下面是范文網(wǎng)小編整理的王陽明心學讀后感3篇 讀王陽明心學有感，供大家閱讀。

王陽明心學讀后感1

　　最近讀了一本書《王陽明心學》，與這本書的結緣是辦公室里一位同事在聽《王陽明心學》的廣播，從講解人娓娓道來的話語中給我一種靜心的深邃，于是問她是什么內容?她告訴我是《王陽明心學》，并說家里有這本書愿意拿給我看，于是她第二天就把自己剛買的還沒有拆封的這本書拿給我看。

　　對于這種慷慨我怎能不好好讀呢?對于心學的書，我剛開始的感覺是內容深奧，理論性強，看不明白，但是拿到書籍從王陽明出生講起，文中語言淺顯易懂，有些傳奇的特色深深吸引了我。如，他出生時祖母夢見一群五彩祥云浩浩蕩蕩而來，為首的神人懷里抱著一個嬰兒，降落在王家門前，把嬰兒交給了他的祖母，之后王陽明便哇哇墜地。于是，給他取名王云，正因為這個名字他到五歲還不會開口說話，后來改名為“守仁”。奇妙的是，改名當天居然開口說話了，而且不鳴則起，一鳴驚人。不但日常用語對答如流，而且《四書五經(jīng)》中的圣言一口氣都給背了出來。

　　王陽明從小是一個調皮的孩子，上學時逃課。經(jīng)過老爸的多次訓斥和老師的多次教育后，仍然惡習不改，天天只想著玩兒。正當大人們對這個問題少年即將失去信心的時候，一件偶然的事情，徹底改變了王守仁。這件事情對我印象很深。

　　有一天，守仁又翹課了，在市場上瞎溜達，看見一個小孩兒在賣鳥，就湊過去問價錢，可問完價錢，掏掏口袋卻不夠數(shù)。守仁眼珠一轉，就讓那小孩兒先把鳥給他，回頭再送錢過來。那小孩兒可不傻，堅持一手交錢一手交貨。守仁同學頓時怒從心頭起，惡向膽邊生，伸手就要去搶。那小孩兒也不甘示弱，馬上跟他比畫。就在這時候，一個算命先生從他們身邊經(jīng)過，無意間瞥了王守仁一眼，忽然停住了腳步。此人精通麻衣神相，當他看到王守仁的相貌時，心里馬上跳出一個念頭:此子他日大貴，當建非常功名。

　　算命先生當即把鳥買下，送給了守仁，然后慈愛地撫摸他的臉，意味深長地說了幾句話:“小朋友，記住我下面的話——日后，當你的胡須長到領口時，你就入了圣境;當胡須長至丹田，你就結了圣胎;當胡須長到丹田以下，你就結成圣果，功德圓滿了?！?/p>

　　臨走之前，算命先生又叮囑了一句，他說:“小朋友，你一定要讀書自愛，我所說的話，將來必定應驗!”就是最后這句話，把守仁同學從一個問題少年徹底變成了三好學生。

　　讀到這里的時候，我不僅對這個算命先生一種佩服，年年做教育的我是否年年有這樣的智慧?我也總是高呼賞識學生。對學生進行“愛”的教育，但是也曾經(jīng)有多時我忽略了對學生入心的教育。這幾天內心澎湃和不安……

　　于是，我走進教室，重新“認識”耿文軒、馬子涵、崔展源……對經(jīng)常完不成作業(yè)是耿文軒不再“威逼”，如果他哪天作業(yè)按時完成了就大加表揚，每周的“閱讀存折”“日記”每周也檢查，如果完不成了就告訴他，這次完不成就算了這周之內如果能把這些作業(yè)都完成了，我就給你三朵小紅花。慢慢地，他每天晚上的作業(yè)開始做了，雖然字跡還是潦草，錯字還有很多，但是我知道，他已經(jīng)用心了，有一周的“閱讀存折”不知是因為沒有帶回家，還是丟了，居然填寫在了紙上。交上來時他沒有寫名字，但是我看出是他的字跡，毫不猶豫地給他了三顆“星”，還有馬子涵、崔展源、袁浩東，語文課上我讓他們回答問題的次數(shù)也多了起來……

　　每個孩子都是一顆顆幼芽，老師就是那個澆灌者，有時老師想給予他們更多的陽光雨露讓他們快快成長，但太強的陽光、太多的水分也會對他們傷害，給他們適合自己的溫暖，他們定會茁壯成長!

王陽明心學讀后感2

　　早在初中時代學習歷史時，有幸認識了偉大的哲學家王陽明先生，他的理念“知行合一”長久讓我難以忘懷，在這里我從兩個地方闡述我對本書乃至對王陽明哲學的想法。

　　首先王陽明先生的哲學雖部分來源于儒家，但核心理念卻是突破南宋時期朱熹朱圣人的觀點：“存天理、去人欲”。朱圣人以一孔之見提出“滅人欲”而王陽明先生則不同，他明白：天理和人欲是不能分離的，本身欲望和情感都是由人的意識所產生，若一味的強制分離，反而有違萬物發(fā)展的規(guī)律。我舉一個書中的例子，王陽明先生在寺廟中與一位高僧的對話：

　　王陽明問道：

“有家嗎?”

　　高僧睜開了眼睛，答：

“有?！?/p>

“家中尚有何人?”

“母親尚在?！?/p>

“你想她嗎?”

　　良久之后，一聲感嘆：

“怎能不想啊!”

　　然后高僧緩緩地低下了頭，在他看來，自己的這個回答并不符合出家人的身份。

　　王陽明看著眼前這個慚愧的人說道：

“想念自己的母親，沒有什么好羞愧的，這是人的本性啊!”

　　聽到這句話的高僧并沒有回應，卻默默地流下了眼淚。

　　第二天，他收拾行裝，舍棄高僧的身份，還俗回家去探望自己的母親。

　　我想當時寺內任何一個和尚都對不會想到，竟然有人把自己寺內的高僧勸回了家

　　這件事完美的說明了人欲不會也不應被我們克制或是泯滅，之所以王陽明先生提出：“理和欲為并存，即天理就是人欲 ”的觀點，就是因為他明白也希望人類應通過致良知去了解人欲和研究事物的善惡，若為善則為之;若為惡則去之，做到知行合一。

　　第二： 在“知行”上，王陽明先生始終堅持：知為行之始 行為知之成。可能每個人都會有自己想法和理解，我認為知而不行，則為空知;行而不知，則不知所以然，簡單說也就是兩者互為表里，不可分離。也不能單獨片面強調“實踐出真知“，因為兩者并行，我去實踐，只是去驗證這個真理，就像最后書中所言，其實最終目的就是磨練我們的心。另外知行合一也是和“理欲”、“至良知”等觀點所對應，用良知做事、判斷善惡，用心靈態(tài)度決定正確的行為方式，做到言行一致。

　　也希望自己今后能夠將此學以致用，更好的投入生活和工作中。

王陽明心學讀后感3

　　趁暑假假期，讀了一本朋友介紹的《知行合一王陽明》。

　　這本書的作者是中國人民大學史學碩士度陰山，由于他欣賞的唯心主義使他認識了王陽明，在后來的學習道路上，經(jīng)過十年嘔心瀝血，終得厚積薄發(fā)之作。

　　此書主要解讀了知行合一這一哲學理念以及其創(chuàng)始人王陽明的通俗全傳，也可以說是一部從知行合一的角度來呈現(xiàn)王陽明傳奇人生的傳記。這就不得不說到王陽明。

　　王陽明，浙江寧波人。明代著名思想家、文學家、哲學家和軍事家。心學創(chuàng)始人，精通儒家、道家、佛家。其陽明學作為儒學的一門學派，是明代影響最大的哲學思想。它從道德修養(yǎng)的角度批判了格物致知的內在矛盾，并主張心即理，提出知行合一的口號。

　　知行問題是中國哲學中一個相當古老的問題，對于這個問題王陽明的立場是知行應當合一。知是指良知，行是指人的實踐?！爸切械闹饕猓惺侵墓し?知是行之始，行是知之成”也就是道德是人的指導思想，人的行動要按照要始終遵循道德才能達到“良知”的工夫。

　　王陽明的心學，講究的是人人平等，講究的是光明良知，講究的是內心的平靜。朱熹主張去心外格物，而王陽明則認為物就在己心，只要良知是光明的，就能得到其中的真諦，現(xiàn)在所做的事不過是對心學悟道的踐行而已。自龍場悟道以來，王陽明的仕途就變得光明起來，南贛剿匪以及平定寧王都是他心學的運用。我認為在他的心學中有心理學的應用，似乎他的心學可以運用到任何領域，而王陽明則解釋為這都是良知的作用。

　　王陽明提倡眾生平等，人人都可以成為圣賢，所以每個人都不應該把自己看的輕賤，但其在剿匪時卻因為士兵剿匪時士氣不高，當眾砍殺了幾名士兵以儆效尤。既然他提倡眾生平等，那他又為何以別人的生命來換取其他人的前進，這無疑違背了他提出的觀點。不過王陽明也說自己在運用戰(zhàn)術的時候是違背良知的，所以他在以后的講學過程中從沒有提過這些戰(zhàn)術的運用。天地間的心是人，而人的中心則是良知，只要良知光明，便可所向披靡。

　　正如-所說，貫徹核心價值觀、貫徹黨的群眾路線都一樣貴在知行合一。“知”是基礎、是前提 ，“行”是重點、是關鍵，必須以“知”促“行”，以“行”帶“知”，做到知行合一;也要堅持行勝于言，在落細、落小、落實上下功夫，統(tǒng)籌兼?zhèn)?、多管齊下，使社會主義核心價值觀成為人們看得見、信得過、學得來的日常行為規(guī)范。

　　所以“知行合一”這一思想，更強調的是個人精神修養(yǎng)與精神境界對道德行為的影響。談及人的行為我們就要知道，正確的認識可以積極影響人的行為;錯誤的認識則消極人的行為。而社會主義核心價值觀是對當前我國社會發(fā)展的正確認識，因此只要我們對其進行必要的正確引導就會積極影響人的行為。在我們進行必要的正面教育、使人們在內心存在對核心價值觀的“知”后，還要在持久的實踐中不斷產生正面的社會效果，最后才可能使人們自覺行動。

　　知行合一，--推薦了六次的哲學理念。以其為基本，強調了黨的群眾路線該如何走;社會主義核心價值觀該如何培育和踐行;以及對當代年輕人“十六字訣”新要求。

　　看完這部書后，感覺更深的是對自身認識的提高，不僅僅是社會主義核心價值觀的深入認識，還有自己在道德行為上的認識。

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