此，我才向魔法屈服，借助精靈之口，鬼怪之力，看是否能明白一些玄機(jī);這樣我就不用再汗流浹背，去探自我不明白的東西……”他對未知的東西感到興奮萬分，對自我的知識感到不足，對學(xué)的熱愛已經(jīng)不可自拔。
“誰若不斷努力進(jìn)取，我們就把他救助?！备璧抡f過，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩里。他還不斷行動、不斷追求、不斷克服迷誤，所以他日益高尚化和純潔化，到臨死，他就獲得了上界永恒之愛的拯救。他的精神是向上的，對學(xué)的追求和熱愛還有期望，都是我們學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的，我們要和他一樣，善學(xué)、樂學(xué)、愛學(xué)。
浮士德的肉體毀滅了，但他的精神得救了。一個行動的人，上進(jìn)的人，不斷自省并最終走上正途的人，最終會得到救助。這就是在生活中不可缺少的不斷追求人生真諦的探索精神。
浮士德的形象反映了歌德對人性、對人的精神內(nèi)涵與境界的深刻洞察和把握。他塑造的浮士德性格中兩重性使他處在上帝和魔鬼之間。歌德認(rèn)為，沉淪和進(jìn)取的雙重引力在浮士德身上并不對等，他的神性要強(qiáng)過魔性，他本質(zhì)的、主導(dǎo)性的一面是自強(qiáng)不息、發(fā)奮進(jìn)取、永不滿足、進(jìn)取向上，這就是所謂“浮士德精神”。
善良與惡相生相克，當(dāng)我們認(rèn)識到自我的罪惡時，其實(shí)我們已經(jīng)變成了天使。
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